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$3$<INCIPIT LIBER PRIMUS>
%CAPITULO 1
CAPITULO #1@
&CComu misser sanctu Iheronimu conforta li soy dixipuli
chi non changianu nè si attristanu, ma si allegranu di la sua
morti. Et incomencza lu primu libru, czoè di lu transitu.&c
Avendu sanctu Iheronimu complutu nonantasey anni, et
havendu una grandissima febri, et per la infirmitati grandi
essendu approximatu all'ura di la morti, ipsu fichi chamari a
ssì li soy discipuli e figloli, li quali ipsu havia nutricatu
di la loru iuventuti in li cosi di Deu. Et videndu li loru
vulti plini di lacrimi per lu doluri di la morti sua, comu
piatusu et misericordiusu lagrimau videndu a nnui plangiri.
Et aprendu li occhi, et guardando a mmi Eusebiu, cum 
ripusata vuchi dissi cussì:
- Figlu meu Eusebiu, perchì getti quisti lacrimi 
disutili supra unu mortu? Cui è quillu chi campa et non si vidirà
muriri? Nixunu è chi a cquillu chi Deu ha hordinatu et 
stabilutu aucza contradiri. Or non sai tu chi nixunu po
$4$contradiri a la voluntati sua? Oramai, figlu meu, pregati chi tu
non vayi secundu la sensualitati di lu corpu et restati di
plangiri, imperò chi li armi di la nostra battagla non sunu
carnali nè corporali -.
Et poi chi appi parlatu a mmi Eusebiu, guardau li altri
soy figloli spirituali cum lu vultu allegru et iocundu; et
cum alta vuchi et allegrandusi li dissi cussì:
- Cessa la vostra malanconia et partasi da vui lu 
plantu, et allegrativi tutti, perchì ora veni lu tempu meu
acceptabili. Eccu lu iornu di la allegricza; eccu lu iornu in lu
quali lu nostru signuri Deu è liali in lu so parlari et 
santtu et iustu in li soy operi, però chi stendi la manu sua
açò chi l'anima mia, riscatta di lu so priciusu sangu, la
quali era isbanduta di lu paradisu per lu peccatu di Adamu
et era misa in la prixunia di quistu corpu mortali, hora
ipsu la reduchirà ad vita eterna. Adunca, figloli mei 
dilectissimi, li quali sempri hagiu havutu in lu cori di la
caritati mia, non voglati impachari la alligricza mia, ma
voglati rendiri a la terra quillu chi è so. Hora, mentri chi eu
su vivu, spuglati lu meu corpu et mittitilu in terra, aczò
chi ritorna in quillu di chi fu factu -.
#(6)@ Eusebiu.    #(12)@ Verba beati Iheronimi ad discipulos..
#(14)@ Conclusio.
%CAPITULO 2
CAPITULO #2@
&CComu Eusebiu cum tutti li dixipuli di lu gloriusu 
sanctu Iheronimu per so comandamentu lu spoglaru et 
misirulu nudu in terra, et copersirulu di lu ciliciu saccu comu
havia comandatu.&c
$5$Et finuti chi appi santtu Iheronimu li palori, tutti li
soi dixipuli, bagnati li fachi di lacrimi, spoglaru lu so
santissimu corpu, lu quali era magru et siccu per la multa
astinencia, in tantu chi era terribili cosa a vidirilu. Et era
cussì consumatu di magricza, chi tutti l'ossa soy ad unu
ad unu si putianu numerari. Et era cussì plagatu et 
sanguinusu per li disciplini chi si dava, chi paria unu corpu
di unu librusu. Et quistu corpu santtissimu ancora vivu et
nudu lu misiru in terra, et copersirulu cum unu saccu comu
ipsu havia comandatu. Et comu sanctu Iheronimu sintiu
l'aspericza di la terra, multu si allegrau; et revolgendusi a
li frati soi dixipuli, li quali per duluri abundavanu multu
di lagrimi, chi dissi cussì:
- Figloli mei, li quali hagiu amatu cum lu amuri et
cum caritati di Iesu Christu, eu vi pregu et confortu chi
vui agiati pachi insembla. Imperò chi vui siti et vuliti 
esseri servi et domestichi et amichi di Deu et di Iesu
Christu, però diviti desiderari li cosi spirituali, aczò chi vui
siati a li altri bonu exemplu.
Dè, perchì gittati vui tanti disutili lagrimi, benchì vui
mi viditi moriri? La memoria et arricordancza di li peccati
vostri spanda li lacrimi, et tantu siati pronti a li lacrimi
quantu vui fustivu a lu peccatu. Si alcunu mori per lu 
peccatu, di quistu plangiti; però chi, si lu peccaturi per la
penitencia si parti di lu peccatu, li angeli di lu chelu
si&·ndi allegranu. Certamenti si lu bonu homu mori per lu
peccatu, di quistu plangiti, però chi l'angili di lu chelu
di quistu si dolinu. Ma non voglu eu chi vui plangiti a mmi
comu homu chi mora; anczi voglu chi vi allegrati di mi
comu di quillu chi perveni a lu portu di vita beata.
Quali è quilla cosa chi sia plui misera chi la miseria
di quista vita? imperò chi nui simu torniati di tanti 
doluri et di tanta anguxa chi non po passari una ura in la
quali lu homu pocza essiri liberu di doluri et di adversitati.
$6$Si lu homu è riccu, è angustiatu di la pagura di non perdiri
quillu chi possedi; si lu homu è poviru, mai non si riposa
infina a tantu chi non trova lu haviri di quistu mundu; si
lu homu è bonu, timi lu periculu di lu ingannu di lu 
demoniu, et timi non si affucari in lu mari di li peccati.
Adunca nixuna etati, nixuna generacioni, nixunu homu, di
qualunca condicioni et statu si sia, po passari sença doluri
mentri chi ipsu sta in la miseria di quista vita. Si vui trovati
in mi alcuna cosa chi impacha lu meu caminu di andari ad
vita eterna, di quistu vi doliti.
Aymè, quanti navicanti per lu mari di quistu mundu,
in lu quali sunu tanti sckeri di inimichi, di poi di la gran
filichitati di lu navicari, et da poi di li multi vittorii, 
cridendusi acquistari a lu fini di la vita eterna, per lu
ingannu di lu demoniu all'ura di la morti per la loru 
chechitati sunu territi et prisi di lu laczu di la perdicioni! Aymè,
quanti sunu quilli chi sunu laudati in quista vita et ànnu
grandi fama, li quali per unu sulu consentimentu di peccatu
stanu ad periculu di non ruynari in la crudili morti!
#(7)@ Verba beati Iheronimi ad discipulos. #(17)@ Conclusio. 
#(19)@ Comparacio. #(20)@ Alia comparacione.
%CAPITULO 3
CAPITULO #3@
&CComu misser sanctu Iheronimu, amaystrandu li soi
dixipuli, li induchi a timiri Deu, et non cadiri a la eterna
dapnacioni per propria confidencia et propria pertinacia et
consentimentu a lu mali loru.&c
Adunca, frati mei, mentri chi campati, stati in pagura:
$7$in lu principiu di la sapiencia è lu timuri di Deu. La vita
nostra è una battagla supra la terra: cui vinchirà, sarrà 
coronatu di altra parti chi cza. Mentri chi la pelli di quista
carni ni copri, non simu certi di la vittoria. Adunca 
timimu: si lu nostru primu homu havissi timutu, in lu peccatu
non sarria cadutu. Lu principiu di tutti li peccati si è lu
confidarsi di sì videmmi: cui non timi, si confida di sì.
Cui è quillu chi, carricatu di auru, vaya sicuru intru li
malandrini et larruni? Lu Salvaturi nostru, chi ni insigna
ipsu si non timiri? Ipsu dichi: «Vui non sapiti la ura in
la quali lu larruni digia viniri. Si lu patri di la famigla
sapissi a chi ura divi veniri lu larruni, ipsu vigliria, et
non si lassiria arrubari la casa».
Quillu summu santtu Petru apostolu, chi teni li chavi
di lu chelu, parla cussì: «Frati mei, siati sobri et viglati
in la oracioni, imperò chi lu demoniu vostru adversariu,
gridandu comu liuni, vi va torniandu, chircandu a ccui
pocza devorari».
Nixunu è chi infra li serpenti habita securu: quillu chi
è plui sanctu et plui saviu, sempri plui timi, però chi 
quantu lu homu è plui in altu, tantu mayuri caduta duna; però 
chi li boni et li perfetti voli lu demoniu in chivu, et di li
peccaturi non si cura, però chi sunu soy. Cadiu quillu saviu
di Salamuni, et cadiu lu so patri David, di lu quali dissi Deu:
«Eu haiu elettu ad quistu secundu lu cori meu». Adunca,
frati mei, timiti, et di quistu vi pregu; et ancora vi&·ndi 
pregu un'altra volta, et dicuvi chi di omni parti vui timiti, però
chi beatu è lu homu chi sempri timi a Deu: imperò chi, si li
castelli combattinu et combattissiru contra ipsu, non haviria
pagura a lu cori so; et qualunca battagla si leva contra ipsu,
in quistu ha spirancza di vittoria. Lu perfettu timuri di Deu
$8$cacha fora omni timuri vanu, però chi la caritati non ha
vanu timuri, però chi la caritati e lu timuri di Deu sunu
una cosa. Et quisti cosi considerandu, lu propheta David
dichia cussì: «Confitta la carni mia cum lu timuri di ti,
Deu meu».
Cui è intra vui chi desidera di vidiri li iorni boni, 
vegna et sarrà illuminatu; et la fachi non richipirà
confusioni. Cui timi a Deu, opera beni, et in lu beni habitirà 
l'anima sua. Si vui fachiti alcunu beni, cum grandi cautela 
timiti, però chi multi sunu quilli chi fanu beni, et lu loru
meritu si lu porta lu ventu di la vanagloria, czoè lu 
appetittu di esseri laudatu da li homini. Dechi foru li virgini,
et chincu intraru in lu palaczu di vita eterna, et l'altri
chincu indi foru exclusi.
#(5) Conclusio.    (4) Quasi dicat: nullus.    (8) Salvator mundi.
(11) Sanctus Petrus apostolus.    (14) Salvator mundi.
(15) Conclusio.  Comparacio    (17) David.    (20) Nota vagna gloria.    (21) Nota
quomodo decem fuerunt virgines.@
%CAPITULO 4
CAPITULO #4@
&CComu misser sanctu Iheronimu biastima li desubidienti
et malvasi christiani, et dichi chi serria meglu a lloru chi
non fussiru christiani.&c
Aymè, quanti chi&·ndi sunu ogi a lu iornu bacticzati, et
ànu nomu di christiani, li quali serria meglu per loru chi
non fussiru christiani, imperò chi la pena infernali di li
pagani è multu minuri chi quilla di li malvasi christiani.
Plachissi a Deu chi la mayuri parti di li christiani non
fussi tali! La navi sana di omni parti per unu sulu pirtusu
pericula et anegasi. In quistu mundu disertu hannu li 
$9$homini multu arratu: alcuni ànnu suttamisu lu collu loru a
lu flumi di l'avaricia; alcuni altri comu porchi si sunu 
inbrattati di la bruttura di la luxuria; alcuni altri, piglandu
quillu di altrui, et in omni loru operacioni non usandu 
raxuni, a li animali sunu simili deventati, non trovandu la via
di la chitati nova di Ierusalemi, di vita eterna. In lu 
reami di lu chelu, nixunu peccaturi chi trasi: chentu cutanta
plui est stritta la via di andari ad vita eterna a lu 
peccaturi, chi non è a lu iustu chi veramenti timi a Deu. Christu
promisi a lu centuriuni chi sta in timuri et in reverencia
di andari ad ipsu, et cum quillu re picculu et superbu non
voli andari. Da diviru non omni persuna a la giornata di
ogi obedixi a lu Evangeliu. Dichi santtu Paulu apostulu:
«Virrà tempu in lu quali li homini non vorranu audiri la
sana et vera dottrina».
#(4)@ Comparacio.    #(5)@ Nota avaricia.  Nota luxuria.    #(7)@ Nota 
promissio Domini ad centurionem.    #(9)@ Prophecia sancti Pauli 
apostoli.
%CAPITULO 5
CAPITULO #5@
&CComu sanctu Iheronimu biastima a li predicaturi et
patri di li animi, li quali mectinu li pisi gravi supra li 
peccaturi, et illi non si&·ndi volinu moviri; et demustra chi
ogni amaystraturi non è observaturi di lu Evangeliu.&c
Multi predicanu, ma non tutti predicanu la virtati, et
liganu li cori di li homini in li peccati, et mettinu li pisi
gravusi adossu di altrui per pichuli peccati, et per li 
$10$loru peccati gravi portanu li pisi ligeri. Lu falsu docturi è
fattu comu lu cutellu chi tagla di omni latu: da una parti
tagla et feri cum li falsi palori et malvasi, et da l'altra
parti tagla et feri cum li mali operi et cum lu malu exemplu.
Comu po lu focu arrifridari? comu po l'acqua scalfari?
comu po la petra andari in susu? Non po cussì l'omu 
luxuriusu predicare la castitati: et si ipsu la predica, chi 
utilitati aviranu li audituri? nixuna. Chi po l'audituri si non
diri: perchì affirmi tu cum li palori quillu chi tu neghi cum
li operi? Quillu chi parla beni et opera mali, cum la lingua
sua si condapna, et tachendusi predica meglu chi parlandu.
David propheta ni mostra quantu lu predicaturi cussì fattu
è aczeptu a Deu, et dichi cussì: «Deu dissi a lu predicaturi:
&"Perchì narri tu li mei iusticii? et perchì ti mini per la
bucca lu testamentu meu? Et tu hai in odiu la disciplina
mia, et li palori mei ti li hai gittatu darretu&"».
Multi leginu li gran cosi et inparanu li cosi difficili,
disputanu suttili cosi et parlanu adornatamenti, aczò chi
sianu honorati da lu populu et chamati maystri di la genti:
et non fanu fruttu nixunu. Si a lu expertu si divi cridiri,
a mmi criditi: plui movi lu cori di li homini la sanctitati
di la vita in lu predicaturi, chi non fanu li palori 
adornati. Adunca, figloli mei, adoperati, et poi predicati: Iesu
Christu primu adoperau, et poi predicau; primu fichi la 
penitencia in lu desertu, chi predicassi. Lu operari beni si vali
sencza predicari, ma beni predicari non vali sencza lu beni
operari. Iesu Christu non dissi: «Cui predichirà la 
voluntati di lu patri meu sarrà salvu», ma «quillu chi la farrà».
Non blasmu però lu predicaturi, ma blasimu quilli chi 
$11$predicanu et non operanu beni: lu loru diri suttili palori et 
non operari è unyari li aurichi di li audituri, et unu fumu 
di vanitati, lu quali fruttu tostu passa.
Frati mei, intenditi quillu chi eu vi dicu: multu plui
merita cui opera beni et predica, ca non fa cui opera beni e
tachi. Si sulamenti operu beni, faczu beni a mmi sulu; ma si
eu operu beni e predicu, faczu beni a mmi et ad altru. Undi
dichi la Scriptura chi quilli chi amaystranu a multi a ffari
la iusticia luchiranu comu stilli di perpetuali claricza, 
imperò chi li sancti predicaturi sunu luchi per li cori di li
peccaturi chechi et oscuri per lu peccatu: sunu illuminati
per la loru doctrina cum lu veru luchi lu quali è Iesu 
Christu, chi reluchi in li tenebri. Ancora li sancti predicaturi
sunu sali a cundiri la palora di Deu, la quali cum li boni
operi è chivu di l'anima.
A chascunu chi ha siencia è iniunttu lu officiu di 
predicari: si ipsu opera beni, ancora plui. Quillu chi sa et 
sulamenti adopera beni, et non insigna a li altri, è tinutu di
rendiri raxuni a Deu di la sciencia. Imperò chi secundu
Iohanni apostulu: «Cui ha in odiu lu proximu so è 
michidaru»; e «Cui ha di la sustancia di quistu mundu,
et vidi lu proximu so patiri neccessitati, et chudi lu so
cori chi non chi sta la misericordia, comu habita la 
caritati di Deu in quillu?»: multu mayurimenti cui vidi lu
proximu so arrari et agravari di lu peccatu mortali, et non
li subveni cum la dottrina sua et cum la palora di Deu,
quistu tali è homicida et sencza caritati.
#(3)@ Comparacio.    #(4)@ Nota contrarietas et conparaciones.
#(7)@ Nota contra luxuriosos.    #(8)@ David.    #(13)@ Conclusio    #(15)@ Verba
Iesu Christi.    #(19)@ Nota Scriptura.    #(24)@ Iohanni apostolu.
%CAPITULO 6
$12$CAPITULO #6@
&CComu si doli di quilli chi sunu pasturi per officiu di
predicari, et per consiglu et mala vita sunu lupi rapachi. Et
biastima li richi avari chi non dunanu a li poviri per lu
amuri di Iesu Christu.&c
Tymiti, o docturi et predicaturi, a li quali lu Signuri ha
iniunttu et impostu lu officiu di lu predicari aczò chi 
suveniti a lu populu cum li santti palori, imperò chi quanti indi
morinu in lu peccatu per lu vostru malu exemplu et per la
vostra negligencia di lu predicari, tanti vi&·ndi demandirà Deu!
Quantu vui siti in plui altu statu, tantu serriti tormentati di
mayuri tormenti. Vui non siti signuri, ma pasturi: unu è
lu Signuri, et unu è lu pasturi princhipali, lu quali canuxi
li pecuri soi et adimandiralli a vui.
Oymè, quanti indi sunu ogi, in la Eclesia di Deu, non
pasturi, ma mercennari, li quali non si curanu di li picurelli
di Iesu Christu! Anczi, aczò chi eu dica lu veru, illi 
videmmi su lupi rapachi, li quali arrobanu et stracquanu li
picurelli. Certamenti nixuna cosa è piyuri, nixuna cosa è
plui abominabili chi quillu lu quali, quandu divi guardari
li pecuri, ipsu li stracqua et spagna. Oymè, chi ogi sunu 
fatti, non dicu pasturi, ma guastaturi di la Eclesia di Deu, li
quali non sunu la minuri parti, chi si agluttinu sencza 
saturarisi comu lu infernu li beni et li fatighi di li homini!
Et non sulamenti non li correginu di li peccati loru, ma li
conduchinu a li cosi inliciti per la loru negligencia, oy per
loru pessimi ministri, oy per li loru operi captivi. Et
certamenti, si Deu non punissi quisti tali, ipsu non sarria
iustu Deu.
Et però, comu vi hagiu dittu multi volti, figloli mei 
carissimi, mentri chi campati serviti a Deu cum pagura et cum
$13$timuri, et relegrativi cum ipsu cum trimuri et reverencia.
Figloli mei, assayati et considerati lu Signuri, però chi ipsu
è suavi e duchi.
Li ricchi sunu stati in grandi fami et necessitati, et
morendu in li ricchiczi et in li diletti loru si sunu retrovati
sencza meritu et sencza beni, et nixuna cosa si ànnu 
retrovatu in manu: ma quilli chi chercanu a Deu non mancanu di
beni nixunu. Eu fui iuvini et ora sugnu vechu: et non vidi
mai lu iustu abandunatu a la fini. Sequitati la opera et 
sequitati lu exemplu di Christu, lu quali, essendu in forma di
Deu, portandu omni cosa cum la palora di la virtuti, in casa
di cui sunu ricchizi et gloria in vita eterna, fichi a ssì 
videmmi pichulu, prindendu forma di servu, czoè di homu,
et naxiu poviru et bisugnusu. Et plui chi poviru fu mentri
chi campau; et puvirissimu fu mortu et sepellitu. Undi
ipsu dissi: «Li vulpi ànu li tani et li fussati loru, et li 
auchelli ànu li nidi: et lu figlolu di la Virgini non ha undi
riposa et metta la sua testa». Et a li apostuli soi 
comandau chi non portassiru nè saccu nè tasca. Et a cquillu 
iuvini chi venia ad ipsu, chi dedi consiglu chi vindissi czo chi
havissi et dassili a poviri.
Si vui criditi chi Christu sia Deu, criditi chi non potti
rumaniri ingannatu: altramenti non serria Deu; et si vui 
criditi chi non pocza rumaniri ingannatu, sequitati ad ipsu. Ma
inpossibili è abundari di ricchiczi e sequitari Christu: la
natura nega chi li cosi contrarii poczanu stari insembla; et
però nui non putimu insembla serviri a Deu et a li ricchiczi.
Oy romagnu ingannatu eu, oy quilli chi non cridinu 
rumaninu ingannati alla fini, quandu li ricchiczi loru passirannu,
et in grandi puvirtati rumarrannu. Quillu ricchu maniava
sempri dilicatamenti, et andava vistutu di purpura: ma poi
$14$chi fu mortu et postu in li tormenti, sentiu quillu chi 
primu non vulia cridiri ad Moyses nè a li profeti.
Nixunu chi servi a Deu si inpacha di li fatti di lu 
mundu: non si salvirà lu re per la virtuti sua, nè lu ricchu per
li ricchiczi soi. Non è coniunta la superbia a li ricchici? et
duvi è la superbia et li ricchiczi, chi chi po essiri plui
peyu? Non naxi omni mali da la superbia comu è di una 
radicata et di unu principiu? Quandu lu homu è fattu ricchu
et è multiplicata la gloria di la casa sua, non diventa ipsu
superbu? Et quandu è insuperbitu, allura tutti li soy vii
diventanu brutti in omni tempu; et allura cum li ricchiczi
in li atti et modi pensa comu pocza auchidiri lu innocenti.
Alcuna volta pari chi Deu dorma comu lu homu chi è
gravatu di lu vinu: quantu plui cum paciencia adimura a
puniri, tantu plui si inbriaca la ira sua. Et però chentu
cutanta è plui di timiri quandu susteni li peccati cum 
longanimitati, chi non è di timiri quandu li punixi subitamenti.
Permecti Deu chi li boni sianu persequitati da li rey et
da li iniqui, et pari chi ipsu si dimentica li poviri: ma in
lu fini non si adimentichirà di farili misericordia, però chi
ipsu è ayutaturi di li pupilli, et ad ipsu su lassati li 
poviri. Deu resisti a lu superbu, et dà a li humili gracia; ipsu
specza lu brachiu e la potencia di li peccaturi et di lu 
malignu, et exaudixi lu desideriu di lu poviru, et fa iusticia
a lu pupillu et a lu humili, aczò chi non si magnifica plui
lu homu superbu supra la terra.
Per la qual cosa, figloli mei dilettissimi, si poviri siti,
humiliativi supta la potenti manu di Deu, aczò chi vui non
perditi li beni chi vui fachiti: la puvirtati non è accepta
$15$a Deu sencza la humilitati. Deu volsi naxiri di la virgini
Maria plui per la sua humilitati chi per qualunca altra 
virtuti illa havissi. Comu di la superbia sula naxinu li peccati,
cussì di la humilitati sula naxinu tutti li beni. Insignativi
da lu Salvaturi, lu quali era mansuetu et humili di cori, et
humiliausi a ssì videmmi, et per nostru amuri fu obedienti
infina a la morti di la cruchi. Per la qual cosa vi dicu: si
vui vuliti essiri humili, siati obedienti ad omni humana
creatura per lu amuri di Deu.
#(9)@ Comparacio.    #(18)@ Verba Christi inter se et comparacio.
#(36)@ Superbia. Humilitas. Contrarietas.
%CAPITULO 7
CAPITULO #7@
&CComu amaystra li dixipuli et tutti servi di Deu a 
considerari la nobilitati di la vocacioni di lu statu monacali
et di l'abbandunamentu di lu mundu; et comu si divinu 
honorari li poviri di Christu supra li ricchi di lu mundu.&c
Considerati, figloli mei carissimi, oy veru per qualunca
altru nomu vui siati chamati, czoè monachi: monacu è a diri
unu. Non si confida lu monacu di vuliri et di non vuliri, 
perchì non divi haviri voluntati, czoè di peccari. Sia a vui unu
voliri, czoè hobediri in li cosi liciti, et non vi lassati fari
multi comandamenti anczi chi faczati la obediencia, però
$16$chi cui aspetta lu secundu comandamentu non è hobedienti
ma negligenti. Ad una vuchi et ad unu comandamentu
sanctu Petru et sanctu Andria habandunaru omni cosa et
sequitaru lu Salvaturi. Quistu riquedi la vera hobediencia:
sempri non fari la propria voluntati ma la voluntati di
altrui. Quistu exemplu ni lassau lu Salvaturi nostru: in la
ultima cena, quandu lavau li pedi a li dixipuli soi, dissi
a sanctu Petru chi si non li fussi obbedienti non haviria
parti cum ipsu.
Adunca, figloli mei dilettissimi, comu haviti vui unu
nomu di monacu, cussì hagiati unu voliri insembla. Bona
cosa è et iocunda chi li frati haianu unu voliri; et non sia
infra vui mayuri oy minuri; ma cui andassi havanti per 
dignitati diventa comu servituri, aczò chi intra vui non sia 
comu intra li mundani, duvi quillu chi è mayuri è signuri. Non
sia intra vui chi lu mayuri sia signuri di l'altri frati, aczò 
chi non si allegra di vani laudi per esseri exaltatu supra li
altri; ma, ad exemplu di Iesu Christu, lu mayuri chi è
prelatu di li altri per humilitati diventa minuri. Et quillu
chi è prelatu infra vui, per humilitati sia comu compagnu
di lu minuri, si ipsu è bonu. Ma si lu minuri oy qualunca
altru fussi tristu, faczati lu prelatu mayuri, per zelu di la
iusticia. Amati lu homu in modu chi agia in odiu lu viciu
so: grandi signu di amuri è in lu prelatu riprindiri lu
homu di qualunca pichula cosa sia. Spissi volti nochi 
multu la vana humilitati.
Dichi Ysaya profeta: «Grida et non cessari: comu
trumba alcza la vuchi tua et annuncia a lu populu meu
li peccati loru scelerati». Vulissi Deu chi omni creatura
gridassi <contra> li vicii, però chi, si lu peccaturi non
$17$timissi a Deu, a lu minu haviria li homini in reverencia.
Dichi lu apostulu sanctu Paulu: «Adirativi et non 
peccati». Bastasi pocu l'ira vostra, chi si parta avanti chi lu
suli stramunta. Lu Signuri è iustu et ama la iusticia, et lu
vultu so vidi la equitati: s'illu è iustu, et vui siati iusti.
La negligencia et la vana humilitati di lu pasturi fa chi li
lupi assaltanu li pecuri. Non honorati la fachi di lu homu
perchì sia potenti: però chi Deu non accepta plui unu chi
un altru, ma equalimenti accepta omni homu chi voli 
esseri bonu.
In omni locu adoperati quillu chi è secundu iusticia: la
vera iusticia voli dari ad omniunu quillu chi si conveni.
Obediri si conveni a Deu annanczi chi a li homini: si vui
tachiti la veritati per pagura di li homini potenti, non 
iudicati vui appoy di vui videmmi? et siti facti iudichi di pinseri
vostri, et non habunda la iusticia vostra plui chi quilla di li
scribi et pharisey. Non honorati plui lu ricchu chi lu 
poviru, si non quandu ipsu fussi migluri; anczi, aczò chi eu
parla meglu, multu plui honorati lu poviru chi lu ricchu,
però chi in lu poviru reluchi la ymagini di Iesu Christu,
ma in lu ricchu reluchi la ymagini di lu demoniu, oy veru
di lu mundu. Tucti nui di una radicata di carni simu 
generati, et tutti simu membri di unu corpu: dunca perchì
merita plui honuri lu ricchu? perchì ipsu è ricchu e 
potenti? Si quistu fussi veru, perchì abandunamu nui et 
blasfemamu li ricchiczi, et fuyali quillu di lu mundu? et perchì
predicamu chi si digia minispriczari la gloria di lu mundu?
$18$Si honuri plui lu ricchu per li ricchiczi, chi non fai a lu 
poviru, tu menti lu mundu innanczi a Deu: et si tu ami lu
mundu plui chi a Deu, non si dignu di Deu. Preguvi chi li
cosi chi sunu di Deu, vui li rinditi a Deu, et a lu mundu li
cosi chi su di lu mundu. La buntati sia honorata in omni
locu, et la tristicia sia in tuttu vituperata. Ma però chi 
multi di quilli li quali si glorianu in li ricchiczi loru 
corruptibili, chi tostu virranu in chinniri, et in la potencia et 
dignitati vana et leia si insuperbixinu; et all'altri abaxanu,
et fannusindi gabu, et cridinu per quistu viniri a la gloria,
la quali gloria apparicha lu Signuri a li homini et a li 
minispriczaturi di quistu captivu et miseru mundu: di ipsi
cza appressu alcuna cosa dirrimu.
#(5) Sanctus Petrus. Sanctus Andreas.    (7) Nota exemplum.
Verba Domini ad sanctum Petrum ut habeat hobedienciam.    (11) Aliud 
exemplum.@    #(16)@ Ysaya.    #(18)@ Sanctu Paulu.    #(21) Comparacio.@
%CAPITULO 8
CAPITULO #8@
&CComu sanctu Iheronimu annuncia multi guai a li 
amaturi di lu mundu; et concludendu dichi chi chui agivilmenti
intra lu gamillu per unu fundu di agugla, chi l'omu ricchu 
in paradisu.&c
Guay, guay a vui, chi vi criditi viniri a lu riami di lu
$19$chelu per la via di li ricchiczi, però chi plui leia cosa è chi 
lu camillu trasa per lu fundu di l'agugla, chi non è chi lu
ricchu intra in paradisu. Quisti palori non sunu mei, ma di
Christu: <si quista sentencia> si po revocari, Christu non
sarria Deu. Dissi Christu: «Lu chelu et la terra passiranu,
ma li mei palori non passirannu».
O miseri urlati! li quali siti nobili et potenti per lu
ventu di la fortuna, chi conprenditi li altri et gravatili et
havitili per nenti, et comu villani vui siti checati per lu
fumu di li honuri et di li dignitati et di li vanitati di quistu
mundu; et la vita vostra brevissima durirà pocu, et forsi
stanotti virrà minu: in lu infernu sarriti tormentati sencza
fini, et murendu in quilli peni continuamenti campiriti. Vui
non siti in quistu mundu in li fatighi di li homini: anczi,
non sulamenti non vi fatigati, ma a cquilli chi si volinu
affatigari non li lassati campari. Et però serriti flagellati non
cu li homini, ma cum li demonii, però chi quantu fu mayuri
in lu mundu in gloria et in alligricza, tantu si appericha
mayuri pena in lu infernu.
Ma chi dirrò? Nui sapimu chi Christu si elessi dudichi
apostuli, di li quali sulu Bartholomeu fu di nobili sangu; et
Mattheu, innanczi chi fussi apostulu, acquistava et 
procachava ricchiczi; et tutti li altri eranu poviri pasturi. Ma auditi
chi eu vi dicu quistu: si Christu è veritati, e si li palori chi
eu vi dicu di la bucca sua non sunnu minsogni, di homini
ricchi et nobili appena si&·ndi truviria di milli l'unu chi fussi
dispostu di acquistari lu riami di lu chelu. Et qualunca 
$20$nobili oy riccu quisti palori non mi cridissi, di poi a ppocu
tempu vinendu la morti, serrà postu in li tormenti, et sintirà
chi eu dicu lu veru. Ma forsi alcunu si purria maraviglari
di li palori chi eu vi dicu, comu homu privatu di lu lumi
di la veritati; lu quali si mi adimandassi, eu li respundiria
cussì: nui cridimu chi lu homu si danna a li peni di lu
infernu per unu sulu peccatu mortali: ma chi è lu ricchu
si non unu vasu putridu plinu di peccati, in lu quali sta la
luxuria, undi è la superbia, undi sta l'avaricia?
Intra li ricchi, nobili et potenti sunnu li larruni, li 
quali per violencia arrobanu quillu pocu chi ànnu li poviri, et
straccianuli. Et havendu li lor vestimenti, a superchu 
adiunginu; et levanu di li vestimenti di li poviri, li quali quasi
comu nudi morinu di fridu. Et di poi di loru gran palaczi, 
fannu ancora grandi hedifici, aczò chi sianu viduti da li occhi di
li homini: et li poviri captivelli morinu per li placzi, non
havendu casa undi moriri. Fannu ancora conviti grandissimi
a li altri ricchi, aczò chi li vidandi dilicati chi implanu li
loru disordinati ventri: et li poviri di Iesu Christu si 
morinu di fami, perchì li ricchi non chi volinu dari limosina.
Adunca, chi è la vita di li ricchi? chi è illa altru chi
peccati? Si la ventri loru è plina di tanta habundancia di 
chivi, certamenti a la loru porta è la luxuria. Chi parlu eu plui
di loru, cum so sia cosa chi omni lingua di homu mortali
non purria parlari nè diri tanti peccati, quantu sunu quilli
chi fanu li ricchi? Non canuxinu a Deu si non quasi 
sonnandu; et criyu chi quasi non si cridinu moriri, però chi
quillu chi pensa di moriri et chi Deu, comu iudichi, 
examinirà li fatti soi non cadi ligeramenti in peccati. Veramenti
troppu è debili e miseru quillu lu quali havi quisti cosi in la
memoria, si ipsu non vinchi la tentacioni di lu demoniu.
Et però, si ipsi canuxinu chi Deu serrà loru iudichi, et
$21$cridissiru moriri, non pecchirianu a lu minu cussì
sicucuramenti.
Perchì vannu quisti miseri ricchi a li ecclesi, a 
trovarisi a lu officiu et intra li cosi di Deu? Chi vannu per vidiri la
fachi di li fimmini: quistu è lu loru pinseri; quistu è la 
loru predica; quistu è lu loru canuximentu di Deu: cussì 
observanu la ligi di Deu. Vannu per terra et per mari; stanu
in grandi pinseri et in grandi diyayi et vigilii per accumulari
dinari per sì et per li loru figloli. Di brigata et di conpagnia
mutanu spissi volti, li vestimenti fatti cu varietati di 
maraviglusu artificiu. Anczi plui in iochi, in armigiari et in 
vaghigiari et ebrietati, in grandi conviti li dilicati vidandi si
procachanu insembla l'unu all'altru. Li fimmini ànu per
adimpliri lu loru desideriu.
Guai a vui, miseri! Chi faciti non lu canuxiti; lu corpu
auchiditi innanczi lu tempu, et l'anima lassati ad 
dannacioni. Undi prochedi la infirmitati et la morti troppu tostu, si
non per habundancia di chivi et per lu troppu usu di li 
fimmini? Vui vi criditi fari beffa di Deu et burlarilu: et vui
fachiti beffa et burlati a vui videmmi. Vi adimenticati 
l'anima per lu corpu: et condepnati l'anima e lu corpu innanczi
tempu. Et però gauditi et allegrativi et stati allegri in 
quistu brevissimu spaciu di tempu: aczò chi poi plangiti et 
tribulati et gridati in quillu asperu infernu cum demonii sencza
fini di tempu. Chi fachiti? Mutati spissi volti li robi vostri,
aczò chi non manca la nobilitati vostra, sì chi vui trovati cui
vi facza reverenczia et honuri: aczò chi richipiti in lu infernu
virgongna et disonuri et confusioni. Allura, undi serranu li
conviti vostri? undi li dilicati vidandi? undi li priciusi vini?
Di poi di la morti non li purriti plui haviri: ma cum quillu
$22$ricchu, lu quali maniava sempri isblenditamenti, vurriti una
gutta d'acqua in li tormenti di lu focu, et non la purriti
haviri. Prinditi sollaczii; adimpliti in la luxuria li vostri 
diletti, açò chi vi vegna adossu quilla sentenczia la quali 
darrà Iesu Christu iudichi in lu grandi iornu di lu iudiciu,
dichendu: «Andati, maleditti, in lu focu eternu, lu quali
è apparicchatu a lu diavulu et ad l'angeli soi».
#(2) Comparacio.    (4) Verba Christi.  Nota.    (5) Nota fortuna.
(7) Contra divites.  Nota.    (9) Nota quomodo Bartholomeus
fuit nobili sanguine natus. Nota quomodo Mattheus fuit
magnum divitem antequam fuisset apostolus.    (42) Nota sentencia
Domini contra iniquos.@
%CAPITULO 9
CAPITULO #9@
&CComu conforta li isfrenati peccaturi a ppenitencia, 
mostranduli chi li converrà rendiri raxuni et patiri pena, et non
sulamenti di li grandi iniquitati, ma eciandeu di ogni vanu
et infruttuosu pinseri; et comu cui persevera a lu amuri di
la vanitati di lu mundu fa mala fini.&c
O cori di petra, quandu tu senti chi veni supra di ti
cussì aspera sentencia per cussì pichuli sullazi, non havirai
pagura? Si tu aspetti quillu iornu cussì crudili et terribili,
in lu quali non sulamenti di luxuria et di vestimenti et di
li ebrietati, di lu superchu maniari et di tuttu lu tempu
perdutu ti convenirà rendiri raxuni, ma ancora di tutti li
$23$pinseri vani: perchì non ti mendi et corregi? perchì adimuri
di iornu in iornu di tornari? perchì non ti penti oramai di
li peccati commisi?
Eccu la morti si sprexa: iornu et nocti curri per 
veniriti ad auchidiri. Eccu lu demoniu chi ià si appariccha per
auchidiriti. Eccu li ricchiczi toy virranu minu a tti, et 
perdiraili. Eccu li vermi chi aspettanu di rudiri lu corpu to, lu quali
tu hai nutricatu cum tanta diligencia: et rudiranulu perfina
a tantu chi illu si coniunga cull'anima; et lu corpu richipirà
in lu infernu peni infiniti. Adunca, perchì erri in li vii di
quistu mundu, et vay chircandu li sollaczii di li vanitati, li
ricchiczi et la gloria et l'altri cosi chi plachinu a lu 
desideriu to? Ma non li troveray cza in quista vita, però chi
non chi sunnu.
Ma si tu vay chercandu di haviri alligrici, cherca di 
andari a la celestiali gloria, per la quali tu si fattu. Illà
chi sunu li veri alligriczi, li quali sunu sì grandi chi 
l'occhu nostru mai non li vidi, nè li auricchi l'auderu, nè lu 
cori nostru lu potti mai comprindiri. Preguti lassa stari la 
allegricza chi brevimenti veni minu, aczò chi tu poczi haviri
li eterni chi sempri duranu.
Ma chi dirrimu di quilli li quali nè per timuri di Deu,
nè per amuri si pentinu di li peccati commisi, nè per pagura
di li tormenti di lu infernu, nè per timuri di la morti restanu
di committiri li peccati: anczi si dolinu chi non ponu fari
mali comu vurrianu? Di quisti dirrò: guay, guay a vui, 
miseri, li quali vi allegrati in quistu mundu, però chi vui 
plangiriti all'altru! Guay a vui, chi chircati li ricchiczi 
temporali, però chi vui sustiniriti li tormenti infernali! Eccu,
$24$pocu, pocu tempu haviti horamay a campari: inpliti beni la
misura di li malicii vostri, aczò chi vegna supra di vui lu 
disdegnu et la ira di Deu. Gauditivi quistu pocu di tempu in
sollaczii et in ebrietati, in battagli et in contrasti et in 
brigati et in tutti li vostri contenticzi, et non lassati passari lu
tempu vacanti. Perchì vi adimurati, mentri chi vui viviti?
Congrecati a li vostri figloli honuri, ricchiczi et potencia;
crixiti la vostra nobilitati et la vostra fama, aczò chi cum
li figloli vostri vui vi&·ndi andati a lu infernu a richipiri
quilli peni et tormenti sencza fini et misura.
Ma forsi purria alcunu diri: «Lu Signuri è benignu et
misericordiusu, et richipi omni peccaturi chi ritorna ad ipsu,
et perduna liberamenti ad ipsu». Eu ti confessu quistu chi tu
dichi, però chi Deu è plui benignu chi nui non cridimu, et
perduna a chascunu lu quali ritorna ad ipsu comu si conveni.
Benignissimu è lu Signuri, lu quali susteni cotanti iniurii di
peccaturi, danduchi spaciu et tempu continuamenti, aczò chi
si pentanu et correyanu li loru peccati. Ma una cosa sachi:
chi comu illu è benignu a ssofferiri, sachi chi è di poy iustu
in puniri. Ma forsi dirrà altru chi l'omu, lu quali fichi mali
tuttu lu tempu di la vita sua, et in lu tempu di la sua finitiva
vita richipirà penitencia, et havirà perdunancza di li peccati
soy da Deu. Oymè, quantu è vanu quistu penseri, et quanta
è falsa quista opinioni! Appena unu di chentu milia homini,
la vita di li quali sempri fu mala et temeraria, merita di 
haviri perdunancza di li soy peccati. Lu homu natu et 
nutricatu tuttu in li peccati, lu quali non canuxiu mai a Deu et
<non> à volutu audiri parlari et raxunari di ipsu, et non si
canuxi chi ipsu ha li peccati, et non sa chi è la penitencia si
non forsi dormendu, tuctu inviluppatu in li fatti di lu mundu,
$25$veni a la morti; et è multu gravatu di la infirmitati, et è 
conguxatu di li figloli, li quali vidi chi li conveni lassari, 
adoluratu per li ricchiczi et per li beni temporali chi è 
costrittu habandunarili: or quistu tali, chi penitencia chi sia
accepta a Deu po richipiri all'ura di la morti? cum so sia
cosa chi, si cridissi oy putissi sanari, non richipirà penitencia
nixuna. Certu la voluntati oy veru la veritati concludiria:
quillu lu quali, <quandu> è sanu e iuvini, non timi di 
offendiri et minispriczari a Deu, non merita in la morti richipiri
perdunanza da Deu.
Figloli mei dilettissimi, chi perdunancza po essiri quilla
la quali lu homu richipi in quill'ura, quandu illu vidi chi
non po campari plui, et si scappassi di la infirmitati 
torniria peyu chi primu? Eu sachu chi non pocu ricchi in l'ura di
la morti richippiru la penitencia, et sanandu di la 
infirmitati fu la vita loru peyu chi non era stata primu. Quistu tegnu
et quistu pensu esseri veru, quistu haiu eu inparatu per
multa experiencia: czoè chi quilli fanu mala fini per 
l'animi loru, la vita di li quali sempri è stata trista e captiva, li
quali non timinu di peccari, ma sempri ànu campatu in la
vanitati di lu mundu.
#(11)@ Notabili.
%CAPITULO 10
CAPITULO #1@#0@
&CComu conforta li dixipuli et tutti quilli chi ànnu 
$26$abandunatu lu mundu per lu amuri di Christu, et non timinu la 
potestati di li ricchi mundani, et etiam non timinu di moriri
per la giusticia; allegandu lu propheta, lu quali dichi chi
la morti di li giusti è priciusa, et la morti di li peccaturi
è pessima.&c
Dichi lu propheta: «Priciusa è la morti di li santi in
lu conspettu di Deu», et «La morti di li peccaturi è 
pessima». Et però, figli mei dilettissimi, cingitivi cum la virtuti
di la forticza, et stati forti; et di quisti miseri ricchi non
timiti, di li quali già vi agiu dittu la loru miseria: la 
quali è tanta, chi nixuna lingua corporali la porria narrari.
Et non timiti la loru debili potencia in adoperari iusticia,
però chi quillu chi richipi persecucioni per la iusticia è
beatu et beni havirà, et si ipsu mori è beatu plui et plui,
però chi la morti di li santti è priciusa in lu conspectu di
Deu. Si desideri di haviri vita in Christu, non timiri la
morti per lu amuri di Christu. Tu non poy sustiniri per
Christu tanti peni, chi sianu condigni a la futura gloria, la
quali ti serrà revelata quandu apparerà la gloria nostra, chi
sta di supra in chelu et non supra la terra.
No aspetta merczì cui non à di li fatighi; et non basta
sulu haviri lu nomu di christianu. Si tu si christianu, 
sequita Christu: invanu ha lu nomu di christianu quillu chi
sequita lu demoniu; anczi plui, quistu tali non sulamenti di
lu in tuttu non è christianu, ma ipsu è antichristu. Secundu
quilla palora chi sanctu Iohanni Evangelista dichi: «Vui
haviti audutu chi Antichristu virrà: ma eu vi dicu chi ora
sunu stati multi antichristu».
Voy tu regnari cum Christu? Si Christu, chi è re e 
$27$signuri, lu quali ha lu nomu supra tutti li homini, conveni chi
patissi peni azò chi per quilli intrassi in la gloria sua; chi
fidanza havimu nui di intrari in la gloria sua, non nostra,
sencza li peni? Or comu simu nui cussì paczi et comu 
havimu nui lu cori cussì tardu et lentu a cridiri! Volimu cza
yusu gaudiri cum lu mundu, et poy regnari lassusu cum 
Christu: non lu crida nixunu. Lu Signuri intrau in la gloria 
poviru e nudu, et lu scavu si&·nchi cridi intrari carricu di oru
et d'argentu. Lu Signuri chi intrau diyunu, et lu scavu
si&·nchi cridi intrari saturu di tutti vidandi et di luxuria. Lu
Signuri chi intrau murendu in cruchi per nui, et lu scavu
si&·nchi cridi intrari dormendu in lu lettu dilicatu. Quillu
chi non fichi lu Signuri cridi fari lu scavu: non lu crida.
Promisi lu Signuri Iesu Christu a sanctu Iacubu et a
sanctu Iohanni lu regnu di lu chelu, si ipsi bivissiru lu 
calachi di la passioni comu lu vippi ipsu. O homini paczi, li
quali non iudicati drittamenti, non canuxiti la virtati, ma
dichiti chi lu beni è mali et lu mali è beni: tornati un pocu
a lu cori vostru et ad vui midesmi, et viniti et auditi a
mmi; et narrirovi quillu chi eu haiu audutu et canuxutu,
et li patri nostri mi l'ànu insignatu. Acostarisi a Deu è lu
summu beni, et andari cussì comu andau ipsu: comu 
Christu misi la sua vita per nui, cussì divimu mettiri la vita
nostra per la veritati, la quali è ipsu Deu: cui ama l'anima
sua in quistu mundu, la perdirà. Christu patiu morti per
nui et lassauni exemplu, aczò chi nui sequitamu li vestigii
soy. Non si pensa esseri christianu cui non si trova 
apparicchatu a moriri per lu amuri di Christu: cui servi a
Christu, vayali appressu. Dimmi, homu, lu quali si 
christianu sulamenti cum lu nomu et cum li palori, tu hay la
fidi di Christu et predichila: ma dimmi, undi sunu li toi
boni operi? ca la fidi, sencza li boni operi, è morta.
$28$Certamenti ti dicu chi tu sulamenti cum la buccha, et
non cum li operi, laudi a Christu; anczi tu lu negki, però
chi, si tu cridissi quillu chi tu dichi cum la bucca, tu lu 
timirissi, et virgongnirissiti di li peccati toi. Et si tu puru
lu cridi et fai mali, chentu cutanti plui tu divirissi esseri
punutu, però chi lu peccatu, lu quali prochedi di 
propria malicia, #<...>@ ma lu homu peccau per ingannu di lu
diavulu.
Purrissimi diri: «Perchì permetti Deu chi eu sia 
tentatu?». Respunduti: miseru chi tu si, chi premiu meriti tu si
tu non conbatti? Non si metti lu cavaleri terrenu ad omni
periculu, aczò chi complacha a lu so re? Nè ancora è
bona scusa quista chi tu dichi, chi pecchi per induchimentu
et tentacioni di lu demoniu cumu fichi lu primu homu; però
chi lu primu homu non sapia ancora chi cosa fussi la 
tentacioni di lu demoniu, et non sapia quantu lu peccatu 
displachia a Deu: et tu lu sai quantu displachi a Deu, et
nenti di mino commetti tanti miglara di peccati.
Et però concludirò di quisti cutali christiani: loru
amanu Christu cum la lingua et mentinu; ma lu loru cori
non è drittu versu Christu, et non ànu fidi in lu 
testamentu so.
#(3)@ David propheta.    #(11)@ Iohannes Evangelista.    #(20)@ Nota promisio
Christi. #(35)@ Nota ignorancia primo patre, id est Adamo.
%CAPITULO 11
$29$CAPITULO #1@#1@
&CComu ammunixi tutti li amaturi di Christu et tutti
quilli li quali volinu esseri riputati christiani, chi non 
sulamenti habandunanu tutti li cosi chi possedinu, ma etiamdeu
lor midesmi, et maximamenti li monachi et previti, li quali
non timinu di moriri per Christu; et chi si apparicchanu a
supportari omni tribulacioni et persecucioni per la vera
giusticia et per lu regnu di chelu, perchì, comu dichi sanctu
Paulu, chi quillu lu quali mori in perfetta contricioni è vivu
in Christu.&c
Si alcunu ama Christu, si alcunu è veru christianu, et
specialmenti lu monacu et lu previti, in lu quali divi 
reluchiri la perfeccioni comu in lu specchu, non sulamenti 
renuncia omni cosa chi possedi, ma renuncia a ssì midesmi, sicchì
tuttu tempu sia mortu a lu mundu: perchì, si lu cochu di lu
furmentu non mori intra la terra, non naxi et non fa fruttu.
Quillu chi campa a li fatti di lu mundu è mortu a Deu, et
non campa ad ipsu. Bisogna chi quilla persuni chi voli et 
desidera prindiri la perfeccioni di vita eterna sia cussì mortu a
lu mundu chi, comu mortu, non senta nenti di li fatti et di
li cosi di lu mundu, aczò chi cura lu apostulu santtu Paulu
dica: «La conversacioni vostra è in lu chelu»; et etiam
«Vivu, et non ià eu, ma vivi in mi Christu». Et però cui è
veramenti iustu non tima di perdiri quista presenti vita, la
quali è morti, aczò chi ipsu pocza trovari l'altra vita, la quali
è Christu. Non tima a cquilli chi auchidinu lu corpu, ca non
ponnu auchidiri l'anima: sustegna cza yusu li tribulacioni,
li quali tostu veninu minu, azò chi lassusu acquesta li 
$30$alligriczi li quali sencza fini duriranu. Quista sulamenti esti
la via di andari a la patria di lu chelu: certamenti, si per
altra via chi per la via di la tribulacioni si&·nchi putissi
andari, Deu serria in tuttu minsunaru. Dichi sanctu Paulu:
«Li palori chi eu vi dicu, non li inparay da homu, nè da 
persuna nixuna; ma li imparay di Christu, chi ipsu mi revelau».
Et dichi chi per multi tribulacioni ni conveni intrari in lu
regnu di chelu. Troppu arra la via quillu chi va per la
via di li ricchiczi et per la via di li diletti mundani. Signu
manifestu ha in quistu mundu la persuna chi si divi 
dapnari: çoè quandu ipsa havi li soy plachiri a li soi
voluntati et desiderii, et è amatu da lu mundu. Deu spissi volti
corregi et castiya quilli li quali ipsu ama.
Et si puru è bisognu di gloriarisi et delettarisi in 
quistu mundu, delettativi in li tribulacioni et in li adversitati
vostri. Christu, in l'ultima cena, a li dixipuli soy, li quali
ipsu multu amava, li promisi in signu di amuri et dissili
cussì: «In veritati vi dicu chi vui plangiriti et doliritivi,
ma lu mundu gaudirà». Figloli mei predilettissimi, gauditi
vui quandu lu mundu vi ha in odiu; desiderati di li homini
li villanii, li iniuri et li vituperii, però chi: «Beati 
sarriti quandu vi malidichirannu li homini et 
persequitirannuvi, et dirranu omni mali versu di vui, mintendu ipsi per
accaxuni di Christu. Allura gauditi et allegrativi, però chi
lu meritu vostru è grandi in chelu».
Vulissi Deu chi tuttu quistu mundu si livassi contra
di vui! Si lu mundu vi ha in odiu, allura sachati chi vui non
siti di lu mundu, però chi si vui fussivu di lu mundu, lu
mundu amiria quillu chi fussi so. Omni alligricza stimati di
haviri quandu vui haviti oy richipiti vituperii et adversitati
$31$di lu mundu, sapendu chi da quisti cosi naxi la paciencia et
la forticza di lu animu. La paciencia è perfetta operacioni,
et li virtuti si provanu per la paciencia, comu si prova
l'auru a lu focu. Cui ha tutti li altri virtuti sencza la 
paciencia, porta l'auru in lu vaxellu di la terra. In la paciencia
nostra sulamenti dissi lu Salvaturi chi possedirimu l'animi
nostri. La forticza è coniunta cum la paciencia: lu homu
pacienti è forti di animu; sicuramenti po sperari li beni di
la vita futura. Servati la paciencia in la menti, et quandu
veni lu tempu la mettiti in opera. L'anima nostra è una 
navichella in lu mari di quistu mundu, plinu di undi et di
ventu, di tempestati et di pericoli. Ma la paciencia è quilla
chi la fa navicari quilla navichella sicuramenti: et qualunca
unda oy tempestati supravegna, non timiti periculu nixunu.
Nullu di vui per venditta oy per odiu di lu proximu dica
palori villani oy iniuriusi.
Siati vui misericordiusi cumu lu patri nostru celestiali,
lu quali chovi supra li iusti et supra li non iusti, et fa
veniri lu suli supra li boni et supra li mali. Iudiciu sencza
misericordia serrà fattu a cquillu chi non fa misericordia:
la misericordia magnifica et exalta lu iudiciu. Si vuy non
perduniriti cum lu cori vostru ad quilli chi vi hannu offisu,
lu patri vostru celestiali non perdunirà a vui: invanu 
dimanda misericordia a Deu quillu chi non la fa ad altru.
Dichi lu apostulu Paulu: «Sufferiti si alcunu vi porta in
servituti, si alcunu vi duna intru la fachi». Cza si 
conferma la virtuti nostra, ça sta tuttu lu premiu nostru, chi
nui amamu li amichi in Deu,  et amamu li inimichi per
lu amuri di Deu.
$32$Haviti in lu Evangeliu chi quillu malvasu scavu 
reportau et richippi la misericordia di lu so signuri, et poi negau
a lu proximu la misericordia: et poy richippi l'aspiricza di
la iusticia. La iusticia sencza misericordia è crudilitati, et
però intra la iusticia si divi miscari la misericordia. Per lu
peccatu Deu putia dampnari a tutti nui secundu la iusticia,
et puru ni salvau per la misericordia, per la quali caxuni
cui non ha misericordia non è christianu. Quasi è 
inpossibili chi l'omu misericordiusu et pietusu non ritempera la
ira di Deu. Beati sunnu li misericordiusi, però chi 
richipirannu misericordia.
Lu monacu, et lu previti specialmenti, chi è sencza 
misericordia, è comu navi tutta perchata in meczu di lu mari:
vana è la religioni chi non ha misericordia. Pocu prudi fa
allu religiusu chi sia per lu habitu divisu di li seculari, et
accostasi cum ipsi in li captivitati. Non sulamenti l'omu
è monacu et previti per lu vestimentu et per l'ordini, ma
per la bona et honesta vita.
#(6) Sanctus Paulus apostolus.    (8) Nota quomodo vita in hoc seculo
est mors, et hoc dicit sanctus Paulus.    (12) Sanctus Paulus.
(18) Verba Christi ad discipulos.    (25) Nota quomodo patiencia
est filia adversitatis.  Verba sancti Iheronimi.    (27) Verba
Salvator.    (30) Comparacio.    (36) Paulus apostolus.    (38) In
Evangelio.    (39) Nota quomodo iusticia sine misericordia est 
crudelitas.  Verba Christi.@
%CAPITULO 12
$33$CAPITULO #1@#2@
&CComu dulendusi dichi chi appena di chentu unu si
trova veru monacu et veru saccerdotu, et quisti sunu odiati
et persequitati da li amaturi di lu mundu. Et comu dichi
et demostra chi in lu mundu non chi è chui pessima 
creatura, oy vero animali, comu è lu reu monacu et sacerdotu.&c
Oymè, chi dirrò eu? Spissi volti lu homu per la grandi
habundancia di tristicia parla multi cosi. Eccu chi lu 
mundu di omni parti habunda di monachi et di previti, et
puru chi&·ndi sunu rarissimi, però chi appena di li chentu
si&·ndi trova unu veru monacu oy veru saccerdotu. In lu 
mundu non si trova nixuna sì crudili bestia comu lu malu
monacu et lu malu previti: però chi non voli esseri 
correttu, et mai non po audiri la virtati, et, in brevi parlandu,
tutti li altri avanza in quisti. Et cussì fatti su li monachi e
li previti sulamenti cum lu abitu et cum lu nomu, la 
religioni di li quali è vana. La religioni netta et inmaculata
inver di Deu è quista: visitari li pupilli et li vidui in li
loru tribulacioni, et conservari a ssì nettu da quistu mundu.
Oymè, quantu è crixuta l'avariczia in certi persuni 
spirituali! (dicu per lu habitu et per lu nomu, ma non chi sianu
veri spirituali). Anczi, aczò chi eu dica meglu la virtati:
l'avaricia è accaxuni di quista loru spiritualitati, li quali
sunu lupi rapachi supta lu vestimentu di lu agnellu. Lu
monacu et lu previti avaru è sencza misericordia: fugilu plui
chi non fugirissi lu serpenti. In certi altri è ancora tanta la
cupiditati, chi cridinu chi la terra et tutti li cosi di lu 
mundu chi vegnanu minu. E lu cori e la menti e lu pinseri loru
$34$è comu poczanu sulamenti divacari la burcza di altrui. 
Sunnu certi altri ancora, li quali pensanu chi tuttu lu meritu et
lu fruttu loru sianu in edificacioni di monasterii et di 
eclesi cum modu et magisteriu maraviglusu, et quistu fannu di
la mercì et di li elemosini di li poviri. A cquisti tali 
riprindi lu Salvaturi, et dichi: «Guay a vui, chi hedificati li 
sepulcri di li propheti!». Ad quilli chi hedificanu li monasteri
et eclesii di maraviglusu artificiu, pari a lloru fari bona
operacioni. Per <certu> chi fa misericordia a poviri, bona 
cosa è. Voy tu chi l'opera tua placza a Deu? fa chi quilla pecunia
indi gauyanu li poviri. Quali templu è plui caru a Deu chi lu
homu? Dichi sanctu Paulu: «Lu templu di Deu siti vui».
Quandu tu dai lu pani a lu poviru, quandu tu subveni a la
persuna in la sua neccessitati, quandu tu reduchi a la via di
la virtati a cquillu chi indi esti arranti, o quantu mirabili
templu, gratu a Deu, hai hedificatu! Dichi Deu onnipotenti:
«Rumpi di lu pani to a lu affamatu et a li bisugnusi; et a
cquilli chi non ànu casa minali a la casa tua. Quandu vidi
la persuna nuda vestila, et non minispriczari la carni tua».
Nixunu si scusa et dica: «Eu non haiu chi dari a lu 
poviru». Si vestimentu oi altra cosa tu hay ultra la tua
extrema neccessitati, et a lu poviru bisugnusu non di 
subveni, tu rapi et si larruni.
Figloli mei carissimi, nui simu in li cosi temporali 
sulamenti dispensaturi, et non possessuri et patruni. Et si nui
possidimu alcuna cosa superchu, di la quali hagia bisognu
nostru frati, nui la rapimu: anzi peyu, altru rapirà, perchì
serrà in povertati et neccessitati, et rapirà ad unu. Ma quillu
chi è tantu ricchu, chi chentu poviri si&·ndi campirianu,
li quali morinu di fami, ad tanti ipsu rapi, a quanti non
duna. Ma tu, miseru, forsi dirrai: «Quillu chi eu posseyu
$35$è meu, però chi li parenti mei mi lu lassaru quandu 
moreru, et si illu è meu non lu rapu». Respunduti chi li
parenti toi non pottiru lassari quillu chi non era loru.
Dimmi: di undi lu appiru? cui chi lu dedi? quandu 
vinniru a lu mundu, chi chi portaru? et quandu si&·ndi 
parteru, chi chi lassaru? Certamenti, si nui tinimu quillu di li
poviri, lu iornu di lu iudiciu, innanczi l'occhi di la divina
iusticia, gridiranu dimandandu vinditta: et cui havi auricchi
di audiri, auda. Cui non mi voli cridiri, oymè, quantu 
gravimenti lu sentiria, quandu li soi ricchiczi si convertiranu
in povertati.
La ligi naturali comanda quistu: chi nui faczamu ad 
altru quillu chi nui vurriamu chi altru fachissi a nnui. La ligi
antica di Deu, la quali ipsu dedi a Moyses, chi dichi altru
chi quillu midesmu? Et cherca in lu santtu Evangeliu: in
omni parti non chi troveray chi puru quillu midesmu, czoè
chi nui faczamu ad altru quillu chi nui vulimu chi altru
facza a nnui. Chi dirrò di quilli chi non fanu altru si non
congrecari petri et murari alti mura? li quali non penczanu
si non chi lu edificiu para bellu a lu conspettu di li homini
et sia laudatu: et in quistu cridinu adimpliri la loru iusticia.
Sunnu ancora certi altri, li quali di la rapina et di lu suduri
di li poviri fannu offerti et sacrificiu a Deu: tali sacrificiu
et offerti non sunu pocu abbominivili dananti la clemencia
di Deu. Cui è cussì paczu chi non sacha chi tali hedificii
non veninu a gloria di Deu, ma ad pompa di lu mundu? Ma
si altru dichissi: «Chi dichi tu? non è beni ad hedificari li
marammi ad honuri di Deu?»; eu ti respundu chi quillu
è beni, si li poviri non indi patinu necessitati, aczò chi
ipsi non preganu Deu contra quilli chi hedificanu. Comu
$36$ponnu hedificari casa, chi placza a Deu oy a santti, di quilli
dinari di li quali indi planginu li poviri? Chi iusticia po
esseri quista: vistiri li morti et spuglari li vivi, et di la
neccessitati di li poveri fari offerti a Deu? Certamenti, si
quistu plachissi a Deu, la iusticia serria compagna di la
violencia. Et si Deu vulissi da nui quista offerta, serria
colpivili di lu peccatu nostru. Ma si quistu displachi a Deu,
comu purrà plachiri a li sancti?
#(10)@ Contra religiosos.    #(15)@ Nota verba Salvatoris contra illos quos
hedificant altos monasterios.    #(18)@ Sanctus Paulus.    #(20)@ Verba
Domini.    #(32)@ Lex naturali.    #(33)@ Lex antica.    #(34)@ In
Evangelii.
%CAPITULO 13
CAPITULO #1@#3@
&CComu sanctu Iheronimu amaystra li dixipuli soy et
tutti veri christiani et timorati di Deu chi, si volinu 
intrari in lu regnu di chelu, è di bisognu chi diventanu puri
et innocenti; et comu orribilimenti biastima la luxuria, et
li soi sequitatori conforta chi digianu fugiri di tal peccatu.&c
Adunca, figloli mei dilettissimi, lassandu omni malicia
et omni ingannu et efficioni, et omni invidia, et omni 
infamacioni, et omni murmuracioni: comu pichulilli di pocu
tempu desiderati lu latti, aczò chi cum quillu vui crixiti in
saluti, si haviti gustatu quantu è dulchi Deu. Veramenti, si
vui non sarriti comu li pichulilli, non intririti in lu regnu di
lu chelu. Lu pichulillu, videndu la fimina bella, non la 
desidera disonestamenti; non si deletta di lu priciusu 
vestimentu; non si recorda di la iniuria; non ha odiu; sequita lu
$37$patri, non habanduna la matri. Et però nixunu pencza di
haviri vita eterna si non si studia di haviri quista 
innocencia et simplichitati di lu pichulillu: czoè haviri la castitati,
non curarisi di lu mundu, stari sempri in lu cremiu di la
santta Eclesia, amari lu frati, servari la paciencia, et 
Christu nostru patri sequitari.
Figloli mei dilectissimi, spuglativi di lu homu anticu,
czoè di Adamu, et armativi di li armi di Deu, aczò chi vui
poczati resistiri a la battagla di lu demoniu. Lu diavulu
non possedi nixuna cosa di lu mundu. Adunca spuglativi
vui di quisti cosi mundani, li quali duranu pocu, et comu
umbra tostu veninu minu; et romaniti nudi di quilli, et
combattiriti cum lu demoniu, lu quali è nudu da sì. Quillu
chi è vistutu et carricu di multi vestimenti, si ipsu allutta
cum alcunu nudu, prestu cadi in terra, però chi havi 
afferraturi undi pocza esseri tinutu, et duna bona prisa da sì.
Voy tu combattiri vitturiusamenti cum lu demoniu?  
Spoglati li robi, aczò chi non poczi esseri piglatu. Tutti li 
vestimenti di lu corpu sunu li cosi terreni; et cui plui indi 
possedi, plui tostu serrà vintu et sconfittu da lu demoniu. L'armi
vostri, quandu conbattiti, sianu quisti, czoè: la castitati, la
paciencia, la caritati et la humilitati. Quisti sunnu l'armi
di combattiri contra lu demoniu: di li quali si&·ndi sarriti
armati, cingiriti li lumbi vostri di forticza, et fortifichiriti
lu braczu vostru. Forticza et bellicza sarrà lu vestimentu
vostru; et quandu sarriti in la battagla, torniriti et non
timiriti. Et veramenti serrà fundata la casa vostra supra la
firma petra, la quali è Christu.
La spata di lu diavulu è la luxuria. Oymè, quilla spata
quanti di auchidi! Non chi è altru peccatu per lu quali lu
$38$diavulu tanti volti haia vittoria. Fugiti la luxuria, però chi,
comu la virginitati fa l'omu equali a l'angilu, cussì la
luxuria fa l'omu bestia et plui chi bestia. Per la luxuria
sula, et non per altru peccatu, si legi chi Deu dissi: «Eu
mi pentu chi eu fichi l'omu». Li operi chi la luxuria fa 
sunnu quisti: debilita et disfa lu corpu a morti; leva la bona
fama; divaca la burcza; fa fari furti; fa committiri li 
homicidii; guasta la memoria; leva lu cori; checa l'anima et lu
corpu; et, ultra quistu, provoca la ira di Deu.
Quistu viciu naxi di lu peccatu di la gula. Per nixunu
altru peccatu fichi mai Deu manifesta iusticia sencza 
misericordia comu per la luxuria: però chi per quistu peccatu fichi
Deu veniri lu dilluviu a lu mundu; per quistu peccatu arsi
et periclitau Sodoma et Gamorra; per quistu peccatu multi
altri homini auchisi. Quistu peccatu è la riti di lu diavulu,
et cui è piglatu in quista riti non si po xogliri sì tostu; et
conbattendu contra lu diavulu non si po quistu peccatu
vinchiri si non fugendu, et nullu po durari a la battagla si
non aduma la carni.
Cui usa lu vinu porta lu focu in fauda. Dichi sanctu
Paulu: «Non vi voglati inebriari cum lu vinu, in lu quali
chi sta la luxuria». Quista battagla cum lu diavulu non si
po sustiniri si non cum l'astinencia et cum lu diyunu.
Lu vinu nochi, ma chentu cutanti plui nochi la fachi
di li fimini: la fimina è la sagitta di lu diavulu, per la quali
l'omu è tostu prisu et tiratu a la luxuria. Nullu homu chi
viva si confida in quistu: si tu si santtu, tu non si però
sicuru. La fimina pigla la priciusa anima di l'omu: oy purria
l'omu amuchari lu focu in fauda, chi non chi ardissi lu 
vestimentu? oy veru purria andari supra li carbuni di lu focu
allumati et non si ardiri li soli di li pedi? Lu homu et la
fimina sunu lu focu et la pagla, et lu diavulu non cessa may
$39$di yuyari. In quista battagla non po mai esseri vinchituri
si non cui fugi. May non divi fari lu homu longu parlamentu
cum la fimmina: sula la neccessitati li facza parlari insembla.
L'omu digia minispriczari <li ioyelli> et li lusenghi di la
fimina, si ipsu non voli rumaniri prisu di lu laczu di la
luxuria. La conversaczioni intra l'omu e la fimina sia rada,
sicchì l'unu non sacha lu nomu di l'autru. Multi santti
homini sunu già caduti in quistu viciu per la loru 
troppu sicuritati.
Figloli, timiti: si in li altri peccati nui divimu timiri,
in quistu divimu multu plui. Ma eu puru dirrò lu meu:
hogi, sutta nomu di spiritualitati, si committi una nova 
specia di luxuria. Oymè, chi dirrò? Ogi non si virgongnanu li
homini di quistu peccatu, anczi si&·ndi glorianu quandu lu
hannu commisu. In li fimini puru si trova alcuna 
virgugnancza di quistu, benchì sia assai pichula. Ma in tutti,
cussì in li homini comu in li fimini, è tantu crixutu quistu
peccatu chi è reputatu da nenti cui non si&·ndi inpacha.
Chi dirrimu plui? Quistu peccatu è la festa loru, quistu
peccatu è la loru predicacioni. Perchì vannu alli eclesi?
per vidiri li fimmini et per parlari a lloru, aczò chi per
quistu crixa lu loru appetittu di la luxuria. Perchì ti glorii
tu di quistu peccatu, o homu miseru? forsi chi tu si 
potenti in iniquitati? Chentu cutanti plui peccki tu in quistu
peccatu chi la fimmina, però chi la fimina è mobili, et tu
ti teni esseri forti. La fimina si sedi in casa, et tu la vay
dintornu risguardandu, et in milli modi ti ingengni di 
allaczarila, et alcuna volta la constringi et faili forcza. Quandu
tu fay quistu, perchì Deu tachi tu ti pensi chi sia simili a
tti, et non ti punixa. Ma virrà tempu chi asperamenti ti
$40$corrigirà in la fachi tua, et puniratti cum to gran suppliciu
et pena.
#(22) Verba Dey contra luxuriosos.    (23) Hec sunt opera que facit 
luxuria.  Verba autoris. (25) Nota iusticia contra luxuria. 
(28) Sanctus@ Paulu.
%CAPITULO 14
CAPITULO #1@#4@
&CComu conforta li dixipuli cum tucti li devoti et fidili
di Iesu Christu, chi conbactanu valirusamenti contra lu 
diavulu et contra li soi temptacioni cum summa prudencia
et simplichitati et firmu cori; et comu prega chi si digianu
amari insembla di rrectu et sinceru amuri, et chi si 
apparichianu ad omni persecucioni et temptacioni, 
promittenduli chi Deu li liberirà d'ogni mali.&c
Adunca, fagloli mei, siati savii et prudenti cumu li 
serpenti, et simplichi comu li palumbi, et conbattiti virilimenti
cum lu anticu serpenti. Sianu precinti li vostri lumbi, et in
li manu vostri sianu li fanari ardenti: et tandu combattiti
fortimenti, et confortasi lu cori vostro, però chi quilli chi 
vi confundianu timirannu, et vui farriti operi virtusi, et 
Deu annichilirà quilli chi vi tribulanu.
Figloli mei diletti, amativi insembla. Quistu non lu 
insignay di altru chi di lu Salvaturi, lu quali dichi quistu: «È
lu comandamentu meu lu quali eu vi dugnu: chi vui vi amati
insembla comu eu vi agiu amatu a vui». In la sula caritati
stanu tutti li virtuti, però chi, comu di la radicata multi
rami naxinu in lu arburu, cussì di la caritati naxinu tutti
li virtuti. Dichi lu apostulu: «Si e' parlirò cum tutti li
lingui di li homini et di li angili, et si havirò omni 
$41$profecia, si eu canuxirò tutti il cosi secreti, et havirò omni
sciencia et havirò omni fidi, in tantu chi trasporta li morti 
di unu locu ad un altru, et non havirò caritati, eu su 
un nenti».
Cui à la caritati è benignu et pacienti. Quillu chi ha
la vera caritati è quillu chi non ama sulamenti per amuri
di parenti comu fannu li peccaturi, ma cussì ama lu 
inimicu comu lu amicu. Sulu in quistu po l'omu canuxiri si ipsu
è in la caritati, czoè si ama quillu chi li è inimicu. Ma 
notati, et in quistu #<...>@: sunu multi chi amanu, ma amanu
mali, però chi tantu amanu la persuna, chi perdinu lu amuri
di Deu. Cui ama alcuna cosa plui chi Deu, non è dignu
di Deu.
Et in tutti li virtusi si riquedi la temperancza: la 
virtuti sempri sta in lu menczu. Non amari è mali, ma amari
comu voli la raxuni è beni. Omni amuri lu quali nochi si
voli lassari, però chi per lu troppu amuri alcuni sunu 
caduti in la luxuria, alcuni sunu vinuti in la invidia, et multi
ànnu perduti la raxuni et lu serviciu di Deu. Quista 
condicioni à lu superchu amuri: chi la persuna chi ipsu ama
sempri la vurria. Lu superchu amuri è paczu: non canuxi
la iusticia nè la virtati, manca di la raxuni, perdi lu modu,
et non po pinsari altru chi la cosa chi ama. Quistu amuri
non pigla di la possibilitati sullacziu, nè di la dificultati
remediu. Inpossibili cosa è chi quillu chi ha quistu sì
fattu amuri chi pocza fari a Deu acceptabili oracioni, et
inpossibili chi ipsu placza a Deu: quistu amuri non è 
caritati, ma è paczia.
Tutti li frati et proximi nostri divimu amari comu a
$42$nnui midesmi, in tali maynera chi li loru vicii non sianu
amati. Ma puniri lu mali è caritati, et caritati voli chi nui
amamu a Deu cum tuctu lu cori et cum tutta la menti et
cum omni nostra forcza. Iusta cosa è amari lu bonu homu,
et però chi si volinu amari li homini, chi la loru buntati
sia exaltata, et li loro vici sianu vituperati. Et quista è la
vera caritati, di amari cussì lu proximu, et cussì in 
singularitati, chi non amamu cum ipsu alcun'altra cosa chi sia
fora di lu amuri di Deu; et lu proximu nostru amamu
comu a nnui midesmi. In quisti dui comandamenti, in 
amari Deu et lu proximu, tutta la ligi et li profeti dependinu.
Quillu lu quali è sencza caritati è sencza Deu, però chi
Deu è caritati. Quillu chi è in caritati ià incomencza ad 
habitari in chelu, et in chelu è una caritati di beati. Undi è
vera caritati, non chi è invidia: illà non si sa ambicioni, nè
murmuracioni, nè detractioni, nè irrisioni, ma di tutti 
quanti è una midesma voluntati. Frati mei, quistu sachati: chi si
vui non haviti perfetta caritati, siti sutta la potestati di lu
diavulu, nè Deu habita plui in vui: et quillu chi è sencza
Deu è in lu infernu.
Et per tantu, figloli mei dilettissimi, confortativi chi,
mentri chi haviriti lu tempu, non richipiti la gracia di Deu
invanu: è data ad omni homu per amuri di lo so figlu.
Mentri chi nui bivimu in quistu brevissimu tempu, 
seminamu aczò chi poi a lu tempu poczamu arricogliri. Brevi
iorni sunu quilli di la nostra vita: la vita nostra è 
precipitata, et la morti veni subitu comu lu larruni. Quandu l'omu
mori, non xindi cum ipsu insembla la gloria di la casa sua.
$43$Li ricchi minanu et guidanu in quistu mundu li loru iorni
in minimi beni, et in un puntu xindinu a lu infernu: illà
chascunu richipirà sicundu havirà hoperatu. Raru po 
interveniri chi quillu facza bona morti, la vita di lu quali fu
sempri mala. Oy mali oy beni chi nui havimu operatu in
quistu tempu di la presenti vita, quillu midesmu di poy
di la nostra morti ni trovirimu.
Non adimurari, ca quistu è lu tempu di nostra saluti, et
è tempu acceptabili. Mentri chi vui haviti lu iornu, non
andati di notti, ca cui va di notti non sa undi andari. 
Christu è la nostra luchi, la quali risblendi in li tenebri, et 
illumina omni homu chi veni in quistu mundu, aczò chi siati
figloli di la luchi et in vui non sianu li tenebri et oscuritati
chi vi piglanu. Andati ad ipsu, petra viva, di li mundani
homini reprobatu et elettu da lu Deu patri. Comu petri vivi
vi mittiti supra lu so hedificiu, et in tutti li cosi vi disponiti
comu ministri di Deu: in multa paciencia et in tribulacioni,
in li neccessitati et in li angusti, in li battituri et in li
prixunii, in li sedicioni, in li fatigki, in li vigilii, in li
diyuni, in castitati, in sciencia, in longaminitati, in 
suavitati, in lu Spiritu Santtu, in caritati non fitta, in la 
palora di la virtati, et in la virtuti di Deu.
Non sianu intra vui minsogni: lu homu minsonaru è
abominivili a Deu: Deu è la virtati, et la minsogna è unu
ostaculu di la virtati. Fugiti omni palora occiusa, però chi
di omni palora occiusa et vana rendiremu cuntu a Deu.
Amati lu silenciu: undi chi su multi palori chi è peccatu.
Lu parlari dimustra quali è l'omu: in la bucca di lu monacu
et di lu previti mai non sia palora la quali non consona a lu
nomu di Christu, et chi rigumia la divina ligi; imperò chi
$44$quillu lu quali divi meditari et pensari lu iornu et la notti 
in ipsa ligi non divi andari in lu cunsiglu di l'impii, né in
la via di li peccaturi: anczi divi esseri comu unu arboru
plantatu allatu di lu flumi, li figloli di lu quali non cadinu,
ma rendinu fruttu in lu tempu so, et tutti li soi operacioni
chi farrà prosperiranu sempri.
Certamenti nulla cosa nochi all'omu quantu la mala
compagna: tali diventa l'omu, quali compagna usa. Mai lu
lupu habita cum lu angnellu: l'omu castu fugi la compagna
di lu luxuriusu. Et ancora mi pensu chi multu è inpossibili
chi l'omu longu tempu pocza stari in boni operacioni, lu
quali usa continua meditacioni, conversacioni et compagnia
di mali homini. Lu psalmista dichi: «Cum lu santtu
usandu, tu serrai santtu; et si conversi et patrichi cum lu
homu innocenti, serrai innocenti, et cum lu homu electu,
serrai helettu: et si usi cum lu perversu, serray perversu».
Et comu nochi la mala conversacioni, cussì fa utili la bona.
Nulla cosa si po assimiglari a cquistu grandi thesoru: cui
trova bona compagna, trova la vita, et habunda di ricchiczi.
Per certu eu dirrò meglu lu veru: raramenti lu homu bonu
oy tristu chi sia non è per altra accaxuni si non per bona
oi mala compagna. Lu cori di lu pichulillu è comu una
tavula in la quali non chi sia dipintu nenti: adunca quillu
chi ipsu inpara lu impara et insigna di la compagna, et fina
chi ipsu invecha lu teni a menti, oy beni oi mali chi sia.
Et imperò converria chi radi volti lu homu, mentri chi è
iuvini, usassi et patricassi cum l'altru, però chi accostandu
focu a focu non si astuta lu caluri, ma si nutrica. Sempri
haia l'omu iuvini, a lu quali la sapiencia diletta, compagni
di mayuri etati di ipsu, ca altramenti, ca si si accompagna
$45$di altra simili continua compagnia, cadi et va di stulticia 
in stulticia.
#(7)@ Nota preceptum Domini.    #(9)@ Apostolus Paulus.
#(52)@ Psalmista David.
%CAPITULO 15
CAPITULO #1@#5@
&CComu amaystra li dixipuli et tutti devoti et fidili
christiani chi non digianu giurari, mostrandoli chi per la
continua et lacrimosa oractioni lu homu merita di esseri
exaudutu da Deu, et liberatu da ogni temptacioni.&c
Figloli mei, preponiti innanci omni cosa chi di lu in
tuttu non iurati, nè per lu chelu, nè per la terra, nè per 
altru qualsivogla iuramentu: sianu li palori vostri veri, 
dichendu lu sì, sì, et lu no, no. In lu homu chi la sua bucca
spissu iura, chi è pocu canuximentu et amuri di Deu. Si
quillu per chi eu iuru non è cussì, allura eu negu lu esseri
di Deu. Lu comandamentu di Deu dichi: «Non prindiri
lu nomu di Deu invanu».
Stati sempri continui in oracioni: multu vali la 
frequenti oracioni et devota. La oracioni leva lu homu di 
terra, et coniungilu cum Deu in chelu, et fallu parlari cum Deu,
et richipiri gracia da ipsu, in quantu sia divota et miscata
cum lacrimi. Multu vali la continua oracioni cum lacrimi
miscata ad haviri et richipiri misericordia et beneficiu di 
esseri exauduta. Egecchia appi incontinenti gracia di Deu per
li soi oracioni et lacrimi, in tantu chi revocau la sentencia
chi havia datu. Liberau Deu a Susanna di lu iudiciu di 
quilla crudili morti per li soy oracioni et per li lacrimi. Per li
oracioni di Elia mandau Deu la choia di lu chelu, lu quali
era statu chusu tri anni et sei misi. Si haviti alcunu bisognu,
$46$recurriti a lu Signuri cum li lacrimi et li oracioni, non 
dubitandu nenti in la fidi, però chi quillu chi havirà fidi 
quantu un cochu di sinapa, czo chi dimanda dicontinenti serrà
exaudutu: però chi Deu è ricchu et abundanti ad tutti quilli
chi recurrinu ad ipsu. Et ora la vostra spirancza, lu vostru
gauyu, lu vostru pinseri et omni vostru desideriu sia 
sempri ipsu vostru Deu; però chi da ipsu et per ipsu è omni
cosa, per lu quali campamu et per lu quali morimu et 
havimu lu esseri, et sencza ipsu simu nenti.
Figloli mei, oramai pocu tempu vi parlirò. La ura è 
vinuta, per la quali naxemmu, et da vui mi conveni partiri: ma
eu non vurria esseri natu, si non divissi moriri. Deu non
perdunau la morti a lu so propriu figlu, ma per tucti nui
ipsu volczi muriri in lu lignu di la cruchi, per la morti di lu
quali la nostra morti è morta. Nullu è di nui chi viva a ssì
videsmu: oy veru morendu, oy veru campandu, vivamu a
Deu; oy veru, si murimu, a Deu murimu: et per tantu, oy vivi
oi morti, di Deu siamu. Per quista accaxuni Christu è 
chamatu signuri di li vivi et di li morti. Si Christu muriu, 
certamenti lu servu non è mayuri di lu signuri so: et perczò nui
murimu. Et <si> ipsu è resursitatu, havimu spirancza 
firmissima chi nui resursitirimu. Et si ipsu resursitau per mai plui
non muriri, certamenti nui, di poy di la nostra resurressioni,
may non moririmu, ma sempri cum ipsu starrimu in gloria
perpetua: cum so czia cosa chi Christu et homu fussi mortu, 
aczò chi disfachissi lu corpu di peccatu, per nui uniri cum
ipsu, perchì simu soy membri. Et si Christu mai plui 
morirà, et nui similimenti mai plui moririmu.
$47$Per la qual cosa, figloli mei dilectissimi, ora 
morendu certu su chi lu meu Redempturi vivi: et lu iornu di lu
iudiciu digiu resursitari di la terra, et un'altra volta 
circumdirò l'anima cum quistu meu corpu; et in quista propria
carni vidirò ad ipsu Salvaturi, lu quali eu videsmu digiu
vidiri, lu quali parlu cum vui, lu quali viditi ora muriri; et
non per certu lu vidirà altru in locu meu, et cum quisti mei
occhi proprii, cum li quali eu viyu, ad ipsu Deu digiu
risguardari.
Undi, dilettisimi mei figloli, viditi comu cautamenti
andati, non quasi comu homini non savii, ma comu savii 
homini. Et non voglati andari secundu lu appetittu di la carni,
imperò chi, <si> sequitati li cosi carnali, muririti. Ma 
sequitati lu spiritu, mortificandu li operacioni carnali, et cum
mi exultati ora, et cantandu dichiti psalmi, et spuglativi li
vestimenti vecchi di la tristicia, et gittati la chinniri di li
testi vostri; et faczati a Deu iubilacioni, dichendu psalmi a
lu nomu so, et danduchi gloria di perfetta laudi: perchì
perfina ad hora eu su passatu per focu et acqua, et eccu chi
hora lu Signuri mi mina in grandi refrigeriu. Eu intrirò in
la casa di Deu per rendiri li mei voti di iornu in iornu
ad ipsu.
O chi guadagnu mi è lu muriri, però chi la mia vita di
cza innanti serrà Christu! Eccu chi quista casa di habitacioni
terrena si dissolvi, et suchedi a l'anima habitacioni eterna
celestiali, non fatta cum manu humana. Eccu quistu mortali
vestimentu, di lu quali eu mi spoglu per esseri vistutu di
unu eternali. Infina ad ora su peregrinatu: ora mi retornu a
la mia patria. Eccu lu paliu, lu quali eu haiu avutu, per lu
quali hagiu cursu in agonia. Eccu ora su iuntu a lu portu, lu
$48$quali hagiu desideratu cum tantu desideriu. Eccu chi passu
di li tenebri a la luchi, da li pericoli a la securitati, da la
puvirtati a la ricchicza, da la battagla a la vittoria, da la
tristicia a la alligricza, da la vita temporali a la 
perpetua, da lu feturi a lu oduri suavissimu. Inczà, in quistu
mundu, su checu, et in chelu serrò illuminatu. Iczà, da omni
parti di lu meu corpu su vulneratu, et in chelu sarrò sanatu.
Izà su sempri cum tristicia, et eccu chi ià mi veni la 
consulacioni. Veramenti, izà vivendu, sugnu mortu, et ora ià
incomenczu ad viviri di la vera vita.
Fallachi vita, gravusa, trista, debili et umbratica; vita
mendachi, ora florixi et incontinenti sicchi; vita la quali
privi di vita eterna cui a tti si accosta; vita flagili, vita
mutabili et caduca, la quali, quantu plui crixi, tantu plui
manchi, et quantu plui vay innanczi, plui ti approximi a la
morti! O vita plina di laczi, quanti homini tu allaczi in lu
mundu: quanti per ti susteninu tormenti infernali! Quantu
è beatu quillu chi canuxi li toy inganni! quantu è beatu
quillu chi non si cura di li toy vani lusenghi! quantu è
beatissimu quillu chi beni è privatu di ti! La sua mercancia
è meglu chi argentu et chi oru, et li frutti soy su primi
et purissimi.
#(5)@ Verba Dei.    #(9)@ Egecchia.    #(10)@ Susanna.    #(11)@ Elya.
#(45)@ Nota reprobaccio vite.
%CAPITULO 16
CAPITULO #1@#6@
&CComu sanctu Iheronimu chama la morti cum anxietati
et desideriu di cori, pregandula chi lu levi di quista vita
tenebrusa, aczò chi si coniungia cum la beata et eterna vita,
$49$czoè cum Iesu Christu benedittu; et comu la magnifica, et
dichi chi priva li giusti di omni angustia e mali, et dàlli
summu riposu, et alli peccaturi priva d'ogni lor beni, et
dàlli eterna dapnacioni.&c
O morti duchi et iocunda! Non si tu certu quilla, la
quali duni vera vita, la quali hay a ffari fugiri la febri et
omni altru duluri di lu corpu, et levi la fami et la siti. O
morti iustissima, la quali si piatusa a li boni et aspera a
li mali: tu humiliyi lu superbu, lu ricchu et lu potenti, et
exalti li humili. Per ti li poviri su sacciati quandu mori lu
avaru: tu duni tormentu a li malvasi et a li iusti eternu 
premiu. Veni, o soru mia, o amica mia, o diletta mia: 
amustrami quillu lu quali ama l'anima mia; dimustrami undi habita
lu meu Signuri, undi si reposa lu meu Iesu Christu: et
non mi lassari plui isviari per plui allongamentu di via.
Levati susu, gloria mia, et dunami la manu: insignami
viniri tirandumi appressu di ti, però chi lu meu cori è ià
apparicchatu. Et eu mi levirò et currirò appressu di ti, in
lu oduri di li toi unguenti, infina a tantu chi tu mi minirai
a la cammara di lu meu Deu, atalchì mi exalta et allegrami
quandu apparirò innanczi la fachi sua: et allura cantirò et
dirrò lu psalmu a lu meu Deu.
Eccu chi tu si bella, amica mea: non adimurari plui.
Eccu chi li mei iorni sunu consumati et li anni mei passaru
comu l'umbra. Volgiti um pocu supra di mi, però chi, 
videnduti, multu mi su allegratu, et in ti sugnu dilettatu tuttu
lu tempu di la vita. Richipimi, però chi, comu richipisti a
lu meu signuri Deu, allura salvasti a mmi, et visitastimi.
$50$Guardami et fammi salvu, et liberami di li peccati et di li
manu di lu demoniu, et tira di la prixunia l'anima mia:
restituixila a la gracia, la quali tu operasti richipendu a lu
meu Signuri, undi è ià isbanduta la culpa la quali havia
perpetratu lu meu genituri Adamu. Eu virrò per ti in lu
iardinu di lu meu dilettu, accò chi eu mania di li frutti soi.
Li mei iorni su vinuti minu ad modu di fumu, et la mia
carni è disiccata comu lu fenu. Eccu, hora è vinutu lu 
tempu di haviri misericordia di mi: non tardari plui, sprexati
ad piglarimi, però chi eu languyu di lu to amuri.
O bona morti, per ti richipimu lu premiu di li beni chi
nui fachimu in quista vita, et canuximu la remuneracioni chi
nui speramu. Innanczi chi tu veni, in alcuna parti canuximu
a Deu; poi chi serrai vinuta, perfettamenti lu vidirimu comu
ipsu è in sua propria essencia. Benchì tu siyi nigra, si bella
et decora, et la tua buccha è duchi meli distillanti. Tu si
terribili: cui è quillu chi a tti pocza resistiri, cum so cia
cosa chi a re et a princhipi di lu mundu tu si terribili?
Tu pigli et levi lu spiritu di tutti li signuri, fai manifesta
et amustri la tua virtuti et la tua potencia a li homini.
Tu speczi l'alticza et superbia di li peccaturi, et exalti lu
isblenduri di li iusti. Li toi corruscactioni et novitati 
macularu et denigraru tuttu lu mundu, et videndu quistu la
terra è tutta commossa.
Aprimi, duchi soru et amica, la porta di la vita, la 
quali mi promettisti di apriri quandu tu fusti cum lu meu Deu,
aczò chi lu meu locu sia in pachi et in riposu, et la mia 
habitacioni sia in lu munti di Syon. Spoglami di quista mortali
mia gunnella, di la quali sugnu vistutu, aczò chi eu mi vesta
di vestimentu di leticia. L'anima mia è tutta liquefatta
per putiri trovari lu meu dilettu, lu quali hagiu dimandatu
<in lu> mundu, et non lu haiu trovatu.
$51$Trovarumi in quista sollicitudini li guardiani, et quilli
chi guardavanu la chitati mi assaltaru et fireru, et li 
guardiani di li mura mi hannu piglatu lu mantu meu. Eu sugnu
statu battutu et su humiliatu di doluri per li vuchi di li
peccaturi. Tuttu lu iornu li mei innimichi mi ultragiavanu
et exprobavanu, parlandu cum lingua dolosa contra di mi,
et intorniandumi cum palori odiusi, et circundandumi, et
combattendumi sencza accaxuni, opponendu contra mi lu
mali per lu beni, et odiu per amuri.
Adunca, o morti bona, spachati: rumpi omni arcu,
scutu et forticza di cutelli di la battagla. Si plui adimuri,
lu spiritu meu quasi manca per la multitudini di li mei
doluri. Li toi consulacioni ogi letificanu l'anima mia: 
audendu tu la mia vuchi, non indurari lu to cori. Eu virrò,
et apparirò dananczi la fachi di Deu, per habitari in la casa
sua in secula seculorum.
In la misericordia di quista vita foru a mmi li mei 
lacrimi pani: lu iornu et la notti fatighi, iniurii et afflictioni,
peni, fami et siti, diiuni, vigli, temptacioni et pestilencii.
Audi lu chantu di quistu actaccatu: xogli li mei ligami,
leva di cza quistu affamatu figlu in paisi stranu, et 
rendilu a lu so patri. Richipi quillu chi è chinu di chagki, et
mettilu in lu sinu di Abraam patriarcha. Fammi intrari in la
vigna di Deu Sabaoth, aczò chi eu non staya cza oziusu. 
Levami di quista via di iniquitati, et minami in la eternali via.
Levami di quisti tenebri comu umbra di morti: rumpi li mei
ligami, xogli li ligami di li pedi mei. Illumina quistu checu,
$52$adricza et leva susu quistu stancu et lassu, guarda lu 
straniu et pupillu. A cquistu chi sedi in li oscuritati et 
habita in paysi di umbra di morti, mustranchi lu to luchi: 
inluminami ora, chi non dorma plui in morti -.
#(4)@ Nota exclamacio mortis.
%CAPITULO 17
CAPITULO #1@#7@
&CComu li dixipuli di lu gluriusu sanctu Iheronimu 
changendu ad alti vuchi dichianu: «Comu farrimu, patri, sencza
di tia? Chi farranu li pecuri sencza lu pasturi? Ora serrimu
dispersi nui et lu populu to da li innimichi heretichi». Et
comu lu piatusu patri Iheronimu li conforta, hordinandu
Eusebiu pe loru patri e guvernaturi.&c
Quisti palori et altri simili dichendu lu santissimu 
homu, crixiu lu doluri et la tristicia di tutti quilli chi li 
stavanu intornu; nè alcunu di loru era chi si potissi retiniri
di lacrimi, ma di tutti quanti era una vuchi chi plangianu
dichendu:
- Chi farrimu nui sencza di ti, nostru patri? Undi 
andirimu? Tu trasportasti quista vigna di Egiptu, et àila 
chantatu: perchì giri la fachi? Nui andavamu in lu luchi di lu
vultu to: tu eri gloria di omni nostra virtuti. Guay a nnui,
chi farrimu plui ormai sencza di ti? Tu patri, tu docturi et
refugiu nostru; tu exemplu di innocencia! Deu volissi chi a
nnui fussi licitu moriri cum tia! Ià simu deventati a nenti:
nui serrimu comu pecuri sencza pasturi, a nenti tornirimu
comu acqui correnti. Non havirimu cui ni consiglari; li toi
$53$figloli serranu orfani, et patirannu fami comu cani; 
chircanduti da omni parti, non ti trovirannu. Guay a nnui, quantu
focu ni è cadutu di supra! O suli, oramai non ti vidirimu
plui: da ogi innanczi la congrecacioni di li fidili christiani
chi farrà sencza di ti? Tu eri quillu chi cum lu cutellu di la
lingua tua auchidivi li heretichi; tu eri lu cutellu et cognata
chi taglavi li loru denti et li loru bucchi confundenduli, et
minandu quilli liuni intra lu puczu di la loru confusioni.
Hora si allegrirannu in gran leticia, et abbaxirannu lu 
populu to, et conturbirannu la hereditati. Cantirannu supra
l'anima di lu iustu, et condepnirannu lu sangu innocenti et
iustu, czoè la tua iusticia: mittirannu a focu lu templu di
Deu, et lacerirannu la veritati di la fidi -.
Allura, comossu per quilli palori, un pocu lacrimau,
comu quillu chi è misericordiusu in Deu: sempri 
habundava di misericordia. Et voltatu ad ipsi, perchì loru 
plangianu, li rispusi et dissi:
- O boni cavaleri di Christu, haiati confidencia in
Deu et in la potencia di la sua virtuti. Non haiati pagura,
vui richipiriti da Deu misericordia, si haviriti spirancza in
ipsu. Ipsu è misericordiusu et pietusu, et a nnullu 
habanduna chi haia spirancza in ipsu; ipsu vi ordinirà la ligi, et
in la sua ligi vi ammaistrirà in la via dritta, et non vi 
darrà in li manu di li vostri persequituri. Adunca non li timiti;
adoperati virilimenti: ancora chi eu ora vi habandugna, lu
Signuri vi richipirà. Cui fu mai chi havissi spirancza in
ipsu chi fussi habandunatu? Confortati li vostri cori, et
sustiniti lu signuri Deu, chi è in chelu piatusu et 
misericordiusu, lu quali sa ayutari li servi soi per milli vii et
$54$in milli modi. Non si turbanu li vostri cori, et non haiati
pagura: haiati spirancza in Deu, et apriti li cori vostri 
dananczi di ipsu, però chi serrà lu vostru ayutu.
Ancora chi mi parta ora, altra volta ni vidirimu et 
gaudirimu insembla, però chi non troppu iorni poi di la mia 
partencza di cza vui porriti viniri: et duvi eu serrò, et vui
serriti in gauyu, lu quali gauyu non vi porrà essiri livatu.
Recorduvi, figli carissimi, chi poi di la morti di Moyses
Deu elesse a Iosue per duca et protetturi di lu populu so;
et elevatu Helia per la nevula in chelu cum lu corru di lu
focu, fichi ad Heliseu profeta in lu populu, in lu quali si 
reposau lu spiritu di Helia dupplicatu. Adunca sarria la manu
di Deu exananita? oy haviria Deu dimenticatusi di fari 
misericordia? Sarrà Deu parti di la nostra heriditati et di lu 
calachi vostru, et ipsu vi restituirà la vostra hereditati. Et
suscitirà da vui un altru pasturi, a lu quali darrà potencia
di evangeliczari: et serrà sencza macula et operirà iusticia.
Et pregu a lu Deu meu, lu quali mi tirau et minau a la sua
voluntati, chi, si in mi fu alcuna operacioni ad obediri li soi
comandamenti, chi in quistu pasturi lu quali vi mandirà sia
dupplicatu lu meu spiritu. Non haviti vui Eusebiu, meu 
figlolu amantissimu, lu quali è cum vui? Auditi et ascultati
adunca ad ipsu comu a mia, et serrà a vui comu patri, et
vui ad ipsu figloli obedienti in caritati cum omni humilitati
et mansuetudini et cum tutta paciencia: si alcuna 
neccessitati vi accurrissi, recurriti ad ipsu.
Preguvi chi siati solliciti di observari unitati di 
Christu in vinculu di pachi: siati unu cori et unu spiritu comu
siti electi in una sperancza di la vostra vocacioni. Unu è
$55$Deu, patri di omni cosa: Christu Iesu, a lu quali 
desiderati di plachiri insemblamenti et di viviri suli in una 
fraternitati. Adunca siati sequitaturi di ipsu comu carissimi
figloli, et stati in perfetta dileccioni et amuri comu ipsu
Deu havi amatu a vui, lu quali volzi moriri per vui et per
recaptarivi et farivi accepti sequitaturi di boni operacioni.
Placza a Deu di dari a chasquidunu di vui la sua 
gracia secundu la misura di la sua ricchicza, et di darivi di la
rusata di lu Spiritu Sanctu in habundancia, aczò chi agiati
vostri cori acti a richipirilu. Et ipsu apra lu vostru cori
a disposictioni di observari li comandamenti et la ligi sua;
et ipsu canuxiti, et faczati la sua voluntati, aczò chi mai
vi habanduna.
Aduncha tu, figlolu meu Eusebiu, levati susu et vestiti
di forticza: siyi sempri subditu a Deu, nè murmurari di
ipsu, perchì farrissi iniquamente. La vostra saluti serrà Deu
in sempiternu; non manchi la tua iusticia; siyi humili ad
omni persuna; risguarda sempri cum l'occhii toy a Deu: la
sua ligi sempri sia in lu to cori. Non timiri la virgongna di
li homini, et non ti curari di li loru blasfemacioni: si tu
havirai spirancza in Deu, tu prindirai forticza, et parratti
haviri pinni di aiquila, et volirai et non virrai minu.
Annuncia securamenti la ligi di Deu a ttutta genti. Non
haviri pagura di li homini, però chi Deu è sempri cum 
quilli in li quali è la virtati, et cum ipsi dixindi fina a la 
fossa; et <in> li vinculi et in la carceri non li habanduna,
et difendili di li loru sedutturi et persequitaturi, et è loru
difensioni et proptetturi in lu tempu di la tribulacioni. 
Certamenti pocu timi la morti, anczi ti dicu meglu chi havi
in odiu quista vita quillu lu quali si vidi fari beni.
$56$Eccu chi eu ti ordinu supra di quista compagnia, aczò
chi tu xippi, disfaczi, cachi et dispargi da ipsa omni viciu,
et hedificachi et plantachi omni virtuti. Convènienti esseri
inreprensibili: quillu po mali corregiri ad altru, lu quali po
essiri riprisu di quillu midesmu di lu quali voli reprindiri
ad altru. Da hora innanczi tu havirai mayuri fatiga, et 
cussì havirai mayuri premiu.
Siyi sobriu, prudenti et honestu. Alliberga li poviri et
amaystra omni persuna. Non fari violencia ad persuna, ma
equalimenti ama omni persuna, et omni homu amandu, ama
plui lu meglu et plui virtusu. Non siyi persequitaturi, ma
modestu et temperatu, non litigiusu nè avaru. Ma si è di
neccessitati chi tu predichi la palora di Deu, tu, spiratu di
la divina Scriptura, insignala, però chi è multu utili. 
Acquesta li palori chi tu voi diri per oracioni: multu vali quista
predicacioni et doctrina per illuminari, reprindiri, corregiri,
et amaystrari in la iusticia, aczò chi quillu chi la audi 
diventa perfettu et amaistratu in omni bona operacioni. Christu
Iesu sedi in chelu da la manu dextra di la virtuti di lu
Patri, revelandu li soi misteri et insignandu a li homini
la sua siencia. In tutti quisti cosi, figlolu dilettissimu, 
disponi a tti midesmu exemplu di boni operacioni in omni
santitati et bonitati, imperò chi, quandu lu capu è infirmu,
tuttu lu corpu indibilixi. Adunca brevimenti insignanduti:
si timirai Deu, farrai omni beni.
A lu patri meu reverendissimu Damasiu episcupu di
Portuensia, scrivenduli, fachitili memoria di mi, chi si 
recorda di mi in li soi oracioni; et non lassa corrumpiri et 
guastari quilla opera, la quali eu cum tanta fatiga compossi et
fichi, da quilli homini iniqui et dolosi, li quali in mia 
iuventuti multi volti mi expugnaru; et chi guarda cum grandi
$57$providencia la Eclesia, sapendu chi li mali homini <si> 
liviranu per ingannari li simplichi animi, li quali mi hagiu
isforczatu minari in la via dritta; li quali mali homini, parlandu
cum la loru bucca, hannu in li loru labri lu cutellu et in li
manu: però chi eu ammutivi et tachivi a ttutti loru, et 
dormendu sugnu gittatu in lu monimentu. Ma speru in lu
Signuri, chi è benignu et non habanduna li soi fidili: grandi
alligricza et consulacioni è allu homu, quandu considera la 
misericordia di Deu. Et notificuvi chi da poy di mi lassu ad
Agustinu piscupu di Penee, lu quali è homu mirabili et di
multa sciencia et bonitati, in lu quali hagiu multa sperancza
chi la nostra fidi si mantenirà in Christo Iesu: a lu quali
Agustinu scriviriti et farriti memoria di mi. Di quistu 
pregatilu comu fidili cavaleri, chi valirusamenti conbatta aczò
chi periculu non vegna alla nostra genti, anczi si&·ndi arrassa.
Recomandatimi ad Theodoniu senaturi di Ruma, et a ttutti
li altri fratelli in Christo Iesu -.
#(17) Verba beati Iheronimi ad discipulos.    (32) Nota quomodo
beatum Iheronimum fecit Eusebium gubernatorem aliorum
discipulorum.    (46) Nota.    (56) Damasius fuit episcopus Portuensa.
(62) Agustinus fut episcopus Penee.     (64) Theodonius senator
romanus fuit.@
%CAPITULO 18
CAPITULO #1@#8@
&CComu abraczau et baxau tucti li soi dixipuli; et comu,
orandu et confessandu, li soy peccati, dimandava gracia et
$58$misericordia a Deu cum bona contricioni et piatusu piantu.&c
Finuti quisti palori, lu sanctissimu homu si voltau a
li soi frati, et cum iocunda vuchi li dissi:
- Accustativi a mmi, figloli mei, chi eu vi pocza 
tuccari innanczi chi eu mi parta da vui -.
<A> lu quali accustandusi, stisi li soi bracza, et ad
unu ad unu lu meglu chi potti tutti li baxau. Et allura 
livandu una menczana vuchi, cum lu vultu plachivili et 
iocundu, stindendu li manu in chelu et girandu li occhi versu
Deu cum grandissimi lacrimi di allegricza, dissi quisti palori:
- O priciusu Iesu, tu si la virtuti mia, tu si lu meu
refugiu, tu si quillu chi mi divi richipiri, et tu si lu meu
liberaturi, et si la mia laudi, in la quali eu hagiu havutu
la mia sperancza, hagiu cridutu et amatu. O summa dulchicza
et turri di forticza, et omni mia speranza, et duca di la
mia vita, chamami et eu ti respundirò. O creaturi di omni
cosa, stendi la manu dritta di la tua clemencza a mmi chi
sugnu opera di li manu toi, lu quali tu fachisti di lu limu
di la terra fachendumi di ossa et di nervi, a lu quali hai
donatu vita et misericordia.
Signuri, comanda non tardari, però chi tempu è chi la
pulviri torna in pulviri, et lu spiritu ritorna a tti, Salvaturi,
lu quali per quista accaxuni lu mandasti iczà. Apri la 
porta di la vita, imperò chi quandu tu pendisti in lu lignu di 
la cruchi per mi, comu larruni, tu mi promettisti di 
richipirilu. Dilettu meu, veni: eu ti tenirò, et non ti lassirò.
Minami a la casa tua: tu si lu meu retturi et richipituri,
et tu si la mia gloria. Tu exaltirai la mia testa: tu si la
mia saluti et la mia benedictioni. Richipimi, Deu 
misericordiusu, secundu la multitudini di li toi misericordii, però
$59$chi tu pendendu in la cruchi richipisti lu larruni chi 
recursi a tti. O beatitudini sempiterna, dammiti a ppossediri. 
Illuminasti di la luchi di la tua eternali visioni lu checu, lu
quali sidendu a la via gridava dichendu: «Deu Iesu, figlu
di David, hagi misericordia di mi». O invisibili luchi, la
quali Tobia non la videndu, gridava et dichia: «Chi gauyu
poczu haviri, cum so czia cosa chi eu seda in tenebri et non
viya lu lumi di lu chelu?». O luchi sencza la quali non chi è
veritati, nè discrectioni, nè sapiencia, nè bontati, illumina
li occhi mei, aczò chi eu non mi adormixa in la morti, sicchì
lu meu inimicu non pocza diri: «Eu haiu potutu plui di
ipsu». All'anima mia ha incrixutu lu campari, parlirò in
amaritudini di l'anima mia. Eu su agravatu in la infirmitati,
et la mia vita è infirma et inpoveruta. Li ossa mei su tutti
conquassati, et imperò recurru a tti, summu medicu: 
Signuri, sanami et serrò sanu; fammi salvu, et cussì serrò. Et
però chi eu mi confidu in ti, non mi fari virgongnari.
O pietusu Deu, cui su eu chi cussì arditamenti ti 
parlu, essendu peccaturi, et tuttu in peccati generatu et 
nutricatu: cosa fitenti et putrida, vaxellu fetidu et vidanda di
vermi? Oymè, Signuri, perdunami: et chi vittoria purrissi
tu haviri, si conbattendu cum mi tu mi vinchissi, chi su minu
di una pichula busca chi sia dananti lu ventu? Perdunami,
preguti, tutti li peccati mei, et nexi quistu poviru di la fecza.
Per certu, Deu, si ti plachi, eu dirrò: tu non divi cachari
quillu chi recurri a tti, però chi tu si lu meu Deu. La tua
carni è di la mia carni, et li toi ossa sunnu di l'ossa mei. Et
<per> quistu non habandunandu la manu dritta da lu to
patri, tu t'ài accostatu a la mia humanitati, fattu homu et
Deu, comu primu eri in una midesmi persuna cum lu to patri
$60$Deu. Et quista cussì ardua et inopinabili cosa, czoè chi non
fu may penczata, perchì tu la fachisti, si non per darimi 
confidencia chi eu recurrissi a ti comu a ffrati, et aczò chi tu
mi donassi la tua divinitati plui misericordiusamenti? Per
la qual cosa e accaxuni, veni et ayutami.
Signuri, veni, et non mi cachari a la fini. Comu lu
chervu desidera la fontana di l'acqua, cussì l'anima mia è
assitata et desidera a tti, viva fonti, per ixiri et tirari 
l'acqua cum gauyu di li fontani di lu Salvaturi, aczò chi mai
plui non haia siti. Quandu ipsa virrà et apparirà innanczi la
fachi tua? Signuri meu, quandu mi resguardiray et 
ristaurirai l'anima mia unica spartirai da li leoni? Deu volissi
chi li mei peccati fussiru disfatti, per li quali meritu la
ira di Deu, et la miseria la quali sustegnu in lu corpu, chi
è quasi plui gravi chi la rina di lu mari! Undi, si plui tardi,
truvirò tribulacioni et doluri.
Veni, allegricza <di> lu spiritu meu, aczò chi eu mi
diletta in ti. Mustrami la tua via, leticia di lu cori meu, et
eu ti trovirò, desideriu meu. Cussì comu lu servu desidera
la fini di li soi affanni, cussì eu desideru a tti. Vegna la mia
oracioni in lu cospettu to, Signuri meu, aczò chi la tua 
manu mi facza salvu. Eccu lu homu lu quali dixindendu in 
Iherico, prisu da li larruni, fu firutu et lassatu menczu mortu.
Tu, Samaritanu piatusu, richipimi. Eu haiu multu peccatu in
$61$la vita mia, et contra ti haiu fattu multu mali, et non ti
hagiu canuxutu. Fui ingratu di toy beneficii, et non ti 
hagiu laudatu comu si convenia. Forsi multi volti hagiu 
tachutu la veritati. Quandu tu spiravi in lu cori meu li sancti
operacioni, sugnu statu pigru ad richipirili cum debita 
reverencia. Cum troppu grandi affettu hagiu amatu lu corpu
meu fitenti, lu quali passa comu umbra. Hagiu parlatu 
palori vani; la menti mia non è stata sempi attenta a la ligi tua.
Non hagiu refrenatu li occhi mei, chi alcuna volta hanu 
vidutu la vanitati, et li mei auricchi alcuna volta hanu audutu
li palori disutili. Li mei manu non hagiu stisu comu si 
haviria convenutu a la neccessitati di lu proximu. Cum li mei
pedi hagiu cursu a la iniquitati. E chi dirrò plui? Di la
planta di li pedi fina a lu coczu non è sanitati in mi.
Certamenti, si tu non mi havissi hayutatu morendu 
supra lu lignu di la cruchi, l'anima mia era digna di habitari in
lu infernu. O piatusu Iesu, eu su partichipi di tantu preczu:
per mi, indignissimu et disutilissimu to vili servu, spandisti
lu to priciusissimu sangu. Non mi refutari: eu su pecura chi
hagiu arratu: bonu pasturi, chercala et mettila a lu to ovili,
aczò chi tu siyi verificatu in li toy santti palori, però chi
tu mi promettisti chi in qualunca ura lu peccaturi tornassi
a penitencia, et havissi contricioni di soy peccati, tu lu
salvirissi. Multu mi doli di quilli, et ben canuxu li mei 
iniquitati et li mei peccati chi sempri mi stavanu davanti. 
Veramenti eu non su dignu di esseri chamatu to figlu, però chi
hagiu peccatu in chelu et dananczi di tia. Duna gauyu et 
leticia alli auricchi mei, et leva la fachi tua dananti li mei
$62$peccati. Disfa la iniquitati mia secundu la tua grandi 
misericordia, et non mi cachari dananti la tua fachi, et non mi
fari secundu eu meritu per li mei iniquitati, et non mi 
meritari secundu li mei peccati: ma ayutami, Deu meu salvaturi,
et per honuri di lu to santtissimu nomu liberami, et 
benignamenti mi tratta in la tua perfettissima bonitati et bona 
voluntati; aczò chi eu habita in la tua casa tuttu lu tempu di
la vita mia per laudari a cti et insemblamenti cum li 
habitaturi di quilla, in secula seculorum.
Levati susu et sprexati, dulchissimu spusu di l'anima
mia, et non pensari perchì ipsa sia nigra di peccati: nenti
di minu mustrasi la tua benignissima fachi, resona la vuchi
tua in li soi auricchi. La vuchi tua duchi et la tua bella
fachi non la rivolgiri da mi: et non habandunari a mmi, to
scavu, in quista ura; et non dari l'anima mia in li manu di li
mei persequitaturi. Signuri, eu ti aspettu, et criyu vidiri la
tua gloria in la terra di quilli chi campanu. Adunca veni,
dilettu meu, et intramu in lu campu, et vidimu si è florita
la vigna. Muta lu meu peccatu in leticia; inclina a mmi li
toi auricchi; et sprexati di livarimi di quista valli plina
di plantu et di omni miseria -.
#(6)@ Invocaccio beati Iheronimi ad Deum.    #(21)@ Contra corpus
#(34)@ Comparacio.     #(36)@ Nota figura.
%CAPITULO 19
CAPITULO #1@#9@
&CComu fichi expressu comandamentu a li dixipuli soi
chi lu orbicassiru nudu intru la chitati appressu lu 
presepiu di lu nostru Signuri.&c
$63$Avendu dittu quisti palori lu sanctissimu homu cum
continui lacrimi et livati li manu in chelu, un pocu riyatau,
et risguardandu infra li soy figloli spirituali dissi:
- Figloli mei dilettissimi, eu vi comandu per la virtuti
et per lu nomu di lu nostru signuri Iesu Christu chi,
quandu l'anima mia serrà partuta di lu corpu, lu corpu meu
suttirratilu nudu in la terra allatu di la mangiatura di lu
meu Signuri; aczò chi quillu eu porta di quistu mundu,
partendumindi, chi chi portai vinenduchi: nudu chi vinni,
et nudu mi&·ndi voglu tornari. La terra accompagna la terra,
però chi non è convenivili che la terra sia in compagna di
li petri; imperò chi, secundu li savii naturali, naturalmenti
l'unu simili desidera lu so simili.
#(5)@ Nota quomodo corpus est terra.  Verba beati Iheronimi.
#(6)@ Et ita dicunt savii.
%CAPITULO 20
CAPITULO #2@#0@
&CComu li pregau chi li portassiru lu sacratissimu corpu
di Christu, et comu fichi dananti di ipsu longu et devotu
parlamentu.&c
Ancora vi pregu chi vui mi portati lu corpu di lu 
nostru signuri Iesu Christu, aczò chi eu per lu so beni sia
$64$illuminatu, et chi firmandu supra mi li occhi soi mi dugna
optimu et perfettu intellettu, et amaystrami in la via di la 
morti, per la quali eu a lu presenti digiu passari, secundu 
chi vui viditi -.
Allura unu di li frati et monachi soy portau lu 
sagratissimu et preciusissimu corpu di lu nostru signuri Iesu
Christu, lu quali, comu lu homu di Deu lu potti vidiri,
ayutandulu nui, si gictau in terra: cum vuchi et cum 
lacrimi quantu potti gridari dissi:
- Signuri meu, chi su eu chi sia dignu chi tu intri
in la casa mia? Lu homu peccaturi comu merita quistu?
Certamenti, Signuri meu, eu non su dignu. Sugnu eu 
meglu di tutti li altri mei patri di lu Vechu Testamentu? Ad
Moyses non ti volisti mostrari per unu spacciu di unu 
battitu di occhu: perchì ora tantu ti humiliyi chi tu ti digni
ad unu homu publicanu viniri, lu quali è peccaturi? Et non
sulamenti voli maniari cum ipsu, ma tu comandi di voliri
esseri maniatu da ipsu -.
Et essendu appressu lu previti chi havia la heucarostia,
czoè lu corpu di lu nostru signuri Iesu Christu, lu 
gluriusu homu si inginuchau et auczau la testa, essendu ayutatu
da tutti: cum multi lacrimi et suspiri, multi volti 
bactendusi lu so pectu, dissi:
- Tu si lu meu Deu et lu meu Signuri, lu quali per
mi sustinisti morti et passioni, et non altru. Certamenti tu
si quillu lu quali fusti et si Deu cum lu to patri 
eternalmenti, innanczi tutti li seculi sencza principiu generatu da lu
to patri Deu eternali per investigabili generacioni: lu quali
cum ipsu Patri et Spiritu Sanctu si unu Deu, permanenti
$65$quillu midesmu chi primu, et cussì si ora; lu quali ti 
rinchudisti in lu corpu di una citella, fachenduti homu comu su eu.
Veramenti tu si Deu et homu, però chi in tali modu piglasti
humanitati in lu ventri virginali chi la humanitati tua non
è sencza la divinitati, nè la divinitati sencza la humanitati,
avegna chi la divinitati non sia humanitati, nè la humanitati
sia divinitati. Non sunu li naturi comfusi, benchì sia in
ti una midesma persuna. Or non si tu mea carni et meu frati
veramenti? Tu havisti fami et siti, et plangisti et 
sustinisti li mei infirmitati comu eu, ma non fu in ti la mea 
infirmitati, nè lu defettu di lu peccatu, comu in mi, però chi tu
non putisti peccari comu peccai eu. In ti fu corporalimenti
et è omni plenitudini di gracia: non fu data ad ti la gracia
a misura. La tua anima, incontinenti chi fu unita cum lu 
corpu, perfettamenti canuxiu, vitti et sappi omni cosa, et fu
unita inseperabilimenti cum la divinitati: et tantu potti,
quantu potti ipsa divinitati. Quantu a la natura divina chi
è in ti, tu si equali a lu eternali to patri Deu; ma per quilla
humanitati la quali piglasti per nostra redempcioni si 
minuri: nè per quistu per tantu tu indi incurri vituperiu. Tu
si quillu lu quali, in lu flumi Iordanu, batticzanduti 
Iohanni Babtista, di subitu la vuchi paternali da lu chelu gridau
dichendu: «Quistu è lu meu figlu dilettu, in lu quali 
hagiu omni mia complacencia: auditi ad ipsu». Et lu Spiritu
Sanctu, dixindendu di supra di ti in specia di columba,
declarau tu esseri in sustancia una midesma cosa cum lu
Patri insembula cum ipsu.
O bonu Iesu, tu sustinisti lu tormentu di la cruchi per
mi cussì asperu in quistu presenti corpu lu quali eu viyu,
aczò chi tu disfachissi la morti eterna in la quali eu era 
incursu per li peccati. Et li animi di li antiqui di lu Vechu
$66$Testamentu, li quali per diabolica potestati miseramenti 
eranu detinuti in li mansioni eternali et infernali, tu 
recuperasti. Tutta la natura humana, la quali era incursa in la
eternali morti, tu la revocasti et pachificasti cum lu to 
patri, per la quali spandisti lu to priciusissimu sangu, et a
cquilla vita, la quali non havirà mai terminu, la conduchisti:
di la quali vita tu chi dasti prova di fermissima sperancza
et certancza resursitandu lu terczu iornu di quillu 
monimentu in lu quali tri iorni stasti mortu: per la qual cosa è
confirmata la nostra fidi, et è crixuta la nostra sperancza
chi, comu tu resursitasti incorruptibili, inpassibili et 
inmortali, cussì nui similimenti resursitirimu.
Adunca tu, piatusu et bonu Signuri, da poy di la tua
maraviglusa et singulari resurressioni compluti li quaranta
iorni, per li quali tu declarasti, per clara experiencia di multi
iudicii, chi tu vivu resursitasti di morti: aczò chi nixuna 
caligini di dubitacioni naxissi, muntasti in chelu per tua propria
virtuti, videnduti li toi dixipuli, et a mmi apristi li porti
di lu paradisu: et muntasti a la manu dritta di lu to patri
Deu omnipotenti, undi sedi et sidirai sencza fini. Tu ancora,
bonu Iesu, electu da lu to patri iudichi ad iudicari li vivi
et li morti, comu quillu iornu muntasti in chelu, cussì
quillu iornu orribili et de trimari di lu universali iudiciu
xindiray a rendiri a chascunu secundu li operi chi 
havirannu fattu. Et dananczi ti serrannu inclinati li re, et omni
humana signuria serrà atterrata, et allura <ti> timirannu
tutti quilli li quali ora ti dispreczanu. Allura chi dirranu li
infilichi peccaturi, li quali ora si glorianu di lu malfari, li
quali guardirannu a tti, chi omni cosa sai, a li quali non
serrà plui alcunu remediu di misericordia? Chi adunca 
farranu in lu to cospettu li peccaturi miseri, videndu la tua 
$67$potencia et sapendu chi tu omni cosa vidi, et sulamenti 
iudichiray secundu quillu chi è iustu; li quali ànnu perdutu lu
tempu in li vanitati et miserii di lu mundu et accustandusi
plui a li falsi ricchiczi di lu mundu chi a tti, plui amandu li
loru figloli chi a tti, plui desiderandu la momentania gloria
di lu mundu chi a tti: quandu guardirannu lu to vultu 
adiratu contra loru, aspettandu cussì crudili sentencia, quandu
la loru propria consiencia li accusirà di omni pichulu et 
vanu pinseri, et ancora li sckeri di li demonii li accusiranu, et
similimenti chascuna criatura la quali ipsi ànnu offisu, 
offendendu a tti, Deu; quandu vidirannu, incontinenti data la
sentencia, ipsi esseri misi cum lu corpu et cum l'anima 
insembla in lu infernu cum li diavuli et tormentarisi sencza
fini, non aspettandu in perpetuum may plui refrigeriu?
Guay, guay a cquilli miseri, li quali in cussì brevi
tempu et per cussì brevissimi et vilissimi beni temporali, li
quali non sulamenti non saccianu li loru possessuri, nè li
levanu di la loru miseria, ma li fanu esseri plui affamati
et bisugnusi, diventanu per loru negligencia comu bestii.
Guay, guay a cquilli li quali a lu minu non <si> asteninu
di non peccari et di provocari la tua ira per quista sì
grandi pagura, si non si&·ndi volinu astiniri per lu to 
amuri comu divinu. Ma tu, piatusu signuri Iesu Christu, la
magnificencia di lu quali è tanta chi nulla creatura lu porria
diri, lu quali lu chelu, lu mari et czo chi in ipsi si 
conteninu non basta richipiri, lu quali si tuttu presenti in
omni locu, nè dintra inchusu nè di fora exclusu; quillu
midesmu si in chelu di la manu dritta di lu to patri, et si
beatitudini di tutti li supernali chitatini et si loru gloria,
$68$li quali contemplanu la billicza di la tua alticza; quillu
midesmu si in terra, continendula et chudendula intra lu to
pugnu; quillu midesmu si in lu mari et in lu abissu, 
regendu omni cosa ad to plachimentu et signu, regnandu etiam
potentimenti in lu infernu: in chi modu et comu sucta cussì
pichula brevitati di pani ti conteni, non particularimenti,
ma integramenti et perfettamenti et inseperabilimenti?
#(15)@ Nota similitudo.    #(30)@ Hic tractat de iudictio.
%CAPITULO 21
CAPITULO #2@#1@
&CComu ancora lu beatu sanctu Iheronimu fa un altru
devotu et misteriusu parlamentu a la eucorostia.&c
O inefabili maraviglia, o novitati di omni novitati! Li
occhi vidinu in ti blanchicza, lu gustu senti lu sapuri, lu
nasu senti lu oduri, lu tactu trova suttilitati: ma 
l'auduta di lu cori reputa chi quilli accidenti non sianu in ti.
Certu cza sunnu per sì suli li accidenti sencza sugectu, però
chi tu non si pani, comu pari a li humani sensi, ma si tuttu
Iesu Christu integru comu si in chelu, sedenti di la 
manu dritta di lu to patri, Deu et homu. Deu ti salvi, pani di
vita, lu quali xindisti da chelu dandu vita eterna a cquilli
chi dignamenti ti prindinu, non comu quilla manna la quali
choviu a lu desertu a li nostri patri, di la quali tutti 
quilli chi&·ndi maniaru ià sunu morti: certamenti cui ti 
prindi dignamenti, per qualunca morti corporali l'anima serrà
seperata da lu corpu, illa non morirà in eternu; però chi
quilla seperacioni non è morti, ma è unu trapassamentu di
$69$morti ad vita: undi cui dignamenti ti manduca et pigla, in
lu mundu morendu, incomencza cum ti campari 
eternalimenti.
O quanta priciusa morti è quilla, innanczi la quali li
homini sunu morti, et poi di la quali incomenczanu a 
campari! Tu si lu pani di li angeli: lu angelu richippi la tua 
visioni et è glorificatu. Tu si vidanda et chivu di l'anima et
di lu corpu: ingrassi la menti et non la ventri. Quillu chi
in ti non ingrassa di virtuti troppu sta in grandi 
infirmitati di peccati. Tu trasmuti in ti videsmu quilli chi ti 
manianu dignamenti, chi per tua participacioni li fai diventari 
simili a cti, et non ti trasmuti in ipsi comu fa l'altra 
particulari vidanda et chivu. Ma guai a cquilli li quali 
indignamenti ti prindinu! Certa a cquilli è pena e tormentu,
et per lu loru peccatu ti cruchifiginu un'altra volta; non chi
a cti sia nenti quistu prindiri, però chi si inpassibili et
inmortali.
Oymè, Signuri meu, chi dirrò eu? Quanti previti sunu
ogi, li quali ti mangianu supra lu altaru comu carni di auchelli
et di pecora! Ancora peyu, chi la matina ti piglanu, usandu
la notti cum li fimmini turpissimamenti. Undi si tu, Signuri?
in ascusu dormi oy vigli? quistu sacrificiu è acceptu a tti,
Signuri meu? ora è quista la offerta, la quali tu hay eletta?
et exaudixi tu li loru priheri di lu chelu et di <la> segia
di la tua maiestati? Veramenti, si tu accepti quistu 
sacrificiu, tu deventiray minsonaru et compagnu di peccaturi.
Certamenti, Signuri, si su veri quilli cosi li quali tu hay 
parlatu per vucca di li profeti, si tu si sulamenti prestu a
quisti priheri, si ti plachi la equitati, quistu cotali 
sacrificiu è da inpachari chi non si facza; abenchì da sì et di
$70$sua natura lu sacrificiu sia bonu et non po esseri violatu 
da li ribaldi previti, però chi la malicia non ha ad 
impachari lu sanctu sacrificiu. Undi quistu tali sacrificiu si fa
in preiudiciu di lu previti et in sua dapnacioni, et non fa
prudi a cquilli per li quali si fa. Anczi, dichendu plui 
verissimamenti: cui canuxi la vita di lu previti trista, et
fallu celebrari per sì, si fa consintenti in quillu midesmu
peccatu, et ancora partichipi di la pena.
O grandi et inscruttabili misteriu! Li accidenti di lu
pani si rumpinu per li soy parti, et nenti di minu in 
chascuna particula tuctu et integru è Christu, comu era dananti
in tutta la hostia. O illusioni di sensi humani! Rumpinusi
quilli accidenti, li quali in ti si vidinu per humanu vidiri, et
nenti di minu tu non ti rumpi, et non richipi alcuna lesioni.
Pari chi li denti ti masticanu comu lu pani materiali, et 
nenti di minu mai non si masticatu. O nobili convitu! in
lu quali sucta specia di pani #<...>@ et in chasquiduna 
partichella di l'ostia, et similimenti di lu vinu in chasquiduna
gucta di quillu si tuttu insembla in specia di pani et di
vinu: però chi Christu tuttu perfettu et integru si conteni
sutta specia di pani et sutta chasquiduna quantumque 
minima partichella, et quillu midesmu stai tuttu in specia di
vinu et in chasquiduna gutta.
O chivu sacratissimu! lu quali cui debitamenti ti mania
diventa Deu, secundu quilla palora chi dichi: «Eu dissi chi
vui siti dei, et tutti figloli di lu Excelsu». Et poy quillu
chi dignamenti si comunica è liberatu da lu mali et 
$71$implutu di lu beni, et sencza dubiu diventa inmortali. O viagiu
sanctu di la nostra pereclinacioni! per lu quali di quistu
inicu seculu si perveni a la compagna di la celestiali 
Ierusalem. Li patri nostri in lu desertu, abenchì maniassiru la
manna, poi non pervinniru a la terra di promissioni: ma
quillu lu quali religiusamenti ti prindi, per tua forticza
andirà perfina a lu munti di Deu Oreb, czoè fina a lu chelu.
O maniari dilicatissimu! in lu quali è suavitati di omni
perfectu sapuri et oduri, omni dilectu, omni midichina, omni
substentacioni et omni riposu di fatiga, et brevimenti czo
chi di beni desiderari si po. Per certu tu si quilla vita per la
quali vivi omni creatura, et sencza la quali si mori in tuttu.
Tu si vita perpetua, duchi, amabili et iocunda: la suavitati
di lu to oduri recriya li infirmi, et lu to sapuri fa sani et
fortissimi li malati. Tu si quilla luchi inconprehnsibili, la
quali illumini omni homu chi vivi in quistu mundu.
Signuri meu, tua è omni potencia, to è omni regnu:
dananti ti, Signuri, si inclinirà omni genochu. Tu fai czo chi
tu voy in chelu et in terra et in mari et in lu abissu. Nulla
cosa è chi pocza resistiri a la tua voluntati: in ti, da ti et per
ti è omni cosa, et sencza di ti è nulla cosa. O fidili anima,
adunca allegrati et fa convitu, non adimurari: paxiti di 
quistu dilicatu chivu. Non esseri pigra di maniari in quistu 
nobili convitu et priciusu, in lu quali non si mania carni di
beccu oy di tauru, sicundu si fachia in la antica ligi, ma ti è
misu dananti per maniari lu venerabili corpu di lu to 
Salvaturi. O signu di amuri, lu quali non si po pensari chi lu
daturi sia quilla midesma cosa chi è data, et lu donaturi è
quilla propria cosa chi è lu dunu. Signuri, quant'è grandi la
dulchicza tua, la quali hay amuchata a cquilli chi ti timinu,
$72$et àila fatta perfetta a cquilli chi ànnu spirancza in ti.
O duchissimu maniari, dignu di reverencia, dignu di esseri
honoratu, di esseri adoratu, di esseri glorificatu, di esseri
tuttu abraczatu, di esseri cum omni laudi elevatu, di esseri
exaltatu cum omni comendacioni, di esseri tinutu 
firmamenti in li viseri di lu cori, et di esseri ligatu in l'animu
perpetualimenti.
Lu primu homu cadiu in miseria per maniari lu chivu
di l'arboru ad ipsu vitatu; per ti è relevatu a la eterna gloria.
Certamenti tu habiti in quilli chi ànnu dritti et sani 
cogitacioni. Tu hai in detestacioni et reprobacioni lu ricchu 
miseru, arroganti et superbu, lassandulu vacuu et sencza fructu,
et affamatu di tia. Tu sacci lu poviru iustu, piatusu et 
humili, inplendulu di omni ricchiza et di l'abundancia di la tua
casa. In ti et per ti si ridricza omni iudiciu et equitati:
cum ti è omni vittoria, prudencza et forticza. Per ti li 
sancti regnanu in chelu, per ti predicanu li docturi, per ti lu
homu iustu combatti valentimenti contra li demonii. Tu levi
di segia lu superbu potenti, et exalti lu humili; cum ti 
sunnu tutti li ricchiczi et omni gloria. Tu ami a cquilli chi 
amanu a tti: quilli li quali attendinu et viglanu a tti cu 
puru cori ti trovanu, però chi tu vai cum quilli chi sunu 
sinplichi et dritti di cori. Tu sulu, lu quali innanczi omni 
principiu eri fini et principiu di tutti li cosi: tu si sulu sencza
tempu eternalmenti generatu da lu patri to Deu. O quanti
sunu beati quilli chi ti amanu et chi non disiyanu altru chi a
cti, et sempri pensanu di ti, et dignamenti ti manianu; li
quali, sempri standu cum ti in omni tempu, observanu li toi
comandamenti! Per certu quilli chi ti trovanu trovanu la
via et acquestanu interminabili saluti. O maraviglusa 
vidanda et stupenda, dilectivili et iocunda, sicurissima et supra
$73$omni altra cosa desiderabili! in la quali sunnu mutati et
renovati tanti maraviglusi signi, in la quali è omni
delectamentu, et per la quali pervenimu ad criximentu di tutti li 
gracii.
#(2)@ Nota quinque sensibus corporalibus.    #(27)@ Verba Christi.
%CAPITULO 22
CAPITULO #2@#2@
&CComu ancora lu beatu sanctu Iheronimu fa un altru
devotu et misteriusu parlamentu a la eucarostia.&c
O quanta è singulari et inaudita la tua liberalitati, 
quantu è supraabundivili et larga la tua cortisia, la quali tu
fay di ti ad omni persuna, salvu a cquilli li quali 
minispreczanu di viniri a cti. Adunca, si alcunu è pichulu, securamenti
vegna a tti, et manianduti diventirà grandi et homu perfectu,
et lassandu li costumi di la puericia andirà per la via di la
prudencia. Si è debili, vegna sicuramenti a cti, et 
incontinenti deventirà forti; si è malatu, deventirà sanu; si sarrà
mortu, si vurrà audiri a tti, piglirà la vita interminabili.
Ma cui è grandi et forti, ancora quillu non cessa di piglariti,
però chi sempri trovirà in ti habundantimenti undi si paxiri.
Per certu nixunu po campari sencza di ti un battiri 
d'occhu. Tu sulu dai vita ad omni creatura, et imperò tuttu lu
meu cori et la carni mia mi veni minu, Deu di lu cori meu,
et parti mia di li seculi. In ti sulu si diletta lu cori meu; in
ti si allegra l'anima mia, a tti sulu la mia menti desidera
di accostarisi, però chi cui si arrassa di ti pirixi. Ma tu,
$74$Signuri meu, non allongari da mi, to scavu, lu to ayutu, ma
inclina versu mi l'auriccha di la tua misericordia. Adunca
prindati et maniati lu poviru abisugnusu, et serra saturu: et
vivendu lu so cori ti laudirà.
O luchi invisibili et inextinguibili et veramenti omni
cosa illuminanti, a cquistu checu mendicanti in menczu la
via, lu quali grida et dichi: «O figlu di David, hagi 
misericordia di mi», rendili la vista, aczò chi ipsu ti viya.
Signuri, preguti chi sigi propiciu a cquistu peccaturi, aczò chi
tu mi siyi in ayutu et refugiu, fachendumi salvu. Et allura
andandu per in menczu l'umbra di la morti, non timirò eu
nullu mali, però chi tu serrai cum mi. O pietusu Iesu, eccu
chi eu stayu mortu: levati susu et resursitami, et confessirò
lu to nomu. Eu sugnu infirmu et languidu, et in la mia carni
non chi è plui sanitati: tu si medicu, sanami. Nudu tremu di
friddu: tu si ricchu, vestimi; in quista solitudini moru di 
fami: tu si chivu, saturami; eu haiu siti: bivenda salutifera,
sacciami et inbriacami. Eu su infisu et misu in l'ultimu di lu
profundu, et non mi è rumasa substancia. Sugnu vinutu in lu
altu mari, et la tempestati mi ha annegatu: gridandu eu 
sugnu stancu, et la mia vuchi è riyatata. Ià sunu intrati l'acqui
fina all'alma mia: neximi di quistu periculu, defensuri meu,
duca meu, re meu, et Deu meu; in manu di lu quali 
recomandu lu spiritu meu, lu quali riscattasi in lu lignu di la
cruchi a lu quali dasti vita et misericordia.
Signuri, risguarda la mia humilitati, et non mi dari in
li manu di li innimichi. Hogi intrirò cum tia in lu locu di
lu to tabernaculu admirabili per habitari in la casa tua per
longhicza di iorni, in secula seculorum -.
%CAPITULO 23
$75$CAPITULO #2@#3@
&CComu da poi chi lu gloriusu misser sanctu Iheronimu
appi finutu lu bellu et misteriusu sermone, et richiputu lu
corpu di Iesu Christu, si tornau a tterra a la suppina; et,
misi li manu in cruchi supra lu pectu, incomenczau a cantari
lu canticu di sanctu Simiuni propheta. Et illu cantandu, et
tutti quilli chi eranu cum ipsu vitturu supra di ipsu 
mirabili lumi et multitudini di angeli, et sinteru suavissimu oduri.
Et cussì rendiu l'anima a Deu lu beatu sanctu Iheronimu.&c
Quandu appi finiti quisti palori lu homu di Deu 
gloriusu, et richipendu lu sanctissimu corpu di Christu, si retornau
a cterra abaxuni; et poi adriczandusi cum li manu ad modu
di cruchi supra lu pectu, cantau quillu canticu di Simiuni
profeta, çoè: &CNunc dimictis servum tuum, Domine&c, et cetera.
Lu quali conplitu, tucti quilli chi eranu presenti victiru di
subitu in lu locu undi stava et era sanctu Iheronimu reluchiri
et resblandiri tanta divina luchi, chi, si tutti li rayi di lu
suli fussiru stati illà presenti, non chi fora statu tantu
grandi sblenduri, in tantu chi per nullu modu pottiru vidiri
lu gloriusu homu quandu muriu. Lu quali luchi standu per
spaciu di certu tempu, certi di quilli chi stavanu attornu 
vidiru scheri di angeli discurrenti in omni parti. Alcuni altri
non vittiru li angili, ma auderu vuchi di chelu, li quali 
dichianu: «Veni, dilectu meu, ca già è tempu chi tu richipi
premiu di la tua fatiga, chi per meu amuri grandi et valirusa 
fatiga sustinisti». Alcuni altri chi foru, li quali nè vidiru
$76$li angeli, nè auderu vuchi di chelu, ma auderu di lu beatu
Iheronimu, finita quilla vuchi, quisti palori: «Eccu chi eu
vegnu a cti, piatusu Iesu: richipimi, ca mi riscattasti cum
lu to priciusu sangui». Da poi subitamenti quilla vuchi 
disparsi, et quilla anima sanctissima comu una stilla di tutti
virtuti, exuta di lu corpu, si&·ndi andau a lu regnu di lu chelu
gloriusa: in lu quali certamenti comu fanaru 
risblendentissimu resblendi di sblenduri di infinita beatitudini et di
exemplu di multi miraculi. Però chi non si po amuchari la
chitati chi sta misa supra lu munti, Deu non volsi chi la
sua sanctitati fussi ammuchata in la morti sua, la vita di
lu quali fu causa di sanctitati et di saluti di tutta la 
huniversali Eclesia militanti.
Partendusi quilla gloriusa anima sanctissima, tantu 
oduri lassau per multi iorni, chi forsi multi anni et etati 
passati non si recorda simili. Ma per certu digna cosa era chi
quillu corpu santtissimu meritassi speciali prerogativa di
oduri: li membri di lu quali cum grandi honestitati et per
lu oduri di li soi palori havianu premossu a la unitati di la
non corrupta fidi multi peccaturi.
Patri carissimi et signuri, la ultima hura di lu iornu
era quandu quistu gloriusu homo passau di quista vita: in la
quali Deu, piatusu signuri, aczò chi demostrassi la gloria di
lu so conbattituri, et aczò chi dassi et proferissi lumi claru
in quistu mundu a tucti quilli chi habitanu in la hunitati di
la Eclesia, ipsu Deu revelau lu transitu di lu gloriusu 
Iheronimu a lu episcopu Cirillu in quistu modu.
Essendu in la ditta hura lu dittu episcopu in la sua 
$77$pichula chella in devoti oracioni, fu raptu in spiritu, et subitu
vidi una via, la quali tinia di lu monasteriu in lu quali 
havia trapassatu lu sanctu homu perfina a lu chelu, mirabili et
speciosissima. Et vidila in tanta bellicza et admiracioni chi,
secundu nui da poi sappimu da ipsu Cirillu chi quistu 
testificava, ipsu, fora quasi di memoria per stupuri et maravigla,
guardandu qua e llà, pocu minu si cridia essiri iuxtu da sì.
Essendu dunca postu in quista ansietati di menti, livandu in
altu li occhi, vidi grandi multitudini di angeli chi vinianu di
lu monasteriu cantandu l'una parti, et l'altra rispondendu
canti suavissimi di melodia: li quali vuchi parianu chi 
risonassiru in lu chelu et in la terra, et chascunu angelu 
portava in li manu torchetti allumati, la luminaria di li quali
passava et avanczava lu luchi di lu suli. Ma chi chi è plui di
mayuri maravigla? Revolgendu l'occhi Cirillu versu lu chelu,
vidi non mancu numeru di angeli a ssimili modu chi venianu
ad ascontrari a cquisti; et aspettandu cum angustia lu fini di
quista cosa per adimandari czo chi fussi quistu, era 
stupefattu perchì non sapia chi si diri. Et accussì aspectandu ipsu
longamenti, vidi la gloriusa anima di sanctu Iheronimu, 
intra tutti quilli angeli in menczu, adornata cum maraviglusi
billiczi, viniri: et da la sua manu dricta stava lu Salvaturi,
et vinia cum ipsa. In lu quali locu chi stava lu episcopu
Cirillu, si firmau et stecti, et dissili cussì: «Canuximi tu?».
Et Cirillu respusi chi no. «Ma dimmi - dissi Cirillu -
cui si tu, chi si cussì honoratu plui chi li altri». Et ipsa 
anima respusi: «Havisti may alcuna cognicioni di 
Iheronimu?». Et illu rispusi et dissi: «Quistu chi nomini eu lu
amu di singulari amuri et caritati: undi eu ti pregu chi tu mi
dichi si tu si ipsu». Et illa dissi: «E' sugnu l'anima sua, la
quali ià richipu la gloria chi eu aspettava. Va a li mei figloli,
$78$et annunciali quillu chi tu hai vidutu, aczò chi si levanu di
omni tristicia et hagianu allegricza di lu meu statu, lu 
quali eu hagiu electu». Li quali palori compluti, tutta quilla
visioni santta subtrassi da li occhi soi. Et tornandu Cirillu
in sì midesmu, habundava di inefabili gauyu: tutta quilla
nocti non si potti tiniri di plangiri per la leticia di menti.
Adunca, quantu si mustra Deu maraviglusu in li soy
sancti et in la sua magestati, fachendu manifesti li soi 
virtuti a li populi! O ismisurancza di divinu amuri et 
habundanczia di divina larghicza! chi pocti fari plui honuri di
gracia ad quistu so figlu Iheronimu chi chi hagia factu, cum
so czia cosa chi in la vita et in la morti hagia in ipsu 
mostratu tanta magnificencia? Deu li dedi claricza eterna, et
fichilu hereda eternalmenti di lu nomu so et di li soi 
supernali gaudii, intra li quali starrà in sempiternu. O quantu
singulari honuri et gloria maraviglusa è quilla di sanctu
Iheronimu! lu quali passa lu honuri et gloria di li altri
sancti, poy chi quilla santtissima anima non sulamenti fu
accompagnata da tutti li celestiali spiriti, ma 
presencialimenti chi fu ipsu nostru Salvaturi. Et non sulamenti quilla
beata anima resblendi in chelu di maraviglusa dignitati, ma 
ancora lu so corpu non cessa in terra di resblendiri di 
miraculi, a la narracioni di li quali è convenienti cosa di 
tornari.
#(21)@ Nota quomodo Deum revelavit transitum beatum Iheronimum
ad Cirillum.
%CAPITULO 24
$79$CAPITULO #2@#4@
&CComu, mortu lu beatu Iheronimu, li soi dixipuli 
suptirraru lo so sanctissimu corpu in Bethalem, allatu lu presepiu
di nostru Signuri, comu havia comandatu.&c
Passatu lu spiritu di lu corpu di quillu sanctissimu 
homu, secundu chi è dictu, in l'ura di complita, di lu corpu
ixia tantu oduri, chi tutti li odurifichi cosi aromatichi chi
parianu nenti. Et nui tutta quilla notti in grandi plantu 
vigilammu, benchì alcunu gauyu haviamu, sperandu di la sua
gloria, la quali ià vidiamu chi illu havia richiputa. Factu
iornu, ordinati comu si convenia li divini ministerii, et facti
li obsequi cum debitu honuri, lu sutterrammu in Bethalem,
allatu la maniatura in la quali Christu naxiu per nui di
quilla intemerata virgini Maria; coprendu nui quillu 
santtissimu corpu sulamenti di una tila di saccu, intra la terra lu
mittemmu.
Quanti gluriusi miraculi Deu mostrassi per lu so sanctu
figlu Iheronimu, non sarria sufficienti lingua humana ad
narrarili. Et per tantu, aczò chi lu nostru parlari non si
prolonga troppu, di multi indi recitirò alcunu.
%CAPITULO 25
CAPITULO #2@#5@
&CComu unu lu quali era checu di la sua nativitati, 
toccandu lu corpu di sanctu Iheronimu, li fu restituita la vista.&c
Unu, lu quali era checu di la sua nativitati, in quillu
$80$iornu di la sepultura di sanctu Iheronimu, toccandu quillu
sanctu corpu, richipiu lu beneficiu di la vista.
%CAPITULO 26
CAPITULO #2@#6@
&CComu lu so corpu sanau ad unu surdu et mutu.&c
Ad un altru iuveni surdu et mutu, basandu lu so 
sanctissimu corpu, xugluta la ligami di li auricchi et di la lingua,
chi fu concheduta la gracia di lu audiri et di lu parlari.
%CAPITULO 27
CAPITULO #2@#7@
&CComu l'autori fa parlamentu supra li grandi miraculi
di sanctu Iheronimu.&c
Et certu digna cosa era chi quillu lu quali cum soi 
sanctissimi doctrini et exempli havia illuminati li chechi in
li tenebri di la chechitati di la vera luchi, la quali è
Christu, et a li surdi et a li muti in operi divini havia 
data vera medichina, aczò chi ipsi intendissiru li divini 
amaystramenti et confessassiru li raxuni di la catholica fidi,
li quali minispriczavanu lu iornu di la sua gloriusa morti,
tornassi et dassi lu lumi corporali a li chechi, et 
conchidissi sanitati a li surdi et a li muti.
%CAPITULO 28
CAPITULO #2@#8@
&CComu multi demoniachi, toccandu lu corpu di sanctu
Iheronimu, foru liberati.&c
Multi obrumbati di maligni spiriti, secundu chi 
$81$affirmanu quilli chi vidiru, foru mirabilimenti liberati in lu
locu undi si riposa lu so sanctu corpu, gridandu li demoni 
et dichendu ad alti vuchi: «O sanctu Iheronimu, perchì
tantu ni persequiti? Tu sempri fusti nostru flagellu quandu 
ti eri vivu; et ancora si ora, essendu mortu».
%CAPITULO 29
CAPITULO #2@#9@
&CComu unu hereticu, dichendu chi sanctu Iheronimu
era dignu di esseri arsu, per divinu miraculu fu conversu in
statua di lignu, et comu vinni da chelu focu eternali et
arsilu.&c
Unu hereticu, biastimandu lu beatu Iheronimu, et 
dichendu chi lu so corpu era dignu di esseri arsu, per divina
vindicta, a dari pagura a li altri heretichi, fu mutatu in
specie di lignu. Et subitu, videndu tucti quilli chi eranu
presenti, vinni focu di chelu, et in tal modu lu arsi tuctu,
chi si tornau in chinniri. Ad quisti cosi, grandi multitudini
di heretichi, considerandu tanta experencia di la sua 
sanctitati, essendu chamati a la veritati di la sancta fidi per tanti
et sì grandi aperti demostramenti di miraculi, tornaru et
converterusi a la luchi di la sacratissima et intemerata fidi.
Chi plui dirrò? Certu in generacioni et generacioni 
appena annunciari purria quilli cosi chi Deu ha volutu 
demostrari per ipsu, aczò chi lu magnificassi et a ctucti li
homini lu fachissi esseri in perpetuali honuri et reverencia.
ÇA FA FINI LU PRIMU LIBRU, CZOÈ DI LU TRANSITU
DI MISSER SANCTU IHERONIMU.
%
$82$INCIPIT LIBER SECUNDUS
%CAPITULO 30
CAPITULO #30@
&CIncomença la vita et miraculi di lu gloriusu et
illustrissimu docturi sanctu Iheronimu supradictu.&c
Lu beatu misser sanctu Iheronimu, secundu chi dichi
in la fini di unu so libru intitulatu &CDe viris illustribus&c, fu
figlu di unu nobili homu, lu quali si chamau Eusebiu, di
una terra chamata Stridu, in lu episcopatu di Tenestri, di
la provincia Anchana. Et essendu anchora Iheronimu
pichulu, si partiu di la terra sua et andau a Ruma, et illocu
richipiu lu vestimentu di Christu, çoè lu sanctu baptisimu.
Et illocu sucta certi docturi, cum multu studiu et fatiga,
insignau li sciencii mundani, et dectisi ad sequitari li costumi
et la vita di provatissimi monachi. Et exercitandusi lu
iornu et la nocti in lu studiu di li divini Scripturi, pervinni
cum desideriu ad quillu chi poi sparnuczau cum grandi
habundanczia.
$83$Hora advinni, da poi ad un certu tempu, secundu chi
ipsu narra in la epistula chi ipsu mandau ad Eustochia
nobilissima virgini romana, chi, havendu ipsu renunciatu di lu
tuctu la casa sua et a li parenti soi et la consuetudini di
li chivi dilicati per desideriu di lu regnu di Deu celestiali,
nenti di minu legia et studiava li libri di li savii
mondani, di Tulliu et di Plathuni spissi volti. Et havendu
di czo remordimentu di consiencia, spissi volti per quistu
et per memoria di li soi peccati passati gictava grandi
multitudini di lacrimi. Et piglandu a llegiri li libri di li
profeti, displachiali lu loru ruczu et grossu parlari, undi,
secundu chi dichi in la dicta epistola: «Eu, comu checu,
non intendendu lu veru lumi et non canuxendu esseri in mi
la chechitati: undi culpava lu ruczu stilu di la divina
Scriptura».
Et essendu cussì ingannatu di lu anticu inimicu, placzi
a la divina misericordia di corrigirilu di la sua ingnorancia.
Undi advinni chi, circa la mitati di Quatragesima, li
supravinni una grandissima febri,  et consumaulu in modu chi
non li rumasi si non la pelli et l'ossa.
Sicchì, vinendu ipsu a lu extremu di la vita, si
acconczaru li cosi di la sua sepultura. Et non chi essendu rumasu si
non un pocu di caluri naturali in lu pectu, subitamenti fu
raptu lu spiritu so, et minatu dananti una gran segia di unu
iudichi terribili, in modu chi per la claritati et sblenduri
di ipsu iudichi et di quilli chi chi stavanu attornu,
sbaguttutu et sturdutu, cadiu in terra cum la fachi calata, et non
havia ardiri di auczari lu visu. Et adimandandulu lu iudichi
$84$di la sua condicioni, li respusi chi era christianu. Et lu
iudichi dissi cum terribili vuchi: «Tu menti, anczi <si>
ciceronianu, però chi quillu chi tu ami illà è lu studiu to».
A li quali palori essendu tuttu sturdutu Iheronimu, non
respusi nenti. Allura lu iudichi comandau chi ipsu fussi
battutu durissimamenti: ma, secundu chi dichi ipsu in quilla
epistula sua, mayuri doluri li era la confusioni di la sua
consiencia videndusi cussì comprisu, chi non era lu doluri di
li battituri. Et timendu fortimenti di non esseri
condempnatu a li peni infernali et eternali, incomenczau a gridari
fortimenti et diri: «Agi misericordia di mi, benegnissimu
Deu». Et cussì gridandu et plangendu, quilli li quali chi
stavanu attornu, commossi a ppietati, si inginuccharu dananti
lu iudichi, pregandulu chi perdunassi a la ignorancia di lu
iuveni, et conchedissili tempu di penitencia. Et promittendu
Iheronimu di non legiri plui li libri di li savi pagani, et
dichendu a lu iudichi: «Si eu mai li legu, fa di mi comu si
eu ti havissi renegatu»: per li quali promisi et priheri lu
iudichi perdunandulu, Iheronimu tornandu a ssì apersi li
occhi tutti plini di lagrimi: di la qual cosa quilli chi eranu
intornu fortimenti si maraviglavanu. Et quistu non fu
sonnu vanu, comu soli adveniri alcuna volta, ma fu visioni fatta
da Deu per corregiri lu iuveni Iheronimu. Et secundu chi
ipsu midesmu dichi in la supradicta epistola, tornandu in sì,
li foru trovati li spalli soi esseri tutti sanguinusi et bactuti:
per la qual cosa intendendu Iheronimu chi non plachia a
Deu chi ipsu legissi li libri di li savii mundani, incontinenti
lassau di lu in tuttu lu legiri plui quilli libri. Et cum
$85$tanta sollicitudini et fervuri incomenczau a llegiri et a
studiari la sancta Scriptura, comu mai li savii mondani
havianu studiatu li loru libri. Et observau cussì beni la
ditta promissioni chi, comu ipsu dichi in la esposictioni di
la epistola di sanctu Paulu &CAd Galatas&c, chi, essendu passati
quindichi anni, li soi manu non havianu toccatu mai libri
di auturi mondani; et si alcuna volta li vinia alcuna cosa in
la memoria, cussì era in la menti sua comu una negla di
unu anticu sonnu.
Et essendu Iheronimu di etati di anni trentaoctu, papa
Liberiu, chi era in quillu tempu, lu fichi previti cardinali
sutta lu titulu di Sancta Nastasia di Ruma; in la quali
prelacia misu, cum multa humilitati et puritati di menti et
cum multa penitencia corporali dava da sì bonu et grandi
exemplu di virtuti et di sanctitati, cachandu da sì omni
disonesta compagnia, et specialmenti li chirichi dissoluti,
dichendu chi sconsa cosa era ad persuna chi volissi campari
honestamenti patricari cum persuna disordinata.
In quillu tempu, essendu Costantinu imperaturi cadutu
in la heresia hareana, si levaru multi altri heresii. Ma lu
confessuri di Christu Iheronimu, cum la paciencia di Deu
richiputa, incontinenti incomenczau a contrastari a lu
imperaturi, et a stirpari la ditta heresia hariana. Et in quillu
tempu non putendu li chirichi haviri li loru renditi
temporali per la persecucioni di lu imperaturi a li catholichi,
advinni per hispiracioni divina chi una nobili donna
romana, videndu chi Iheronimu si affatigava multu in
defensioni di la catholica fidi, incomenzau ad suvenirilu di li
soi cosi temporali; et dedili per dixipula una sua figla
$86$chi si chamava Eustochia, chi la ammaystrassi di la divina
Scriptura.
Hora avinni chi, morendu in quillu tempu lu papa, lu
populu incomenczau a gridari chi Iheronimu era dignu di
esseri papa. Ma certi chirichi et monachi dissoluti et lassivi, la
vita di li quali Iheronimu reprindia aspiramenti, essendu
multi torbati contra ipsu, lu incomenczaru ad insidiari. Et
secundu chi dichi mastru Iohanni Beleth et Vicenciu, ipsi si
ingegnaru di beffigiarilu et di disfamarilu abominivilimenti
cum unu vestimentu di fimmina. Lu quali vestimentu di
fimina, li chirichi lu misiru secretamente di nocti a la cammara
di Iheronimu incantu lu lectu. Et levandusi la notti
Iheronimu a matutinu, comu era solitu, piglau quillu vestimentu
di fimina cridendusi chi fussi lu so, et vistiusilu, et cussì
vistutu si&·ndi andau a la eclesia. Di la qual cosa richipendu
Iheronimu vergongna sencza sua culpa, et videndu ipsu la
iniquitati loru, cum lu animu quietu et tranquillu dedi locu a
la loru malignitati. Et comu chi fussi dictu da Deu, comu fu
a lu propheta Amos, çoè: «Veni a la terra di Iudea, et illocu
farrai la vita tua et prophetirai»; cussì lu beatu Iheronimu,
lassandu omni so parintatu, si partiu di Ruma, et andausindi
a sanctu Gregoriu Naczanczenu episcopu di Costantinopuli.
Et poi chi fu amaystratu da ipsu di la divina Scriptura per
quatru anni, si partiu et andau in Siria, et illocu stetti
alcunu tempu in una possessioni di Vagriu previti. Et poi,
partendusi da llà, si&·ndi andau in lu heremitoriu di Egiptu:
in lu quali heremitoriu quanti cosi ipsu sustinni per lu
amuri di Christu, illu midesmu lu dichi in la epistola chi
ipsu mandau a la ditta sua dixipula Eustochia. Et dichi
cussì:
%CAPITULO 31
$87$CAPITULO #31@
&CComu lu beatu Iheronimu fa una epistola ad una sua
dixipula romana chamata Eustochia, la quali incomencza in
quistu modu.&c
Quanti volti eu, misu in lu heremitoriu, in quilla
horribili sollicitudini la quali è arsa da lu arduri di lu suli, et
a li monachi duna orridu et spagnusu habitaculu, mi paria,
per habitacioni di lu demoniu, esseri intra li dilicanczi et
plachiviliczi di Ruma!
Sidia sulu, però chi di amaritudini era chinu, et era
vistutu vilimenti, czoè di asperissimu saccu; et era per li ieiuni
et per li disordinati caldi diventatu siccu et nigru ad modu
di unu sarachinu, et stava in continui lacrimi. Et
quandu, eu puru resistendu, lu sonnu mi vinchia, mi lassava
cadiri in terra, et illocu reclinava et mettia li mei ossa et
menbri flagili, anczi, quasi per impaciencia <percotia>. Di
li chivi mei et di lu biviri mi tachu, cum so cia cosa chi
in quillu heremitoriu etiamdiu <li infirmi> bivinu puru acqua
frida, et usari chivi cocti sarria riputata cosa luxuriusa.
Eu adunca per pagura di lu infernu mi era condempnatu ad
tali prixunia et orrida solitudini, undi eu non havia altra
compagna si non di scurpiuni oy di altri feri salvagii.
Spissi volti per operacioni di lu demoniu mi paria
esseri intra danczi et iochi di li donni di Ruma. Et la fachi l'avia
ialina et crispa per li geiuni, et nenti di minu la menti
buglia di disordinati pinseri; et in lu corpu fridu et quasi
$88$mortificatu li caluri di la libidini buglianu. Et videndumi
cussì viniri minu omni remediu, et essiri habandunatu di omni
ayutu humanu, in la mia menti mi gittava a li pedi di
Christu, et quasi a modu di la Madalena li bagnava di lacrimi,
et axucavali cum li capilli. Et la carni mia repugnanti a lu
spiritu dumava cum multi geiuni et aspericzii, et andava ca
et là per lu desertu a modu di homo salvagiu, non trasendu
supta multu copertu.
Non mi vergognu di manifestari la mea infelichitati et
miseria, ma planiu et doglumi chi eu non su quillu chi ià
fui. Recordumi essiri ià statu unu iornu et una nocti, et non
haviri cessatu di vactirimi lu pectu infina chi lu
misericordiusu Deu mi mandava arriposu et tranquillitati in la menti.
Et havia macari in orruri et stupuri la chella mia, comu si
ipsa fussi consintenti a lu meu malu pensari. Et iratu in mi
midesmu, mi mittia sulu infra lu desertu: et duvi trovava
oscuri et profundi valli, et alti et asperi munti, et scogli
et ripi, illà mi mictia in oracioni, et illocu era lu riposu
di la mia misera carni.
Et siami Deu testimoniu chi multi volti, di poi di multi
lacrimi, havendu tinutu li occhi livati a lu chelu per multu
spaciu, pariami alcuna volta essiri intra li chori di li
angeli; et allegru et gaugenti cantava quilla palora di la
cantica, çoè: &CPost te in odorem unguentorum tuorum
currimus&c: çoè, dichi l'anima sancta poi chi ha gustata la
dulchicza divina: nui currimu appressu ti, spusu celestiali,
tirati da li oduri di li toi gracii et consulacioni.
%CAPITULO 32
$89$CAPITULO #32@
&CComu lu beatu sanctu Iheronimu habandunau lu
desertu et andau ad habitari in Bethalem; et comu hedificau lu
so monasteriu allatu la porta di la chitati versu lu punenti.&c
Et havendu lu beatu Iheronimu ià per quatru anni facta
cussì dura et aspera penitencia, et timendu chi non li
fussi iudiciu all'anima di non operari lu fructu di l'anima chi
putia fari in la Eclesia di Deu, et andari plui tostu
chercandu la sua pachi et quietitudini chi la utilitati di lu
proximu; si partiu di lu heremitoriu, et andau a la chitati
di Bedaleem, la quali è appressu di Ierusalemi a ssei migla:
duvi, comu saviu et prudenti animali, si misi a stari in
quillu locu di la maniatura undi lu nostru signuri Iesu Christu
naxiu da la beata virgini Maria. Et illocu studiandu certi soi
libri, li quali ipsu videsmu si havia factu quandu era a Ruma
cum altri libri, digiunava continuo omni iornu perfina ad
vespiri, però chi mangiava per viviri in lu serviciu di Deu, et
non vivia per mangiari.
Et havenduchi illocu facti ià multi dixipuli, di
licencia di Cirillu episcopu et cu lu ayutu di fidili christiani li
quali eranu in quilli parti, hedificau unu pichulu monasteriu
allatu a la porta di la chitati versu lu punenti. Et illocu
campandu in grandi penitencia et in santitati
chinquantachincu anni, si travaglau di exponiri la divina <Scriptura>.
Et essendu sempri virgini fina all'ultimu di la vita sua,
finalmenti per multa penitencia chi havia factu et perchì era
ià multu vecchu, illu vinni in tanta debilicza di lu corpu chi
continuamenti li bisugnava stari culcatu. Et quandu si volia
$90$levari di quillu so duru lectuchu per attendiri a la cura di
lu monasteriu, si appuyava et appendiasi ad una corda chi
pendia di susu supra di ipsu.
%CAPITULO 33
CAPITULO #33@
&CComu lu beatu sanctu Iheronimu, legendu una leccioni
di la sacra Scriptura intru lu inchostru di lu monasteriu, li
aparsi unu liuni lu quali havia lu pedi puntu di una spina;
et comu lu fichi sanari.&c
Hora avinni chi unu iornu, ad ura di vespiri, sedendu
Iheronimu cum li frati soi a lu inclastru, et legendu una
lectioni di la sancta Scriptura, subitamenti unu liuni intrau in
lu monasteriu czuppicandu. Et videndulu li frati, tutti
fugeru, ma sulu Iheronimu lu andau ad ascontrari, comu fussi
alcunu foristeri. Et lu liuni, alczandu la gramfa di lu pedi chi
havia mali, la mostrau ad Iheronimu. Allura Iheronimu
chamau li frati, et dissili chi lavassiru lu pedi a lu liuni, et
diligentimenti chircassiru chi mali havissi lu liuni a lu pedi.
Et li frati, fachendu lu comandamentu di lu sanctu,
trovaru chi lu liuni era statu puntu a lu pedi di una spina. Et
fachendu Iheronimu diligentimenti curari lu liuni, sanau, et
lassandu omni ferochitati si romasi a lu monasteriu cum li
frati, et stavasi cum loru comu unu mansuetu angnellu.
Et canuxendu Iheronimu chi Deu lu havia mandatu ad
ipsi non tantu perchì ipsi lu havissiru a ssanari, ma perchì
ipsi si&·ndi havissiru a sserviri: di consiglu di li frati,
comandau Iheronimu a lu liuni chi divissi minari a ppaxiri lu loru
asinellu, cum lu quali portavanu li ligna di lu boscu, et chi
$91$indi havissi diligenti cura et guardia, et poi lu tornassi a la
casa oy monasteriu. Et lu liuni, hobedendu lu comandamentu
di lu sanctu, a modu di unu saviu pasturi mittendusi dananti
lu asinellu, lu minava a ppaxiri, et poi lu minava a la casa
oy monasteriu all'ura ordinata. Et tornandu lu liuni a la casa
cum l'asinellu, li frati davanu a maniari a lu liuni.
Hora avinni una fiata chi, paxendu l'asinu lu liuni, si
adormixiu fortimenti; et passandu da llà in quilla ura certi
mercanti cum loru camilli, videndu quistu asinellu sulu, si
lu piglaru, et minarusilu cum loru. Et da llà ad unu pocu
risbiglandusi lu liuni et non videndu l'asinellu, incomenczau
a gridari fortimenti, et andari iczà et illà currendu et
chircandu lu compagnu so. Et finalmenti non lu trovandu, si&·ndi
tornau a lu monasteriu multu dolurusu, et stavasi fora di la
porta di lu monasteriu, et per virgogna non intrava dintra.
Et videndu li frati lu liuni esseri tornatu plui tardu chi non
sulia, et chi non havia minatu l'asinellu, pinsaru chi lu
liuni, costrictu di la fami, si havissi maniatu l'asinellu. Et
non vulenduchi dari a maniari secundu chi solianu,
isvirgugnandulu chi dichianu: «Va, maniati l'altra parti di l'asinu
chi ti rumasi, et satura la tua gulacza». Nenti di minu,
pensandu li frati chi forsi quistu non fussi veru, andaru
alcuni di loru undi sulia paxiri lu asinu a chircari si&·ndi
trovassiru alcunu signali. Et non indi trovandu nixunu signali,
tornaru a lu monasteriu, et dissiru a sanctu Iheronimu comu
non havianu trovatu nixunu signali di quistu. Et sanctu
Iheronimu comandau a li frati chi non dichissiru plui virgongna
nè rampongna a lu liuni, ma chi dassiru a maniari la consueta
vidanda; et chi a lu liuni chi fachissiru fari lu officiu chi
fachia lu asinu, czoè portari lingna di lu boscu. Et fachendu
li frati lu comandamentu di lu sanctu, lu liuni
pacientimenti fachia lu officiu di lu asinu.
$92$Hora avini chi unu iornu, nixendu lu liuni a lu boscu, et
guardandu di luntanu, vidi viniri li gamilli cum li
mercatanti carrichi, et dananti loru vidi l'asinu so compagnu cum una
campanella a lu collu per guida di li gamilli, secundu chi si
costuma in quillu paysi. Et appressandusi plui lu liuni a
lloru, ricanuxiu lu compagnu so. Et subitamenti assautanduli,
cum terribili gridati misi in fuga quilli mercanti; et
gridandu terribilimenti, battendu la cuda fortimenti in terra,
si misi dananti tutti quilli gamilli insembla cum l'asinu, et
minauli a lu monasteriu. La qual cosa videndu li frati, lu
annunciaru a sanctu Iheronimu; et ipsu li respusi et dissi:
«Andati, frati mei, et scarricati li carrichi a li hospiti
vostri, et lavatichi li pedi, et datichi a maniari: et
aspettamu supra quistu fattu la voluntati di Deu». Et lu liuni
andava cum alligricza currendu per lu monasteriu, et gittavasi
a li pedi di li frati fachenduchi festa et alligricza.
Allura lu sanctu di Deu Iheronimu, canuxendu per
spiritu quillu chi divia adviniri, dissi a li frati: «Andati et
apparichati di li cosi chi bisognanu a li furisteri». Et un pocu
poi vinni unu et dissi a sanctu Iheronimu comu alcuni
foristeri eranu a la porta chi chi volianu parlari. Et andandu ad
ipsi lu sanctu, quilli si chi gettaru a li pedi, pregandulu chi
chi perdunassi lu furtu di l'asinu chi havianu raputu. Et
livanduli lu sanctu benignamenti di terra et perdunanduli, li
amuniu dulchimenti, et dissili chi si piglassiru li cosi loru,
et quilli di altrui non toccassiru. Et li mercanti pregaru a
lu sanctu chi per benedictioni li plachissi di piglarisindi
la mitati di lu oglu chi portavanu cum ipsi. Et non lu
volendu lu sanctu richipiri, tantu lu pregaru chi, vintu di
$93$loru multi priheri, non li volendu corruchari et scunsulari,
dissi a li soy frati chi lu piglassiru. Et partendusi li
mercatanti, promisiru di mandari a lu monasteriu omni annu
quilla videsma quantitati di oglu per li lampi et per usu di li
frati. Et ancora promisiru di lassari a li loru heredi chi in
perpetuum divissiru fari omni annu lu simili. Et cussì
tornaru cum allegricza a li casi loru in lu nomu di Deu et
cum la benedictioni di lu venerabili misser sanctu Iheronimu.
%CAPITULO 34
CAPITULO #34@
&CDe una epistola la quali scrivi sanctu Agustinu a
Cirillu supra li laudi de lu gloriusu sanctu Iheronimu.&c
Ora a diviri vidiri la excellencia di lu meritu di lu
beatu Iheronimu, sanctu Agustinu lu demustra in una sua
epistola la quali ipsu scripsi ad Cirillu episcopu di
Ierusalemi ad comendacioni di ipsu beatu Iheronimu, et dichi
cussì:
O venerabili patri Cirillu, non pinsari chi sia di
tachiri, oy di parlari comu pichulillu xilinguatu oy comu
homu chi haia li labra suzi et ruczi, a diri li laudi di lu
gloriusu previti Iheronimu, cavaleri di la fidi christiana,
petra angulari di la sancta matri Eclesia, in la quali ipsa è
firmata; lu quali hora è in la celestiali patria in gloria,
comu una reluchenti et resblandenti stilla.
Li cheli narranu la gloria di Deu, et tutti li cosi chi
Deu ha facti laudanu a Deu in li soi santti: or divi tachiri
la criatura raccionali, quandu non tachi la inraccionali?
$94$Tachirò eu oy parlirò, cum so cia cosa chi, si eu tachu, li
petri parliranu? Certu eu parlirò et non tachirò, et cum tutti li
mei forczi laudirò lu maraviglusu Iheronimu. Et abenchì eu
sia indignu laudaturi, et la laudi in bucca di lu peccaturi
non sia bella, nenti di minu eu puru laudirò, ancorchì
indignamenti.
Adunca firmasi la nostra manu et la lingua non si
inpichica a lu palataru, però <chi> certamenti quistu
sanctissimu homu è multu grandi et mirabili. Et è grandi
certamenti in la santitati di la excellentissima vita; et è grandi in
la profunditati di la inefabili sapiencia; et è grandi in la
quantitati di la gloria mayuri; et è grandi in li miraculi non
consueti: et è da timiri la potestati et signuria chi ha
richiputu da Deu. Et quantu sia grandi quistu gloriusu sanctu
in la sanctitati di la excellentissima vita non lu porria
manifestari et diri la lingua mia: cum so cia cosa chi tutti li
lingui di li homini non sarrianu bastanti ad narrari la sua
magnificencia.
Adunca licitu è a diri chi quistu sanctu sia un altru
Iohanni Babtista per santtitati di excellentissima vita. Helia
et Iohanni Babtista foru heremiti et machiraru li carni loru
cum grandi aspericza di chivi et di vestimentu: ma non fu di
minuri vita di ipsi lu beatu Iheronimu. Quistu stetti quatru
anni in lu heremitoriu, accumpagnatu sulamenti di feri
salvagii. Et secundu chi plui plenamenti testificanu li litteri di
lu venerabili Eusebiu so dixipulu, li quali eu richippi quisti
iorni comu tu say, ipsu stetti chinquant'anni chi non viviu
vinu nè acqua misturata; et in tali modu si astini di omni
maniari di carni et di pixi, chi appena li putia audiri nominari.
Nixuna cosa cotta mai maniau, si non dui volti in la sua
$95$ultima infirmitati. Et macerandu la sua carni cum unu saccu di
cilliciu, coprendusi di supra di unu vilissimu pannu, divintau
siccu, sulamenti cum la pelli et l'ossa, nigru comu unu
ethiopu. Mai non sappi chi fussi lettu si non la terra; mai
non maniava si non frutti oy fogli di arbori oy radicati di
erbi. Mictiasi in oractioni poi di vesperi, et stavachi perfina
a la tercza hura di nocti; et poi, vintu da lu sonnu, si
ripusava supra la terra nuda perfina a la mencza notti: a la
quali ura levandusi, si exercitava in li sancti lectioni di la
sancta Scriptura, et in quistu pervinni a tantu, chi ha
illuminatu tutta la Eclesia di Deu. In li quali lectioni vacava
continuamenti perfina ad hura di maniari. Et cussì plangia
li ligeri peccati veniali, chi paria chi havissi factu homicidii;
et continuamenti, tri volti lu iornu, flagellava la carni sua
duramenti, in modu chi di lu corpu so currianu gutti di
sangu.
Fugia li palori occiusi comu gran pestilencia. May non
stava occiusu, sempri stava in li sancti oracioni et operacioni,
oy scrivendu, oi ligendu, oy amaystrandu. Et chi poczu plui
diri? Si eu chircassi la vita di tutti li sancti, non criyu
chi eu indi trovassi unu mayuri ad ipsu. Quistu veramenti fu
un altru Samueli profeta, lu quali, per battituri chamatu et
tiratu di lu studiu di li vani scienci, fu deputatu a lu
ministeriu di la sancta Scriptura: in lu vultu di lu quali,
spiratu di la divina gracia, vidimu luchi in lu Novu et
Vecchu Testamentu: et in la forticza di li soy bracza è dispersa
gran parti di li heretichi.
Quistu certamenti è gloria di la nostra virtuti,
$96$translatandu lu Vecchu et Novu Testamentu di la lingua ebrea e
greca in <la> latina; et expossilu a tucti quilli chi veninu
appressa, declarandu li figuri et li cosi oscuri et tenebrusi
et dubiusi; et edificau tutta la Eclesia di Deu, apparichandu
l'ordini et lu modu di lu officiu di la Ecclesia a ctutti li
soi ministri. Per la qual cosa ben si mustra quanta fu grandi
la sua profunditati di inefabili sapiencia.
Li liberali sciencii cussì li sappi tutti, et cussì
perfettamenti, chi secundu lu dittu di tutti perfina a lu iornu di
ogi nullu pari simili ad ipsu. Di sacri Scripturi, comu sachu
per experiencia di multi epistoli chi mi mandau, eu non
canuxivi mai nixunu simili ad ipsu oy equali. Li lingui et li
litteri di li Hebrei et Grechi, Caldei, di Persa, di Arabia et
Medea, et quasi tucti li naccioni, cussì li sapia comu chi
fussi statu natu oy allivatu dintra. Et chi plui vi&·ndi poczu
diri? Dicu chi quilli cosi chi Iheronimu non sappi in la
natura nullu fu may chi li sapissi.
#(29)@ Nota Samuel.    #(38)@ Nota superfluitas ingenii.
%CAPITULO 35
CAPITULO #35@
&CDe li laudi li quali scrivi lu venerabili Eusebiu di
sanctu Iheronimu ad Damasiu episcopu portuhensi et ad
Theodaru so frati, senaturi di Ruma.&c
Ultra a li predicti cosi, ad mayuri comendactione et
laudi di Iheronimu, non è di tachiri comu lu venerabili Eusebiu,
$97$dixipulu di Iheronimu, scripsi una epistola ad Damasiu
episcopu portuensi et a Theodaru so frati, senaturi di Ruma. Et
infra multi cosi chi li scrivi di Iheronimu, li quali
secundu chi lu dittu Eusebiu dichi chi vidi et audiu ad sua
comendacioni, sì lu assimigla a lu suli luchenti et a la lucerna,
sive a la candila misa supra lu candileri; però chi, di lu
livanti fina a lu punenti illuminandu li intelletti humani et
reprimendu et sanandu li heretichi, manifestau li oculti
misterii di la divina Scriptura, xolsi li gruppi, clariu li
cosi oscuri et declarau li dubii, corressi li falsitati et
arricogliu li veritati, oy veramenti li varietati di multi
lingui cum singulari ornamentu di parlari: lu sonu di li quali
palori si audiu per lu universu mundu.
Ancora chama ad Iheronimu Isdraelita, czoè sencza
defettu. A Iohanni Babtista lu assimigla in tri cosi: però chi
chascunu fu virgini et heremitu, minandu et fachendu aspera
vita di chivu et di vestimentu. Chascunu fu martiru: per
ferru fu martiru Iohanni Babtista, et Iheronimu fu martiru
per multa paciencia chi appi in li adversitati; undi beni et
convenienti cosa chi per ipsu si canta quillu ymnu chi
incomencza: &CIesu corona celsior&c, et cetera. Or cui sustinni may
tanti tribulacioni et afflictioni, cruciati, bactagli, flagelli,
fami, siti, amaritudini di cori, temptactioni di carni,
abstinencia, vigilii, peregrinacioni, maceracioni di carni, nuditati,
diyuni, miserii, palori iniuriusi, persecuccioni di mali
persuni et di li heretichi, cum li quali appi continua bactagla,
quanti indi sustinni Iheronimu? Undi ipsu dichi da sì
videsmu in una pistola chi manda ad Asela: «Eu rengraciu
a lu meu signuri Iesu Christu, chi mi ha factu dignu di
essiri odiatu da lu mundu, Domino concedente».
%CAPITULO 36
$98$CAPITULO #36@
&CDelli laudi di sanctu Iheronimu li quali scrivi Eusebiu
ad Cirillu; et della gloria la quali victi in visioni di
l'anima di lu beatu Iheronimu.&c
In quilla midesmi hura di la morti di lu beatu
Iheronimu, secundu chi scripsi Eusebiu, appi Cirillu (et ipsu
Cirillu ià lu confessa) una visioni: videlicet chi, orandu ipsu in
la chella sua, vidi in visioni una bella via da lu monasteriu
di Iheronimu perfina a lu chelu. Et in la ditta via chi era
una grandi multitudini di angeli cum blanduni allumati in li
loru manu, et cum mirabili melodia cantavanu dulchissimi
canti. Li quali angili andavanu ad un'altra schera di angeli
non minuri di loru, la quali vinia per la ditta via: in lu
meczu di li quali era la beatissima anima di Iheronimu.
Et l'anima di Iheronimu dimandau a Cirillu et
dissi: «Canuximi tu?»; et Cirillu dissi non. Et la dicta
anima dissi: «Havisti mai canuxencza cum Iheronimu?». Dissi
Cirillu: «Eu lu amu di singulari affettu comu patri». Dissi
la ditta anima: «Eu sugnu l'anima sua, et ora hagiu
richiputu la gloria la quali eu hagiu sempri aspectata. Hora
andiray a li figloli mei, et annunciachi quillu chi hai vidutu,
aczò chi mettanu fini a lu loru plantu chi fannu di mi».
Et ditti quisti palori, la visioni spariu. Et Cirillu,
tornandu in sì, appena putia tiniri li lacrimi per la allegricza
chi havia. Et incontinenti mandau a li frati di Iheronimu,
$99$et dissili tuttu quillu chi havia vidutu et audutu in la
visioni predicta.
%CAPITULO 37
CAPITULO #37@
&CDe una bella visioni la quali vitti sanctu Agustinu di
lu dictu gloriusu sanctu Iheronimu; et di multi
interrogacioni fatti ad ipsu per lu beatu sanctu Iheronimu.&c
Ancora narra lu beatu Agustinu, in la sua epistola la
quali scrivi a Cirillu episcopu di Ierusalem di li
magnificencii di lu beatu Iheronimu, una bella visioni chi appi da
ipsu lu iornu di la morti sua, et dichi cussì:
Açò chi li meriti di lu sanctissimu Iheronimu non
stayanu amuchati et oculti, eu Agustinu dirrò quillu chi per
permissioni di la divina clemencia mi advinni lu iornu di la
sua morti.
In quillu iornu chi ipsu muriu, quilla propria ura chi
ipsu beatu Iheronimu sanctissimu patri, spuglatu lu
vestimentu di la mortali corrupcioni et vistutu di la stola di la
immortali gloria; essendu eu in la chella mia, et pensandu
quanta fussi la gloria di l'animi beati chi sunnu cum Christu in
vita eterna; et desiderandu eu di componiri et fari alcunu
tractatu brevi di la dicta materia; et essendu eu constriptu a
cquistu per li prigkeri di lu nostru amicu Severu, dixipulu
di lu venerabili Martinu episcopu turonensi; et tenendu eu la
pinna et la carta per scriviri una brevi epistola per
$100$mandarila ad Iheronimu, chi mi volissi scriviri quillu chi ipsu
sentissi di la dicta materia, però chi eu sapia chi in cussì alta
et profunda materia nullu mi sapirà clariri et amaystrari
cussì comu Iheronimu; et incomenczandu ad scriviri la dicta
epistola, subitamenti all'ura di complita apparsi in la mia
chella unu luchi ismisuratu, et cum lu dictu luchi insembla era
unu oduri suavissimu chi passava tutti li oduri di lu mundu.
La qual cosa videndu eu Agustinu, appi subitamenti tantu
stupuri et ammiracioni chi eu perdivi omni mia forcza di lu
corpu et di l'anima. Et non sapia eu chi Deu havissi cussì
magnificatu lu so servu Iheronimu. Eu non sapia chi lu
misericordiusu Deu havissi xoltu lu dittu so servu di la ligami
di lu peccatu, et havissilu cussì collocatu et sublimatu a la
celestiali curti di la eterna gloria. Certamenti eu non sapia
li oculti et li investigabili vii di Deu, nè li thesauri di la
sua sapiencia. Eu non canuxia li secreti et oculti iudicii
di Deu, però chi ipsu per la sua infinita sapiencia et
caritati fa viniri a cquilli chi ipsu voli a canuximentu di sì; et
secundu chi li plachi predestina et iustifica et beatifica
quilli li quali voli.
Et però chi li occhi mei non avianu mai vidutu tali
luchi, nè lu meu odoratu tali oduri, stava tuttu stupefattu di
cussì maraviglusi signi. Et standu eu cussì actonitu et con
agonia di penseri pensandu chi potissi esseri quistu,
subitamenti ixiu di la dicta luchi una vuchi, et dissi: «O
Agustinu, Agustinu, chi cherchi tu? Cridi tu mettiri lu mari
in un pichulu vaxellu? Oy cridi tu inchudiri tutta la
terra intra lu to pugnu? oy fari stari lu chelu firmu chi non
facza lu vorgimentu so? Cridi tu chi lu to occhu pocza
conprindiri oy vidiri quillu chi nullu homu mai pocti vidiri? oy
veru chi li toy auricchi poczanu audiri quillu chi non po
$101$audiri nullu mortali? Et cridi tu putiri intendiri quilli cosi chi
non pocti may intendiri nullu intellectu humanu? Chi fini po
esseri a la cosa infinita? Plui tostu si includiria lu mari tuctu
in unu pichulu vaxellu, et plui tostu si includiria la terra in
unu pichulu pugnu, et plui tostu restiria lu chelu di lu
movimentu so, chi tu putissi intendiri la minuri parti di lu gauyu
et di la gloria chi ànnu quilli animi celestiali chitatini di
paradisu, si tu non havissi la experiencia sì comu l'aiu richiputa
eu un pocu di ura passata. Et però non t'isforczari di
chircari oy veru scriviri quilli cosi chi sunnu inpossibili, et
chi passanu omni intelligencia humana, infina in tantu chi
pervegni a lu fini di la vita tua. Ma plui tostu et
mayurimenti ti forcza di fari tali operi virtuosi, chi poi di la tua
vita agi et possedi perpetualmenti quilla felichissima et
inextimabili gloria chi Deu ha promisu a cquilli li quali
veramenti lu amanu: la quali tu desideri cum tuctu lu cori di
vidiri et intendiri».
Et havendu eu Agustinu audutu quista vuchi, fui
percossu di pagura et di terruri fortimenti; et essendu tuttu
attenuatu et spaventatu in anima et in corpu, mi forczai et
piglai un pocu di animu et di forticza, et cum timurusa vuchi
rispusi et dissili cussì: «Vulissi Deu chi mi fussi licitu di
sapiri cui si tu chi mi hai parlatu cussì felichimenti, chi cum
tantu isblenduri et gloria ti&·ndi vai a cquilli gaudi di
paradisu». Et allura mi respusi et dissi: «Sachi chi eu
sugnu Iheronimu, a lu quali tu ora havivi incomenczatu ad
scriviri pistula. Lu quali ora, in quista ura in Bethalem
lassata la gravicza di la carni, sugnu coniuntu cum
$102$Christu ora, et accompagnatu di celestiali compagnia, coronatu
et illustratu di claritati et di bellicza inenarrabili, vistutu
di la stola di la inmortalitati; et cussì gloriusu mi&·ndi vayu
ora a ppossediri la hereditati di quilla celestiali Ierusalem,
la quali è nostra matri». Allura eu Agustinu, videndu
quisti gloriusi cosi, richippi indicibili et ismisuratu gauyu; et
lacrimandu di ismisurata alligricza, dissi cussì: «O
excellentissima anima et supraadmirabili, vulissi Deu chi,
spuglatu di lu corruptibili corpu, vinissi cum ti ad esseri to
servu! Ma però chi quistu non po esseri a lu presenti,
preguti chi tu ti arrigordi di mi to humili servu, lu quali
tu hai amatu in quistu mundu di singulari affectu et
caritati: aczò chi per la tua intercessioni eu sia nectu et mundu
di omni meu peccatu, et per la tua defensioni scampa da
omni diabolica malignitati; et cussì per li toi meriti gloriusi
pervegna a cquilla gloriusa felichitati, a la quali tu hora
vay. Ma preguti, patri carissimu, chi tu mi respundi et
fammi claru di alcuni cosi chi ti voglu adimandari».
Respusi Iheronimu, et dissi: «Dì czo chi tu voy,
carissimu frati, et eu ti respundirò». Et eu Agustinu dissi: «Eu
vurria sapiri si li animi beati ponnu vuliri alcuni cosi li quali
non ponnu haviri». Respusi l'anima di lu gloriusu docturi
Iheronimu, et dissi: «O Agustinu dilettissimu, sachi
certamenti chi l'animi di li sancti sunu cussì firmi et uniti cum
la divina voluntati, chi ipsi non ànnu nè ponu haviri nixuna
voluntati, si non quilla chi plachi a la divina voluntati: et
però sempri inpetranu et hannu czo chi dimandanu a Deu.
Et certamenti a nullu di nui mancanu mai li soi desiderii in
li soi peticioni, però chi nullu dimanda may si non quillu
chi plachi a Deu. Et cussì sempri havimu et inpetramu da
Deu czo chi nui volimu et adimandamu».
$103$Or longu serria, carissimu patri Cirillu, a narrari per
littera tutti quilli cosi chi mi declarau et manifestau la
gloriusa anima di Iheronimu. Ma eu speru di viniri di cza a
brevi tempu in Bethalem a visitari lu so santtissimu corpu;
et allura audirai a buccha integramenti da mi quilli secreti et
alti cosi chi mi manifestau quilla sanctissima anima, li quali
eu reduchirò et mictirò in scriptura.
Et subiungi Agustinu et dichi:
Multi huri stetti in la chella mia quilla sanctissima
anima, aprendumi et declarandumi la hunitati di la sanctissima
Trinitati, la generacioni di lu Figlu da lu Patri, et la
processioni di lu Spiritu Sanctu da lu Patri et da lu Figlu, li
ordini et li cherarchii di li angeli et di tutti li
beatissimi spiriti, et la felichitati et gloria di li animi beati, et
altri cosi altissimi et profundi a li humani intellecti: li
quali cosi non li porriamu exprimiri nè diri cum lingua
humana. Poi di li quali palori, subitamenti si partiu la dicta
luchi, ma lu dictu oduri chi rumasi multi iorni.
Adunca, quantu è mirabili quistu, lu quali tanti
maraviglusi cosi, et tali et tanti signi non usati a li homini à
mostratu medianti <ipsu> lu bonu Deu! Adunca cum tuctu lu
cori et la lingua exultamu et allegramuni cum ipsu, però chi
certamenti ipsu è dignu di omni laudi, et nui non simu
sufficienti a llaudarilu dignamenti. Ma hora ipsu è intratu in la
grandi casa di lu altissimu Deu, blancu, luminusu et
bellissimu sencza comperacioni, duvi è livatu di omni dubiu:
possedi una di <li> plui alti et resblandenti segii chi sianu in
la eterna gloria di paradisu.
#(41)@ Nota has interrogactiones.    #(43)@ Nota has responsiones.
%CAPITULO 38
$104$CAPITULO #38@
&CDe un'altra bellissima visioni la quali victi lu beatu
Severu.&c
Ancora, aczò chi la veritati sia plui manifesta et provata
di quista claritati, voglu aiungiri a cquista mia visioni
predicta quillu chi lu supradictu Severu, homu di singulari
sapiencia et sanctitati, victi cum tri altri compagni lu iornu et
l'ura di lu trapassari di sanctu Iheronimu, essendu ipsu in la
chitati turonensi: la quali cosa ipsu Severu mi narrau quisti
iorni quandu vinni a mmi.
Volendu dunca Deu chi cussì altissima et
excellentissima gloria non stassi ascusa et ammuchata a nnui, nè a cquilli
li quali si delectanu di sequiri li vestigii di la sua sanctitati,
et ancora a multi altri chi sunnu a lu presenti et chi
divinu viniri, ad czo animati per la predicta visioni et
revelacioni ad sequiri li vestigii di li soi virtuti et di altri
sancti, però chi la sperancza di lu premiu allegia la fatiga
di la penitencia: undi in quillu iornu et hura chi di
Iheronimu si partiu l'anima di lu corpu et andau a cquilli gaudi
celestiali, apparsi claru et manifestu a lu predictu Severu et ad
tri altri chi eranu cum ipsu, in lu modu imfrascriptu. Çoè
chi, essendu Severu in la casa sua, oy veru in sua chella, in
la predicta ura cum tri soi conpagni chi eranu multu
catholachi, di li quali dui eranu monachi di lu monasteriu di lu
venerabili Martinu, et parlandu insembla di Deu: subitamenti
auderu in lu ayru et in terra vuchi et canti suavissimi et
inauditi soni d'organi et di multi et varii strumenti; li quali
vuchi et soni paria chi resonassiru per lu chelu et per tucta
$105$la terra, per li melodii et suavitati di li quali l'animi
nostri appena stavanu in li corpi nostri.
Et standu nui cussì stupefacti, et levandu cussì li occhi
a lu chelu illuminatu di maraviglusu lumi, di lu quali lumi
nixia unu oduri suavissimu et indicibili: la qual cosa quilli
videndu et sentendu, pregaru devotamenti a Deu chi chi
manifestassi czo chi fussi quistu. Allura vinni a cquilli una
vuchi di chelu, et dissi: «Però chi hogi lu Re di li re et
lu Signuri di li signuri, Iesu Christu benedictu, va ad
ascontrari l'anima di lu gloriusu Iheronimu habitanti in Bethalem,
la quali ogi si partiu di quistu malvasu seculu, aczò chi tanta
altamenti et excellentimenti la intra et mina a lu so
celestiali regnu quantu ipsa resblendiu in lu mundu di virtuti
et di meriti: ogi tucti li ordini di li angili et di li sancti
et ancora la Regina di lu chelu cum li sancti virgini et
cum tucti l'animi beati di la gloria di vita eterna vannu ad
ascontrari l'anima di lu beatu Iheronimu patri sanctissimu».
Et dicti quisti cosi, la vuchi non dissi plui nenti: ma la
luchi et lu cantu et lu sonu et lu oduri durau per spaciu di
una ura, et poy si partiu.
Adunca, manifesta cosa è chi lu beatissimu Iheronimu è
unu di li mayuri et altu chitatinu di vita eterna, et cussì
divi essiri havutu in grandi reverencia et devocioni per la
potestati chi à richiputu da Deu, zo chi voli. Ma nullu mi
reputi di tanta presumpcioni - dichi Agustinu -chi eu
dica chi ipsu sia mayuri di Iohanni Babtista, di lu quali,
secundu chi dichi lu nostru Salvaturi, nullu si levau mayuri infra
li figli di li fimmini; oy veru di sanctu Petru oy di sanctu
Paulu oy di li altri apostuli, li quali foru singularimenti
$106$electi et sanctificati di Christu. Ma benchì la raxuni
contradichi di diri chi ipsu haia mayuri gloria di quisti, nenti di
minu eu non viyu raxuni perchì sia mali a diri chi Iheronimu
sia equali in la gloria ad quisti: cum so czia cosa chi ipsu
fussi equali a cquisti in sanctitati di vita et in Deu, non ch'è
accepcioni di persuna, però chi Deu rendi a chasquidunu
secundu chi ipsu merita. Et si puru alcunu fussi chi li parissi
chi Iheronimu havissi minuri gloria chi Iohanni Babtista et
li altri apostuli, parimi chi pocu chi diviria pariri minuri, si
ben considera li meriti di la sua sanctitati, et a li grandiczi di
li soi fatighi, et ancora a li soy scripturi et la translactioni di
lu Novu et Vecchu Testamentu, et l'ordini di lu officiu
divinu, et lu fructu chi ha factu non sulamenti a cquilli chi su
presenti, ma ancora a cquilli chi verrannu appressu. Undi eu
dicu chi cui risguarda et considera beni tucti quisti cosi,
non li parà minuri Iheronimu di Iohanni Babtista oy di
li apostuli.
Et aczò chi altru non si pocza fari gabu di mi - dichi
Agustinu - però chi eu dicu chi lu sanctissimu Iheronimu
sia in sanctitati equali et in gloria a Iohanni Babtista et a li
apostuli, voglu diri quillu chi Deu mi mostrau in visioni ià
su quatru iorni passati, azò chi la veritati non sia oculta, et
aczò chi altri non cridanu chi eu dica quisti laudi di
Iheronimu per amuri di amicicia temporali, per la quali spissi
volti altru lauda lu so amicu fora di la raxuni; oy veru chi
eu lu laudassi paciscamenti oy per qualsivogla altra accaxuni
non raxunivili. Et non dubita nixunu chi quistu chi eu dirrò
eu lu haia audutu d'altru chi da Deu, et per revelacioni di
Iesu Christu gloriusu nostru Salvaturi.
%CAPITULO 39
$107$CAPITULO #39@
&CDe un'altra visioni bellissima la quali victi misser
sanctu Agustinu di lu dictu gloriusu Iheronimu.&c
Passati adunca quatru iorni poi di la visioni predicta,
standu eu et pensandu supra czo cum grandi dillectu, et
ymaginandu eu quillu chi eu putissi scriviri in una brevi
epistola a debiti laudi di lu beatu Iheronimu, Deu mi lu
mostrau per miraculu in quistu modu: chi, pensandu eu supra la
dicta matheria, et vinendu la hura quasi di mencza nocti, fui
prisu di unu brevissimu sonnu, et subitamenti mi apparsi
dananti una grandi multitudini di angeli, infra li quali eranu
dui homini plui reluchenti chi lu suli. Et eranu cussì
assimiglanti in una forma, chi nulla differencia paria chi
havissi l'unu da l'altru, si non chi l'unu portava in testa tri
coruni di oru et di petri priciusi multu resblendenti, et
l'altru indi portava dui. Et eranu quisti vistuti di vestimenti
blanchissimi, ornati tucti di oru et di petri priciusi, di
tanta bellicza et claricza chi nullu lu porria diri. Et
accostandusi quisti dui a mmi, stettiru unu pocu in silenciu.
Et poi quillu chi portava li tri coruni mi parlau, et dissi:
«Agustinu, tu pensi comu poczi diri alcuna cosa di
virtati di la laudi di Iheronimu: et certamenti, havendu multu
pensatu, ancora hay pensatu quasi nenti. Et però nui simu
vinuti a cti intrambudui, aczò chi tu canuxi la sua gloria et
laudi. Hora sachi di certu chi quistu meu compagnu chi tu
vidi è Iheronimu: lu quali, cussì comu ipsu fu equali a mmi
in vita et in sanctitati, cussì è equali in gloria; et quillu chi
eu voglu et poczu, similimenti voli et po ipsu: et comu eu
viyu et amu a Deu, cussì lu canuxi et ama ipsu: in la qual
visioni sta la nostra beatitudini et gloria et di tucti li altri
$108$sancti. Nixunu ha mayuri oy minuri gloria l'unu chi l'altru,
ma chascunu contempla la divina visioni. Ma la tercza
coruna chi eu haiu plui di ipsu è la coruna di lu martiriu, in lu
quali finivi la vita temporali. Et abenchì per la penitencia et
per li fatighi corporali, et affliccioni et doluri et persecucioni
chi sustinni da li homini per lu amuri di Deu, li quali ipsu
portau et substini pacientimenti in tantu chi si allegrava et
gaudia in li tribulacioni per Christu, illu è statu veru
martiru et ha havutu lu premiu di lu martiriu: nenti di minu,
però chi non finiu la vita per morti violenta, non havi la
coruna chi si duna in signu di martiriu. Ma quilli altri dui
coruni chi nui portamu su quilli coruni chi si dannu
sulamenti a li virgini et a li docturi ad dixernimentu di li
altri». Et havendu eu Agustinu audutu quisti cosi, respusi
et dissi: «Cui si tu, signuri meu, chi mi parli?». Et illu
dissi: «Eu su Iohanni Babtista, chi sugnu dixisu a cti ad
annunciariti la gloria di Iheronimu, aczò chi tu l'annuncii a
li agenti di lu mundu. Et voglu chi tu sachi chi lu
honuri et la reverencia chi si fa a ctucti li sancti oy ad unu
d'issi qualsisia, è di tucti quanti, et non cridiri chi in chelu
chi sia alcuna invidia comu è in lu mundu, chi altrui disiya
plui tostu esseri supra di altru chi supta; ma in chelu non
è cussì, però chi, per la inefabili caritati chi ànnu li sancti
insembla, chascunu sanctu ha alligricza di la gloria d'altri,
e lu mayuri di lu minuri e lu minuri di lu mayuri, e
chascunu à gloria di la gloria di tucti, in particularitati et in
generalitati».
Et dicti quisti cosi, la visioni sparsi; et riviglandumi
di lu sonnu, sintivi in mi tantu arduri di caritati, chi mai
indi havia sintutu tantu: undi di tandu innanczi non fu in
$109$mi alcuna invidia oy superbia oy arrogancia. Et comu Deu
mi è testimoniu, di tandu innanzi è ixutu in mi tanctu
fervuri di caritati chi mi pari plui gaudiri di lu beni di
altrui chi di lu beni meu propriu, et desideru plui tostu
esseri subta altrui chi supra altrui.
Quisti cosi eu hagiu dictu, non per mia laudi, ma aczò
chi altrui non crida chi la dicta visioni fussi illusioni et
ingannu di sonnu, da lu quali spissi volti è ingannata l'anima:
ma fu revelacioni in veritati, comu Deu spissi volti à
revelatu multi veritati per visioni.
Adunca magnificamu a Deu in lu so nomu sanctu.
Magnificamulu in li operi soi virtusi et maraviglusi, però chi
sunu perfecti et ànnu in sì nullu di mancu. Magnificamulu
specialmenti in lu so singulari dilectu Iheronimu, lu quali regna
cum ipsu eternalmenti: lu quali fichi in vita sua cosi
magnifichi, et in la morti sua richippi cosi mirabili. Per la qual
cosa ipsu è grandi in menczu di nui, et sanctu et excelsu di
excellentissima sanctitati di perfecta vita; et è grandissimu
in profunditati di sapiencia, et mirabili et gloriusu in
miraculi inauditi et non usati; et è da timiri et honorari et
appreczarilu per la potestati et per lu honuri et gloria
sempriternali, la quali li è data da Deu. Adunca magnificamulu nui,
et non tachimu la sua laudi, però chi illu è supra omni laudi:
faczamu adunca manifesti li soy laudi in li populi di la
sua excellentissima gloria. Et non si maraviglanu li homini
si nui laudamu a cquillu cussì altamenti, lu quali lu
altissimu Deu lu ha ipsu cussì magnificatu et glorificatu. Non
cessa adunca lu homu di honorari et venerari quillu lu quali
Deu à cussì exaltatu: et non pensa nullu di fari iniuria a
sanctu Iohanni Babtista oy a li apostoli dichendu chi lu
beatu Iheronimu sia equali ad ipsi: però chi, <si> ad ipsi
$110$fussi possibili, ipsi desideririanu chi ipsu fussi mayuri di
loru in gloria, però chi la gloria sua è loru, et la loru è sua;
et lu honori et la reverencia chi si fa per nui a lu beatu
Iheronimu la fachimu ad ipsi, et quillu chi si fa a chascunu
di loru si fa similimenti a lu beatu Iheronimu. Dunca, si tu
desideri di honorari a Iohanni Babtista oy a li apostuli,
honorirai ad Iheronimu cum ipsi insembla, però chi ipsu è
equali a lloru in omni cosa.
Adunca liberamenti, cum reverencia et cum
devocioni, confessamu Iheronimu esseri equali et non minuri di
Iohanni Babtista, di lu quali è scriptu chi nullu si levau
mayuri intra li figli di li fimini: però chi, si nui dichissimu
chi Iheronimu fussi minuri, nui derogariamu et farriamu
detrimentu a la gloria di sanctu Iohanni Babtista, et
farriamuli plui iniuria chi laudi.
Or eccu, venerabili patri Cirillu, cum puru cori et cum
affectioni di divotu animu ti mandu quista opera di lu meu
ruczu parlari. Et perbenchì eu ti haia scriptu
insufficientimenti, nencti di minu ti haiu puru notificatu quisti cosi
puramenti et fidilmenti cum reverencia. Preguti adunca,
patri carissimu, chi li cosi chi eu ti haiu manifestatu di lu
meu poviru ingengnu, li quali haiu dictu a llaudi di Deu et
gloria di lu beatissimu patri Iheronimu, tu li richipi et legili
pacientimenti et caritativamenti; et quillu chi eu haiu
mancatu a la laudi di sì excellentissimu et magnificu homu, lu
imputa a la mia inpericia: però chi certamenti ti dicu chi si
tucti li lingui di li homini mortali si isforczassiru di
laudari lu beatu Iheronimu, virrianu minu et non bastirianu a
cquillu chi debitamenti si diviria fari.
Preguti, o venerabili pasturi, chi tu ti arregordi di mi
peccaturi in li toi oracioni; et quandu tu ti trovi in quillu
$111$locu undi è sepellitu lu corpu di lu beatu Iheronimu, chi
tu mi recomandi a li soi sancti meriti, però chi non dubitu
nenti chi tuctu quillu chi ipsu voli da Deu di presenti lu
po inpetrari, et non è fraudatu da lu so desideriu.
%CAPITULO 40
CAPITULO #40@
&CDe una piatusa lamentacione chi fa lu beatu Eusebiu
de la morti di sanctu Iheronimu.&c
Ora, mictendu fini a li palori di Agustinu, tornandu a
lu ordini di la legenda, lu supradictu Eusebiu dixipulu di
lu beatu Iheronimu, di lu quali dirrò dappressu, fachia gran
lamentu. Infra li altri cosi dichia cussì:
O morti crudili, non ad Iheronimu, ma ad mi et a
ctucta la Eclesia di Deu, a la quali tu, morti, hai livatu lu so
capitanu; a la quali non è rumasu in lu mundu lu simili in
doctrina, nè in virtuti, nè in sanctitati, però chi ipsu era
princhipi di pachi, duca di iusticia, docturi di veritati et
di equitati. Quistu portava l'armi di la intemerata fidi, et
era inexpugnabili conbactituri contra li heretichi, la secta
di li quali mai non tornirà plui arreri: lu scutu di lu
quali Iheronimu mai si ruppi, nè si plicau in battagla, et la sua
lancza mai si girau indarretu. O gloriusu populu christianu,
plangiti cum mia, però chi è mortu lu nostru duca: siccata è
$112$la fontana di la vita, et estisi partuta la vina di l'acqua viva!
O terra, terra, chi hay havutu audacia di richipiri lu homu
non to, et quillu chi non fichi mai operi terreni!
Et dicti quisti cosi, Eusebiu si regirau a consolari a ssì
midesmu et a li conpagni soy, dichendu cussì:
Cessa da nui omni doluri et partasi omni tristicia, la
quali non dà remediu a lu doluri, ma lu acrixi. Si nui amamu
lu patri nostru in veritati, allegramuni di la sua allegricza
et di lu so gauyu, però chi ipsu à richiputu lu meritu di li
soi affanni et quillu chi sempri ha desideratu et
aspectatu. Ora è factu gloriusu triumphaturi di li soi adversari.
Hora si incomencza ad ripusari eternalmenti di li soi affanni
in quillu locu undi sempri si sta in festa et in leticia: in lu
quali locu è la allegra sollennitati di li angeli et la
compagnia e la caritati di li chitatini celestiali; in lu quali locu non
si aspecta mancamentu di gloria, ma criximentu, quandu
serrà la universali resurressioni di li morti: et intandu lu corpu
di chascunu beatu insembla cum l'anima possiderannu
senza fini la predicta gloria, la quali hora possedi sulamenti
l'anima. Adunca, lassandu lu beatissimu Iheronimu la vita
transitoria di lu presenti seculu et la vana et fallachi leticia
et lu pisu gravissimu, havi electu la optima parti, la quali
non li serrà mai levata: per la qual cosa nui ni diviriamu
allegrari et cantari et fari festa.
Et finalmenti concludi dichendu:
Va, gloriusu Iheronimu, et preguti chi tu faczi sempri
<a Deu> memoria di nui, aczò chi per la tua piissima
intercessioni nui siamu in quista vita guardati di omni cosa
nochiva: et in la vita futura poczamu acquistari quillu gauyu
lu quali tu hora possedi.
%CAPITULO 41
$113$CAPITULO #41@
&CDe certi belli miraculi chi narra lu beatu Eusebiu di
sanctu Iheronimu.&c
Poy chi havimu vistu di li soi mirabili cosi chi ipsu
operau et advinniru in la vita et in la morti, hora havimu
ad vidiri li maraviglusi cosi chi advinniru in lu secundu
tempu, czoè di poi di la morti, annanczi chi si sepellissi
lu corpu.
Narra Eusebiu chi ipsu cum multi altri victi unu
homu lu quali era propriu checu da la sua nativitati, lu
quali, toccandu cum devocioni et fidi lu corpu di lu sanctissimu
Iheronimu, incontinenti richippi lu officiu di la vista. Et
convenienti cosa fu chi quillu mostrassi miraculu di
illuminari lu checu corporali, lu quali havia illuminati tancti chechi
et oscuri intellecti.
Dichi ancora Eusebiu di unu chi era surdu et mutu,
baxandu quillu sanctissimu corpu, subitamenti fu sanatu, et
richippi lu beneficiu di l'auduta et di lu parlari.
Ancora dichi chi unu hereticu, dichendu publicamenti
et cum iastima chi quillu sanctissimu corpu era dignu di
essiri arsu, subitamenti per divina vindicta et a cterruri di
li altri fu mutatu et diventatu di lignu; et in presencia di
quilli chi chi eranu presenti subitamenti xisi focu da chelu,
et tuctu lu arsi et redussilu in chinniri. Lu quali manifestu
miraculu videndulu multi heretichi, tornaru a la luchi di la
catholica fidi et a lu gremiu di la sancta matri Eclesia.
Et ancora multi infirmi et demoniati, intandu et poy a
lu so sepulcru, foru liberati, gridandu li demonii et
$114$dichendu: «O sanctu Iheronimu, nostru fragellu, perchì tantu
ni persequiti, vivu et ancora mortu?».
%CAPITULO 42
CAPITULO #42@
&CDe la translactioni de Bedalem a Roma di lu so
gloriusu corpu, et di multi belli miraculi in lu dittu tempu.&c
Hora vinemu a diri di li cosi maraviglusi chi vinniru in
lu terzu tempu, czoè poy chi fu sepellitu nudu danancti la
gructa dundi naxiu lu nostru salvaturi Iesu Christu,
secundu chi havia comandatu a li monachi soy. Lu tempu,
secundu chi è plui longu, cussì conteni plui miraculi.
Et è da notari in primu chi la divina providencia, per
singulari dunu et privilegiu, benignamenti dispossi chi unu
midesmu locu annunciassi lu intramentu di Christu in lu
mundu et lu iximentu di Iheronimu: la qual cosa Christu
volsi renovellari quandu lu corpu di quistu gloriusu docturi
fu traslatatu poi ad Ruma, et misu in la eclesia di Sancta
Maria Mayuri, in quillu locu undi è figuratu lu presepiu di
lu nostru signuri Iesu Christu.
Et aczò chi non sia chilata a li nomini la maynera nè lu
tempu di la dicta translacioni, primu divimu sapiri chi
Cirillu episcopu di Ierusalem, in la fini di la pistula chi
manda ad Agustinu (di la qual pistula dirrò appressu), dichi chi,
essendu congrecati cum ipsu li episcopi soy suffragani et
altra grandi multitudini di christiani la dominica poi di la
Pentecosta per translatari quillu priciusu corpu di la fossa
duvi primu fu sepellitu per mectirilu in unu bellissimu
monimentu di marmora, lu quali Cirillu havia factu fari per ipsu, et
$115$essendu vistutu Cirillu di sacri vestimenti, incomenczau a
cantari in la dicta fossa; et finalmenti essendu tucta scoperta
la fossa, trovaru quillu priciusu corpu tuctu sanu et
incorruptu. Et stava suspisu all'ayru in tali modu chi nulla cosa
toccava: et livandulu da llà, lu misi supra lu altaru aczò chi
lu populu lu vidissi. Et dichi Cirillu chi allura sidichi chechi
rìchiperu la vista, et demoniati, ligati cum catini, foru
sanati. Et unu figlu di una vidua, lu quali di la multitudini di
la genti era statu affucatu et mortu, la matri mictendulu in
quilla fossa dundi era statu livatu lu sanctu corpu,
incontinenti tornau ad vita. La qual cosa videndu un'altra donna, a
la quali era mortu et sepellitu di tri iorni unu so figlu,
cursi subitamenti et nixiulu di la fossa sua, et misilu intra
quilla fossa di lu sanctu corpu, et subitu tornau ad vita.
Et poi di li dicti miraculi, essendu misu lu corpu di lu
beatu Iheronimu in lu dictu monimentu novu, la matina
sequenti trovaru lu sanctu corpu fora di lu monimentu
predictu, et era a la fossa di undi l'avianu livatu primu. Di la
qual cosa maraviglandusi multu Cirillu, dichi chi la nocti
sequenti, dormendu ipsu, lu beatu Iheronimu li vinni, et
infra multi altri cosi chi dissi chi lu so corpu non si divissi
mai livari di quillu locu undi stava infina a tanctu chi la
chitati di Ierusalem fussi prisa da li infidili. La quali visioni
narrandula Cirillu a li episcopi et a lu populu, lassaru stari
lu sanctu corpu in lu primu loco undi si havia tornatu, et
illocu si stecti poi per longu tempu.
Continuandu dunca la ligenda di lu sanctu, trovay in
una storia, la quali mi fu mandata di Ruma, chi, passandu
longu tempu di poi di la morti di lu beatu Iheronimu,
Ierusalem fu distructa et occupata di barbari. Et essendu
spuglata di tucti li reliqui sancti, et essendusi rumasu quasi sulu in
$116$la sepultura lu corpu di lu gloriusu Iheronimu eximiu
docturi, sanctu Iheronimu apparsi ad unu monacu, lu quali
habitava a quillu locu; et cumandauli chi portassi lu so corpu ad
Ruma, et mictissilu in la eclesia di Sancta Maria Mayuri, in
quillu locu humili et baxu, dananti lu presepiu di lu nostru
Salvaturi. Undi lu dictu monacu, havendu richiputu per tri
volti lu comandamentu di lu sanctu in visioni, si levau et
prisi li sancti reliquii, et partendusi da llà cum dui
compagni, vinni ad Ruma; et in presencia di li canonachi di Sancta
Maria Mayuri, li misi in quillu locu humili et baxu, dananti
lu presepiu di lu Salvaturi, secundu chi li havia comandatu
ipsu beatu Iheronimu. Et in quistu modu lu gloriusu
docturi, ià triumphandu in chelu, volsi honorari la eclesia di
quilla, per la quali conbactendu in terra, havia ipsa
grandimenti exaltata.
#(12)@ Nota hec visio.    #(15)@ Alia visio.
%CAPITULO 43
CAPITULO #43@
&CDe tre morti resursitati, secundu chi predissi lu beatu
Iheronimu ad Eusebiu,# <...>@ lu qual da Greci havia havutu
origini; et comu ad Eusebiu li pronunciau la morti.&c
Ritornandu dunca a narrari li miraculi di lu terczu
$117$tempu, secundu chi è dictu di supra, çoè lu sepelliri di lu corpu
di lu gloriusu docturi, lu beatu Agustinu, comu è dictu di
supra, scripsi una epistola ad Cirillu, in la quali narrau li
dui supradicti visioni li quali appi di lu gloriusu
Iheronimu, li quali sunu misi et scripti di supra in la epistola ad
Cirillu. Et riquedilu Agustinu chi ipsu Cirillu li scriva li
non usati miraculi li quali Deu havia factu per lu so servu
Iheronimu, aczò chi ipsu lu fachissi gloriusu et venerabili
in quistu mundu. Lu quali, hobidendu a la dimanda di
Agustinu, primicti in so parlari et dichi chi Eusebiu dixipulu
di Iheronimu havia plenamenti scriptu ad Agustinu et a
multi altri l'ordini di la morti di lu venerabili Iheronimu,
et la visioni di Cirillu. Undi <in> quistu non si stendi,
passa a li miraculi, incomenczandu da lu predictu Eusebiu.
Et dichi comu, di poi di la morti di Iheronimu, si levau
intra li Grechi una secta di heresia, la quali, però chi lu
viciu non finixi undi incomencza, si stisi fina a li Latini.
Et dichia la dicta secta chi li animi di li sancti chi sunu
passati di quista vita sunu privati di la visioni et
cognicioni di Deu, in la quali consisti tucta la beatitudini di li
sancti: et quistu è perfina a lu iornu di lu iudiciu universali,
in lu quali li animi si coniungiranu cum li corpora. Et
similimenti dichianu di li dannati, zoè chi perfina a cquillu iornu
di lu iudiciu nullu dapnatu serrà tormentatu in pena. Et
assignavanu quista raxuni, chi, cussì comu l'anima meritau oy
peccau insembla cum lu corpu, cussì insenbla divinu richipiri
meritu oy pena. Negava ancora la dicta secta et dichia chi
non chi è locu di purgatoriu, in lu quali la fidi catholica teni
chi si purganu l'animi li quali in quista vita non fichiru
penitencia plenamenti de li peccati loru. Et crixendu multu
$118$la dicta heresia, et per quistu crixendu lu doluri et la
tristicia di li catholachi christiani, Cirillu convocau li soi
episcopi suffragani et altri catholachi, et comandauli chi
divissiru diyunari et fari oracioni aczò chi Deu non lassassi cussì
distrudiri la sua sanctissima fidi.
Et stati chi foru per tri iorni in diyuni et oracioni, la
nocti sequenti lu beatu Iheronimu apparsi manifestamenti ad
Eusebiu, lu quali stava in oracioni, et confortandulu li
promisi chi tostu sarria misa ad fini la dicta secta. Et videndu
Eusebiu lu beatu Iheronimu resblendenti di tanta claritati
chi occhu humanu non lu putia sustiniri, quasi comu
sbagoctitu et comu si livassi di unu gravissimu sonnu, gictandu
spissi et continui lacrimi per lu gauyu chi ipsu sentia, in
tantu chi appena putia formari la palora, et incomenczau,
quantu putia, a gridari, et dissi: «Tu si lu meu patri,
Iheronimu!». Et replicandu multi volti quisti palori, subiunsi
et dissi: «Patri meu, perchì dispreczi la mia compagnia? Per
certu eu ti tinirò et non ti lassirò, per modu chi tu non ti
parti sencza lu to famulu et figlu, lu quali tu tantu amasti».
Et lu sanctu respusi: «Figlu meu, eu non ti abandunirò mai.
Confortati, chi a li vincti iorni tu mi sequitirai et starremu
insembla in gauyu sencza fini. Et dì a Cirillu et a li altri
frati chi dimani si aiustanu insembla cum li heretichi a lu
presepiu di Christu, undi è sepellitu lu corpu meu. Et tu
farrai portari illocu li corpi di quilli tri homini chi foru
morti stanocti in la presenti chitati: et annanti chi si
sepellixanu, <li> farrai portari a lu propriu locu undi è
sepellitu lu meu corpu. Supra li quali tri corpi morti chi mectirai
quillu saccu di lu quali eu andava vistutu, et incontinenti
retornirannu ad vita, et stirpirannu quista secta fina a li
radicati». Et dicti quisti palori, lu beatu Iheronimu spiriu.
$119$Et factu iornu, Eusebiu vinni ad mi Cirillu, chi era
tandu in Bedalem, et narraumi quillu chi havia vistu et audutu;
et videndu eu quistu, rendivi multi gracii a Deu et ad sanctu
Iheronimu. Et insembla cum tucti li nostri frati, ni
congrecammu in quillu locu undi stava lu corpu di lu beatu
Iheronimu, et illocu fichi portari li corpi di quilli tri homini
morti et dissi: «O signuri Deu, quantu è grandi et quantu è
mirabili la tua misericordia et dispensactioni tua supra di nui,
et in quanti modi ni succurri in li nostri bisogni, et quantu
honuri et exalti li sancti toi!». Et standu nui cussì insenblati
insembla cum quilla secta di li heretichi, ipsi si fachianu gabu
di nui, non cridendu chi la manu di Deu fussi cum nui per
ayutarni. Allegrasi adunca tutta la universitati di li fidili
catholichi, et cantanu a Deu li laudi soi, però chi havimu
richiputa la misericordia di Deu in meczu di la ecclesia. Et
appressandusi Eusebiu a li dicti tri corpi morti, et in
presencia di tutti inginochandusi et livandu li manu in chelu, et
incomenczau in alti vuchi ad orari, et dissi: «O Deu, a lu
quali nulla cosa è inpossibili, Deu di ismisurata potencia,
lu quali sulu fai li cosi grandi et mirabili, et non dispreczi a
nullu chi spera in ti: preguti per la tua infinita
misericordia chi a lu presenti ti placza exaudiri li prigheri di li toi
fidili, aczò chi la tua sancta fidi, la quali tu ni hay data,
rumagna et staya firma et incorrupta, et lu herruri di
quisti sia manifestu; <et preguti> per li meriti et oracioni di
lu to dilectu et fidili servu Iheronimu chi tu ritorni et
mecti li animi loru in quisti proprii corpi morti, li quali per
to comandamentu spartisti da loru».
$120$Et finuta chi appi Eusebiu quista oracioni, piglau lu
saccu di lu quali Iheronimu si vestia in carni, et misilu supra
quilli corpi morti. Li quali, subitamenti aprendu l'occhi, foru
perfectamenti resursitati; et incomenczaru cum clara vuchi
a narrari a ctucti quilli chi eranu presenti la gloria di li
animi beati et li peni di li miseri peccaturi di lu infernu et
quilli di lu purgatoriu. Et secundu chi li dicti resursitati mi
dissiru poy, lu beatu Iheronimu li minau cum ipsu in lu
paradisu, in lu purgatoriu, et in lu infernu, aczò chi
manifestassiru quillu chi si&·nchi fa; et dissili chi tornassiru a li
corpura loru, et fachissiru penitencia di li lor peccati, però
chi ipsi divianu muriri un'altra volta, çoè lu iornu e ll'ura
chi morirà Eusebiu: et si in quistu tempu fachissiru
penitencia sarrianu cum ipsu in gloria, et cussì advinni poi
comu ià di appressu è scriptu.
Essendu adunca resursitati li predicti tri homini, et
narratu chi appiru li predicti cosi, grandi multitudini di
catholachi et ancora di quilli chi eranu in quilla secta heretica
chi eranu vinuti in quillu spectaculu, videndu cussì evidenti
et claru miraculu, incomenczaru cum gran cori ad
rengraciari et laudari lu benignissimu Deu, lu quali non habanduna
li soy creaturi; et ancora rengraciavanu lu sanctu so
Iheronimu, a lu quali ipsu Deu havia cussì magnificatu.
Et cussì, o Agustinu carissimu, lu piatusu Signuri
lassa in lu mari di quistu mundu periclitari et tempestiiari la
navichella di la sua santissima fidi da li undi di li
percussioni et conbactimenti di li mali homini, ma non la lassa
rumpiri nè periri. Per la qual cosa certamenti sta cum forti
animu, et non haviri pagura di persequituri di la fidi.
Conbacti cum grandi animu, subta l'umbra di cussì piatusu
$121$patri, lu quali non lassa esseri inexaudibili li prigheri di li soi
fidili, quandu si fannu cum puru animu et certa et dricta
sperancza. Adunca cridamu a cquistu benignissimu Signuri
et piatusissimu, quandu simu afflicti, non sulamenti cum la
bucca, ma cum tuctu lu cori. Et ipsu chi signuriya in la sua
virtuti ni guardirà continuamenti cum l'occhu di la sua
pietati, et non ni lassirà temptari supra quillu chi nui
potimu.
Et aczò chi eu non mi allonga di lu prepositu meu,
retornirò a li cosi chi eu havia incomenzati. Et primu
conplirò di diri la morti di lu venerabili Eusebiu, et poy
discrivirò la morti di quilli tri homini resursitati, li quali fora
tracti di la valli di la miseria di quistu mundu lu iornu e
ll'ura quandu passau di quista vita lu venerabili Eusebiu,
adiungendu a li predicti cosi alcuni miraculi di multi chi&·ndi
fichi lu beatu Iheronimu.
%CAPITULO 44
CAPITULO #44@
&CDella morti del venerabili Eusebiu, et delli grandi
temptacioni chi appi delli demonii, et comu lu gloriusu
Iheronimu li apparsi et confortaulu.&c
Vinni adunca lu iornu lu quali lu venerabili Eusebiu
sapia chi divia passari di quista vita, secundu chi chi havia
dictu lu beatu Iheronimu in la supradicta visioni: undi, lu
terczu iornu di innanczi, essendu multu gravatu di febri, et
recordandusi di lu exemplu di lu so maystru, si fichi mectiri
da li frati nudu in terra. Et baxandu a chascunu frati, cum
$122$benignu parlari li confortau et ammuniu comu divissiru
perseverari in lu sanctu preponimentu. Et poi si fichi portari lu
saccu lu quali portava in carni lu beatu Iheronimu, et
comandau chi chi fussi misu adossu. Et poi dissi a li frati chi
lu divissiru sepelliri nudu, a lu exemplu di lu so patri et
maystru, fora di la eclesia undi era sepellitu lu beatu
Iheronimu. Et armandusi poy di la comunioni di lu sanctissimu
sacramentu di lu corpu et sangu di lu nostru signuri Iesu
Christu, et poi devotamenti recomandandusi a Deu et a
lu beatu Iheronimu, si stecti cussì per tri iorni sencza
palora et sencza la vista corporali, et standuli continuamenti
li frati intornu dichendu psalmi et oracioni, et ligenduli la
passioni di Christu et li altri devoti scripturi.
Dura cosa pari ad audiri quistu chi eu dirrò ad quilli
chi campanu cum iudiciu di raxuni. Quistu venerabili
Eusebiu, essendu a lu iornu di la sua morti, innanczi chi quilla
benedicta anima nixissi di lu corpu, per spaciu di dui huri
incomenczau a ffari acti tantu terribili chi li monachi chi li
eranu dintornu comu homini spagnati stavanu in terra per
pagura: però chi alcuna volta lu dictu Eusebiu, rivolgendu li
occhi terribilimenti, coniungendu li manu, cum orribili fachi,
cum vuchi crudili cridava et dichia: «Non farrò, non farrò:
tu menti, tu menti!». Et poy chi havia cussì factu, si mictia
a la buccuni, et ficcava li occhi ad terra quantu potia, et
dichia gridandu: «Ayutatimi, frati mei, chi eu non pera». La
qual cosa videndu li monachi, cum grandi plantu et pagura lu
adimandaru dichendu: «Patri, chi hay tu?». Et ipsu dissi:
«Non viditi vui li scheri di li demonii chi su venuti a
confundirimi?». Dissiru li monachi: «Et chi vulianu illi chi tu
fachissi quandu tu dichivi: &"Non farrò&"? ». Dissi Eusebiu:
$123$«Ipsi si isforczavanu di farimi biastimari a Deu, et però eu
gridava et dichia chi non lu vulia fari». Dissiru li monachi:
«Patri, perchì ti amuchavi la fachi cussì a cterra?». Rispusi
Eusebiu: «Per non vidiri la fachi loru, però chi illa è
tantu sucza, tantu layda et orribili, chi tutti li peni chi
sunu in quistu mundu sunu nenti a rispectu di lu loru
orribili aspectu». Et dichendu Eusebiu quisti palori,
incomenzau a ffari quilli midesmi acti; et cussì fachendu ipsu, vinni
a la stremitati di la vita. Et videndu quistu li frati, per lu
gran doluri et pagura chi havianu, stavanu quasi morti, et
non sapianu chi si fari.
O quantu è grandi Deu in li sancti soi, et miraculusu in
la sua magestati, et misericordiusu a cquilli chi lu timinu
veramenti, et non habanduna li soy sancti in loru neccessitati!
Essendu dunca lu venerabili Eusebiu vinutu all'ura
extrema, li apparsi lu gloriusu so patri Iheronimu, et
benignamenti lu confortau. Per la quali venuta di Iheronimu, tucta quilla
multitudini di demonii sparsi comu fumu. Di la qual cosa
multi monachi di quilli chi eranu presenti rendinu
testimoniu, et dichinu chi per dunu di Deu victiru quistu cum li
loru occhi. Et certamenti quistu si prova per quillu chi
sequiu di poi. Undi tucti quilli chi eranu intandu intornu di
lu dittu Eusebiu li auderu diri: «Patri, di undi veni?
Perchì hay tu tantu tardatu ad viniri? Preguti chi tu non
abandugni lu to figlu». A lu quali respusi una vuchi chi fu
auduta di tucti quilli chi eranu presenti, et dissi: «Figlu,
non timiri, ca eu non habandunirò a cquillu chi tantu amu».
Et finuta quista vuchi, da llà a brevi spaciu lu venerabili
Eusebiu passau di quista vita. Et in quilla propria hura
mureru quilli tri resursitati; et secundu chi eu criyu, ipsi
si&·ndi andaru cum Eusebiu in vita eterna, però chi in quilli
vinti iorni fichiru asperissima et continua penitencia.
%CAPITULO 45
$124$CAPITULO #45@
&CDe multi cosi chi narraru a Cirillu quilli tri resursitati
decti de supra, czoè delle peni li quali patinu in lu infernu
li dapnati et in lu purgatoriu, et la allegricza chi hanu li
beati in paradisu.&c
Et non pari di tachiri, o Agustinu, - dichi Cirillu -
czo chi eu audivi di quilli tri resursitati in quillu tempu chi
camparu. In lu qual tempu, eu stecti continuamenti cum
l'unu di loru da tercza fina ad vespiri, adimandandulu di li
secreti cosi di l'altra vita; et abenchì eu audissi di loru
multi cosi, per abreviari non dirrò omni cosa a lu presenti,
ma alcuna parti: lu avanzu ti dirrò un'altra volta.
Andandu eu una fiata ad unu di quilli tri, et trovandulu
duramenti plangiri in tantu chi per mei palori non lu putia
consulari, lu adimandai di l'accaxuni di cussì duru plantu.
Et adimandandulu inportunamenti multi volti, et non mi
respondendu, finalmenti, costrictu di mia inportunitati,
rispusi et dissi: «Si tu sapissi li cosi li quali eu vidi et provai
di poi chi partivi di quista vita, sempri ti parria haviri
accaxuni di plangiri». Et eu li dissi: «Preguti, dimmi quillu chi
tu vidisti». Allura ipsu, standu un pocu in silenciu, dissi:
«Et chi peni et chi tormenti cridi tu chi sianu quilli, non
sulamenti a li dapnati a lu infernu, ma etiam a lu
purgatoriu?». A lu quali eu rispusi: «Di li cosi chi homu non sa,
non po dari sentencia certa. Ma eu cridu chi li peni non si
ponu equalari a cquilli chi nui patimu in quista vita».
Allura illu dissi: «Si tucti li peni et tormenti et tucti li afflictioni
chi in quistu mundu si ponu pensari si equalassiru a la minuri
$125$pena chi è all'altra vita, li peni da llà, a comperacioni di
quilli chi sunu di cza, sarrianu sollacii. Et annanti vurria
lu homu, si canuxissi quilli peni per experiencia, sencza
remediu esseri tormentatu in quista vita insemblamenti di tucti
li peni li quali si susteninu particularimenti di tucti li
homini, ca stari un sulu iornu in la minuri pena chi è in lu
infernu oy in lu purgatoriu. Et però, si tu mi adimandi di
l'accaxuni di lu meu plantu, sachi chi è la pagura chi eu haiu
di li peni di l'altra vita, li quali iustamenti sunu dati a li
peccaturi. Eu sachu chi eu haiu peccatu et offisu a Deu,
et non dubitu chi quillu è iustu: per la qual cosa non ti
maraviglari si eu planiu, cum so cia cosa chi tu ti divirissi plui
tostu maraviglari si eu non plangissi. Ma plui tostu ti
maravigla comu li homini campanu cum tanta securitati, et non
pensanu di scampari sì crudili peni».
Audendu eu quisti cosi, et essendu percossu di tantu
doluri et timuri chi appena putia parlari, dissi: «Oymè, chi
cosa è quista che ogi haiu audutu da ti! Eu ti pregu chi tu mi
vogli diri chi differencia è intra li peni di lu infernu et
quilli di lu purgatoriu». Et quillu rispusi et dissi: «Nixuna
differencia ch'è, però chi sunu di una midesma grandicza: si
non chi quilli chi sunu in purgatoriu hannu spirancza
d'ixirindi, quandu haviranu complita la loru penitencia, et
andari in paradisu; ma quilli chi sunu in lu infernu non
aspectanu mai fini a li peni loru, ma plui tostu acriximentu in lu
general iudiciu, quandu li animi repigliranu li corpura
loru». Et eu respusi et dissi: «Ànnu quilli chi sunu in
purgatoriu equali tormenti, oy divisi l'unu da l'altru?». Et illu
dissi: «Illi hannu diversi tormenti, cui mayuri et cui minuri,
secundu chi foru li loru peccati mayuri oy minuri. Et cussì
$126$in la beata vita di paradisu tucti li animi gloriusi
contemplanu la divina luchi, in la quali consisti omni gloria. Et benchì
chascunu haia tantu gauyu chi non si po ymaginari, nenti di
minu non sunu equali, però chi unu a mayuri gloria di un
altru, secundu li meriti. Et si di quistu ti maraviglassi, la
solicioni è assai manifesta: cum so cia cosa chi in la divina
contemplacioni si richipa la cognicioni et amuri di la ineffabili
magestati di Deu, et illocu sia tucta la beatitudini di li
animi beati, cussì, comu è mayuri la intelligencia et lu amuri
in una anima chi in un'altra #<...>@. Et cussì comu è dictu
di supra, per contrariu è di li miseri dapnati: undi, abenchì
tutti li animi dapnati sianu in un midesmu locu, nenti di
minu sunu tormentati secundu lu meritu di li peccati loru.
Et sachi certamenti chi tanta differencia è intra li peni di li
falsi christiani et quilli di li pagani, chi si po diri chi sianu
pichuli ad rispectu di quilli di li christiani, abenchì
chascunu ha cussì ismisurati peni chi in tuctu non si ponu
imaginari: et digna cosa è, però chi quilli miseri dapnati
christiani richippiru la gracia di lu baptisimu invanu, et non si
volsiru corregiri di li peccati loru, essendu continuamenti
amaystrati di la divina Scriptura».
Et eu Cirillu rispusi et dissi: «Orribili cosa, quista chi
tu dichi: et volissi Deu chi quistu fussi sempri in la menti
di li homini mortali, aczò chi, non si corrigendu di li loru
peccati per amuri di la gloria, a lu minu si corrigissiru per
la pagura di tanti et tali peni. Ma preguti chi tu mi vogli
diri brevimenti czo chi ti advinni quandu l'anima ti ixiu di
lu corpu». Et quillu dissi: «Appresandusi l'ura di la morti
mia, tanta multitudini di demonii vinni in quillu locu undi
eu era, chi <eranu> innumerabili: lu aspectu di li quali era
$127$tali, chi nulla cosa si porria imaginari cussì spaventivoli
oy pagurusa; undi plui possibili serria a sustiniri la flamma
di lu focu chi di guardari la figura loru. Li quali demonii,
vinendu a mmi, mi tornavanu ad memoria et recordavanumi
omni peccatu chi eu may havissi factu operandu oy parlandu
oy pensandu, induchendumi et costringendumi chi mi
disperassi di la misericordia di Deu, in tantu chi, si la divina
misericordia non mi havissi succursu, non haviria pututu
resistiri. Et essendu eu ià sencza alcuna forcza et quasi sulu a
consentiri a li loru temptacioni, lu beatu Iheronimu mi
apparsi, accompagnatu da multitudini di angili plui
resblendenti di lu suli, et confortaumi mirabilimenti. Et trovandu
ipsu li demoni conbactirimi cussì crudilmenti, indignatu et
iratu fortimenti contra loru, cum terribili vuchi dissi: &"A chi
siti vinuti cza vui, spiriti maligni? Non sapivivu vui chi
quistu homu divia esseri ayutatu da mi? Eu vi comandu in lu
nomu di Christu chi vui subitamenti vi partiti&". Per li quali
palori spagnati, li demonii cum crudili vuchi et murmuri si
parteru. Allura lu beatu Iheronimu comandau a certi angili
chi non si partissiru da mi, ma lu aspectassiru llà: et
subitamenti si partiu cum li altri angili. Et partutu sanctu
Iheronimu, li angili chi eranu rumasi a guardarimi mi
incomenczaru a confortari, promictendumi cosi maraviglusi si
eu perseverassi in lu meu sanctu prepositu. Et standu eu
cum li angili in quisti duchi consulacioni et palori per spaciu
di un'ura, subitamenti lu beatu Iheronimu tornau: et
standu ipsu in meczu la porta mia, ni chamau prestamenti et
dissi: &"Veniti&". Allura subitamenti l'anima mia si partiu
di lu corpu cum cussì aspiri et crudili peni, chi nulla
lingua lu purria diri, undi omni altra pena humana è da
reputari pichula ad conperacioni di quilla».
$128$Quisti et altri cosi orribili et pagurusi dissi quistu
homu, li quali eu non scrivu per non esseri troppu longu. Et
raxuniandu nui cussì insembla di quista materia, incomenzau
a ffarisi nocti, per la qual cosa fu neccessariu di non putiri
compliri di diri czo chi li avinni di poi di la morti. Et però
chi eu desiderava di sapiri plui quillu chi li fussi avinutu
poy di la morti chi altru, tornay ad ipsu lu iornu sequenti
ad parlari cum ipsu di la matheria predicta; et minai cum
mi quilli dui altri resursitati, desiderandu ancora di
audiri da loru quisti cosi, aczò chi eu havissi plui vera certicza.
Comenczandu adunca tucti tri quisti ad ripetiri et
ricuntari li supradicti cosi, eu dissi: «Abenchì li predicti cosi
sianu utili, et non sia cosa vana ad audirili multi volti,
nenti di minu preguti chi, lassandu quillu chi avinni ananzi chi
si partissi la tua anima di lu corpu, dimmi quillu chi ti
advinni poi di la tua morti, però chi haiu grandi desideriu di
audiri lu tuctu: et però ti pregu chi di czo mi digi diri».
Allura quillu homu chi havia parlatu lu iornu passatu, comu tu
hai audutu, rispusi et dissi: «O Cirillu, quillu chi tu
adimandi non è possibili a dirilu planamenti, però chi li cosi
spirituali non si ponu conprindiri per li sensi nostri. Tu sai beni
chi tu hay anima, ma non sai czo chi ipsa si sia, nè comu è
facta. Et sai beni certamenti chi Deu è principiu et fini di
tucti li cosi: nenti di minu, mentri chi tu si in carni
mortali, non poi intendiri chi sia Deu si non per spechu oy per
simiglancza, nè etiam li angili nè li animi, chi sunu senza lu
corpu. Et cum so cia cosa chi per difectu di la nostra
ignorancia non puczamu nui intendiri plenamenti quilli cosi chi
sunu manifesti in la visibili natura, comu dunca purriamu
intendiri quilli cosi chi sunu spirituali et supra lu chelu et in
$129$tuctu strani di omni natura corporali?». Et eu Cirillu respusi
et dissi cussì: «Illu è lu veru, ma preguti chi mi dichi quillu
chi è poy». Et illu dissi: «Eu ti dirrò circa quisti cosi
quantu eu purrò: et quisti chi sunu presenti, li quali ànnu
provatu quillu chi haiu provatu eu, rendirannu testimonianza a li
palori mei, si eu dicu veru oy no. Essendu quisti iorni
passati spartuta l'anima mia di lu corpu cum quilli peni et doluri
comu vi dissi di supra, subitamenti in unu momentu fui
presentatu dananczi lu eternu iudichi Deu, ma comu et da cui
non sachu. Et non è però quista cosa maraviglusa, però chi
lu spiritu va subitamenti undi ipsu voli; et cum mi foru li
animi di quisti dui. Et cussì trovanduni, cum pagura
stavamu et cum trimuri incogitabili. Et subitamenti foru clari et
manifesti a li consiencii nostri et a ctucti quilli chi eranu in
la presencia di lu iudichi tucti li nostri peccati di cori, di
lingua et di operacioni, di quandu eramu pichuli infina
intandu. Considera adunca, o Cirillu, di quantu terruri eramu
sconficti: di l'una parti eranu la multitudini di li demonii,
testimoniandu prontissimamenti a lu iudichi tucti li mali chi
haviamu mai factu; di l'altra parti eranu li consiencii nostri
clari et aperti, et chi in nullu modu si putianu amuchari: et
canuxiamu lu iudichi esseri iustissimu. Oymè, or chi dirrò
eu? Chi sentencia terribili et pagurusa aspictavamu nui
tandu, poy chi ora recordandumindi tuctu tremu di pagura!
però chi di l'una parti li peccati gridavanu iudiciu et
vindicta, et di l'altra parti non vidiamu appariri un'umbra di
beni per la quali putissimu haviri alcuna spirancza; di l'altra
parti tucti quilli chi eranu presenti et chi vidianu li nostri
consiencii gridavanu et dichianu chi nui eramu digni di
$130$tormenti. Et essendu ià terminatu lu iudiciu, in tantu chi non
rumania si non publicari la sentencia, subitamenti apparsi lu
gloriusu sanctu Iheronimu plui reluchenti chi una stilla,
acompagnatu di Iohanni Babtista et da lu princhipi di li
apostuli et da ismisurata multitudini di angili. Venendu a
la seia di lu iudichi, impetrau et appi di gracia chi la nostra
sentencia non si dassi, ma si tardassi: tantu per la devocioni
chi haviamu havutu ad ipsu, quantu per lu bisognu chi
era per distrudiri quillu herruri et heresia chi era livatu,
happimu gracia di tornari a li nostri corpura et fari
penitencia et predicari contra lu dictu herruri. Allura lu
gloriusu sanctu Iheronimu, cum tucta quilla beata compagnia
di angili et sancti, ni minaru undi stavanu li animi beati in
perpetua eternitati, aczò chi nui indi dassimu vera
testimonianza. Et poy minanduni a lu infermi et a lu purgatoriu,
non sulamenti ni fichi vidiri quilli crudilissimi peni, ma
ancora volsi chi nui li provassimu. Di poi di li quali cosi, in
quilla ura chi lu venerabili Eusebiu tuccau li nostri corpi
cum lu saccu chi havia portatu in carni lu beatu Iheronimu,
ipsu comandau chi nui tornassimu a li corpora nostri. Et
comandauni chi nui rendissimu testimoniancza di li cosi chi
haviamu vidutu, promectenduni chi, si nui fachissimu
digna penitencia di li peccati nostri, nui ni&·ndi andiriamu a
gaudiri, di llà a vinti iorni, cum lu venerabili Eusebiu in
quillu gloriusu locu. Et cussì subitamenti li animi nostri
intraru in li nostri corpi».
Et auduti eu quisti cosi, o carissimu Agustinu,
fortimenti mi spagnay. Li quali cosi, si in veritati intrassiru et
stassiru firmi in li menti et in li cori di li homini, li
sarrianu multi utili ad livarili da li vicii et da li rancuri
superchi di quistu mundu, et a ffarili accustari a lu amuri di Deu
$131$et a la obediencia di li soy comandamenti. Li quali cosi tucti
chi eu audivi da quilli, o carissimu frati, si eu ti li
scrivissi in carta, sarria troppu impachu et troppu longu a
scriviriti l'altri cosi chi eu promisi. Adunca, cum so cia cosa
chi eu aspectu chi tu tostu vegni cza ad visitari lu corpu di
lu gloriusu Iheronimu, secundu chi hay scriptu per toy
licteri, faczu fini a cquisti cosi, aczò chi eu torna a nnarrari
li miraculi soi, li quali di supra ti promisi, toccandu la
sepultura di lu venerabili Eusebiu.
#(30)@ Nota differencia.    #(35)@ Nota ferocitas vultus diaboli.
%CAPITULO 46
CAPITULO #46@
&CDelli miraculi li quali narra Cirillu de lu corpu de lu
venerabili Eusebiu, lu quali retornau la vista ad unu
monacu chi per troppu piangiri l'avia perduta; et de unu
demoniacu lu quali perfettamenti sanau.&c
Haiuti adunca di supra narratu, cum quilla brevitati chi
eu haiu potutu, la morti di Eusebiu et l'ordini di lu factu
di quilli tri resursitati, interponendu alcuna cosa, li quali
criyu chi tu hagi audutu affectuosamenti: ma hora ti voglu
scriviri l'ordini di la dicta sepultura.
Essendu morta lu venerabili Eusebiu in l'ura di tercza,
si victiru multi miraculi da quilli chi eranu presenti, li quali
dannu testimonianza di la sua sanctitati: di li quali miraculi
a lu presenti indi dicu sulamenti dui. Videlicet:
Era in quillu monasteriu di Eusebiu unu monacu lu
quali per multi lacrimi et vigilii havia perdutu la vista. Lu
quali monacu, acustandusi a lu corpu di lu venerabili
$132$Eusebiu, et mictendu la sua fachi supra lu corpu, incontinenti
fu sanatu di la chechitati et tornauli la vista.
Ancora, portandu nui lu dictu corpu a la sepultura, ni
ascontrau unu demoniatu, et appressandu a lu sanctu corpu
fu liberatu incontinenti.
Et cussì orbicammu quillu sanctu corpu di lu venerabili
Eusebiu cum debitu honuri, nudu ad exemplu di lu so
maystru, allatu di fora di la eclesia in la quali è sepellitu lu
beatissimu Iheronimu. Et in lu cimiteri di la dicta ecclesia
foru orbicati quilli tri resursitati, li quali mureru in una
midesma ura cum Eusebiu.
Hora faczamu fini cza a li facti di Eusebiu, et tornamu
a li cosi grandi et magnifichi di lu sanctu et venerabili
Iheronimu.
%CAPITULO 47
CAPITULO #47@
&CComu per Sabinianu heretico fu misa una heresia, la
quali dichia chi in Christu eranu dui voluntati, di la quali
havia factu unu libru, lu quali chi intitulava a sanctu
Iheronimu; et comu per divinu miraculu li fu taglata la testa,
et liberatu Silvanu di la morti.&c
Et in primis dichimu di Sabinianu hereticu, lu quali
mictia et dichia in Christu essiri dui voluntati; et ancora
dichia peyu, chi li dicti dui voluntati di Christu alcuna volta
si discordavanu insenbla in ipsu. Et a provari quistu
$133$allegava quilla sentencia di lu Evangeliu la quali Christu dissi,
czoè: «Patri, s'illu è possibili, passa da mi quistu calachi».
Et di quisti palori trahia et pigiava per soy raxuni quasi
inexplicabili erruri, chi Christu cum l'una di li soy
voluntati rifutava la passioni, et costrictu di l'altra voluntati la
richipia. Per il quali raxuni aiungia et dichia chi Christu
volsi multi cosi, li quali non li pocti haviri. Et di quisti
soy erruri havia factu unu libru, lu quali intitulava a lu
beatu Iheronimu. Et però chi Cirillu sapia chi pocu innanzi chi
Iheronimu murissi havia scriptu una epistola ad Agustinu
supra la dicta matheria, in la quali Iheronimu di lu tuctu
habactia et distrudia lu dictu herruri; Cirillu riquersi a
Sabinianu cum li soi sequachi chi divissiru viniri et congrecarisi
in unu certu locu, et unu iornu di duminica in la ecclesia
di Ierusalem disputassiru cum ipsu supra lu dictu herruri;
et cussì foru contenti di fari.
Essendu dunca Cirillu cum li soi episcopi suffragani et
certi altri catholichi congrecati in la dicta ecclesia, et lu
dictu hereticu cum li soy sequachi, incomenczaru a
disputari in l'ura di nona, et durau la disputa perfina ad vespiri.
Allegandu Sabinianu contra li christiani l'autoritati di
quillu libru chi ipsu midesmu havia factu, lu quali havia
intitulatu ad Iheronimu, et cussì la sua falsitati inponia ad
Iheronimu: di la quali cosa indignandusi per gran zelu di
caritati lu venerabili Silvanu archiepiscopu di Naczareth, lu
quali havia in tanta reverenczia a lu beatu Iheronimu chi in
tucti li cosi chi fachia sempri dichia: «A lu nomu di Deu et
di lu beatu Iheronimu», per la qual cosa era puru chamatu
Iheronimu; non putendu conportari tanta iniuria di Deu et
di lu so sanctu, si livau susu et incomenczau aspiramenti ad
contradiri a lu dictu hereticu. Et essendu intra ipsi dui
$134$grandi et durissima disputacioni in tantu chi si incomenczaru a
diri villania l'unu all'altru, finalmenti all'ultimu vinniru in
quista convegna: czoè chi lu iornu sequenti, fina all'ura di
nona, lu beatu Iheronimu non fachissi demostracioni
manifestamenti chi lu dictu libru era statu fattu falsamenti, chi
allura fussi taglata la testa all'archiepiscopu Sillvanu; et si
lu beatu Iheronimu mostrassi comu lu dictu libru era
falsamenti factu, fussi taglata la testa a Sabinianu: et cum quista
concordia si&·ndi tornaru a li casi loru. Per la qual cosa li
fidili catholichi tucta la nocti sequenti stectiru in oracioni
pregandu a Deu et a lu beatu Iheronimu chi declarassi la
virtati, et scampassi l'archiepiscopu di quilla sentencia.
Et vinendu lu sequenti iornu, quillu hereticu cum li
sequachi soi andavanu cza et là per la eclesia gridandu comu
liuni et diliiandu et muctigiandu li catholichi christiani. Ma
lu collegiu di li christiani stava humilimenti et devotamenti
in oracioni in la ecclesia, pregandu sempri a Deu et a lu
beatu Iheronimu, lu quali paria chi si stassi adurmixutu et
non li audissi. Et finalmenti Cirillu per pietati et doluri
incomenczau ad plangiri.
Et vinendu l'ura di nona, et non apparendu nullu
miraculu, lu archiepiscopu Silvanu era minatu a lu locu di lu
suppliciu per esserili taglata la testa: a la qual cosa andava
cum tanta alligricza et securitati comu andassi ad unu
convitu, confortandu et dichendu a li episcopi et a li altri
catholachi christiani: «Carissimi frati, allegrativi cum mi, et non
vi turbati, però chi Deu non habanduna a cquilli chi hanu
sperancza in ipsu, et si aveni chi Deu non mi exaudixi è
$135$per li peccati mei, però chi eu su, dignu di quistu et di
mayuri tormentu et suppliciu». Et dicti quisti palori, lu
venerabili Silvanu si inginuchau in terra et orau, et dissi:
«Sanctu Iheronimu, ayutami si ti è plachenti, benchì eu
sia dignu di quistu et di mayuri pena; ma aczò chi la falsia
non haia locu di virtati, preguti chi mi succurri. Et si non
mi succurri et non mi voy scampari di quista morti per li
peccati mei, preguti chi all'ura di la morti tu succurri
l'anima mia, aczò chi eu non sia privatu di li beni di la beata
vita».
Et dicti quisti palori, lu venerabili Silvanu stisi lu
collu a lu chippu, dichendu a lu maniotu chi dassi. Lu quali
auczandu la spata susu per dari lu colpu, cridendusi ià
livarichi la testa a un colpu, subitamenti apparsi all'ayru,
videndulu tuctu lu populu, lu beatu Iheronimu. Et stindendu
la manu, piglau la spata di lu maniotu, comandandu a
Silvanu chi si levassi di terra: et poi incomenczau ad riprindiri
quillu hereticu, dichendu comu quillu libru illu midesmu lu
havia falsamenti factu; et aminaczandulu terribilimenti,
spiriu. Et subitamenti la testa di quillu hereticu si chi partiu
di lu collu, comu si chi fussi stata taglata cum la spata:
et cussì cadiu incontinenti mortu in terra.
Per lu quali manifestu miraculu, li dixipuli di quillu
hereticu tornaru a la unioni di la sancta Ecclesia et a la
catholica fidi; et tutti li catholachi christiani rinderu
infiniti gracii a Deu et a lu so fidili servu Iheronimu.
%CAPITULO 48
CAPITULO #48@
&CDella falsa et buxarda infamia di lu diavulu, la quali
misi supra di Silvanu, et comu per miraculu di lu gloriusu
sanctu Iheronimu fu liberatu da la infamia; et comu a ssoi
pregki Deu lu livau di quista vita.&c
$136$A lu predictu miraculu vi chi voglu adiungiri un altru
miraculu di lu predictu Silvanu, non minuti chi lu
supradictu: di lu quali miraculu tucti li homini chi in quillu
tempu eranu in Naczareth et in Bedalem rendianu testimoniu
di visu.
Havendu dunca lu inimicu di la humana generacioni
invidia di la sanctitati di Silvanu, et non putendu per altru
modu nochirlu in la sanctitati sua, si ingignau di livarili la
sua bona fama: poy chi non putia nochiri ad ipsu, nuchissi
a lu populu, fachenduli perdiri la devocioni per la bona
opinioni chi havianu ad ipsu.
Undi adivinni chi una nocti lu anticu innimicu prisi
forma di Silvanu et intrau in cammara di una nobili et gintil
donna di la chitati, essendu ià ipsa colcata in so lectu. Et
trasendu lu demoniu in lu lectu di la donna, la incomenczau
ad riquediri di attu inlicitu. Et audendu la donna a cquistu,
tantu per la pagura chi appi, quantu per lu erruri di lu
peccatu, incomenczau forti a gridari. A li quali vuchi cursiru
non sulamenti quilli di la casa, ma ancora li vichini, et lu
demoniu nixiu di lu lectu et amuchausi sucta lu lectu. Et
essendu adimandata la donna perchì havia cussì gridatu, rispusi
tucta spagnata, et dissi comu unu homu chi havia andatu a lu
lectu, et però havia cussì gridatu. Et chircandu quilla genti
cum luchi tucta la cammara, finalmenti lu trovaru amuchatu
sucta lu lectu: et tirandulu fora et guardandulu in fachi, li
parsi ad tucti et crictiru certissimamenti chi fussi lu
archiepiscopu Silvanu. Et essendu tucti quilli stupefacti et confusi
per la fama di la sua sanctitati, lu adimandaru comu fussi
cadutu in tanta fullia. Et lu demoniu dissi: «Et chi mali vi
pari chi eu haiu factu, si quista fimina mi invitau chi eu vinissi
a dormini cum ipsa?». Li quali palori audendu la donna,
$137$plangendu dissi chi ipsu mentia per la gula. Allura lu
demoniu, aczò chi quilli chi eranu presenti si commovissiru et
incitassiru ad mayuri odiu contra Silvanu, incomenzau a diri
palori multu suczi et disonesti: li quali non li putendu
sustiniri di audirili, lu cacharu di fora di la casa cum multu
vituperiu et villania. Et fachendusi iornu, la matina li
parenti di la donna dichianu per tucta la terra czo chi havianu
trovatu la nocti; et gridandu dichianu chi lu archiepiscopu
Silvanu era unu ypocritu et dignu di focu: per la qual cosa
tucta la chitati si mossi contra Silvanu, in tantu chi tucti
gridandu lu iastimavanu.
Volau la fama di tanta abominacioni, et pervinni a li
auricchi di Silvanu, lu cori di lu quali si stecti firmu, et la
sua lingua non si mossi ad murmurari: ma rindiu multi gracii
a Deu, dichendu chi havia meritatu vituperiu. Undi dichi
Cirillu chi multi volti <audiu> poi di la vucca sua chi non
li paria esseri statu tantu felichi <comu> quandu si vidia
ben minispriczari et conculcari da li homini.
Hor quista infamia volau in Alexandria et in Chipri et
in li chitati dintornu. Et essendu passatu unu annu, lu dictu
Silvanu si partiu ocultamenti di Naczarecth et andau ad
Bedalem in la ecclesia undi era sepellitu lu corpu di lu gloriusu
docturi Iheronimu, et misisi in oracioni allatu a la sua
sepultura comu portu di so refugiu. Et essenduchi statu per
spaciu di dui huri, advinni chi in quilla ecclesia intrau unu
homu malvasu, lu quali ad modu di unu dragu cursi supra di
Silvanu videndulu stari in oracioni allatu di lu sepulcru di lu
beatu Iheronimu; et iniuravalu cum villani palori, dichendu
chi havia incitatu a la gentil dompna ad libidini. Et dichendu
$138$cussì, nixiu lu cutellu di la vagina, et auczau li manu per
scannarilu. Allura Silvanu, chamandu lu nomu di lu sanctu,
dissi: «Sanctu Iheronimu, ayutami!». Et subitamenti quillu
malvasu homu, per virtuti di Deu et per li meriti di lu so
sanctu, girau la manu ad sì et ficcau quillu cutellu ad sì
midesmu infra la gula, et incontinenti cadiu mortu in terra. Et
perseverandu Silvanu in la sua oracioni, supravinni in quillu
locu un altru malvasissimu homu; et videndu quillu homu
mortu a li pedi di Silvanu, pensau chi Silvanu lu havissi
auchisu, et malvasamenti misi manu a lu cutellu per
auchidiri a Silvanu: ma per divina virtuti, comu havia factu
l'altru, firiu a ssì midesmu, et cadiu mortu allatu di l'altru. Et
perseverandu Silvanu in oracioni, da llà ad un pocu vinniru
dui altri malvasi homini, et videndu ad Silvanu stari in
oracioni e quilli dui homini morti a li soy pedi, non sapendu
lu divinu iudiciu, pinsaru chi Silvanu havissi factu quillu
mali, et incomenczaru ad gridari contra Silvanu et a diri: «O
pessimu homu chi vay provocandu a li fimmini a la tua
libidini et auchidi li homini ocultamenti, certamenti hora
havirà fini la tua malvistati!». Et currendu l'unu di loru
supra Silvanu cum lu cutellu nudu in manu per auchidirilu,
cussì advinni ad ipsu comu a li altri dui chi si auchisiru a
ssì midesmi, et cadiu mortu in terra cum quilli dui altri.
La qual cosa videndu lu so cunpagnu, cridendu chi Silvanu
lu havissi mortu cum li soy malvasi incantacioni, ixiu fori
la porta di la ecclesia et incomenczau a gridari et a diri:
«Curriti, curriti, però chi Silvanu non sulamenti vitupera
li fimini, ma ancora auchidi li homini cum li soy incantacioni
et magarii». A li quali gridati, cursiru tucti li homini di
la chitati, et cum grandi vuchi dichianu li homini et li
fimmini chi lu malvasu et nequissimu Silvanu era dignu di
$139$focu. A li quali gridati, cursi ancora lu venerabili Cirillu
episcopu di quilla chitati di Bedalem, cum multa tristicia et
cum multu plantu. Et iungendu trovau a sSilvanu cussì
allegru et gaugenti comu si fussi in grandi prosperitati,
dichendu: «Eu patu quistu iustamenti, però chi haiu offisu
a lu meu signuri Deu per li mei peccati». Et piglandu lu
populu ad Silvanu cum fururi, lu bacteru duramenti, et
minavanulu a lu locu di la iusticia. La qual cosa videndu
Cirillu, pregava a lu populu dichenduli chi stassiru un pocu
in pachi, volendu diri alcuni palori: ma quantu plui dichia,
tantu plui <si> inflammava lu populu.
Tirandu dunca lu populu ad Silvanu fora di li porti di
la dicta eclesia villanamenti, lu beatu Iheronimu nixiu
visibilimenti fora di la sua sepultura, et fichisi dananzi di quilli chi
tiravanu ad Silvanu cum tanta claritati chi nullu lu putia
risguardari. Et iungendu lu beatu Iheronimu ad Silvanu,
stisi la sua manu dricta, prisi la manu dricta di Silvanu, et
comandau a cquilli chi lu minavanu chi incontinenti lu
divissiru lassari. Et annanczi chi Iheronimu havissi finutu lu so
cumandamentu, Silvanu fu lassatu da quilli chi lu tinianu;
et happiru sì gran pagura di lu comandamentu di Iheronimu,
chi caderu in terra quasi morti.
Et in quill'ura advini chi una fimina demoniata,
incatinata li manu et li pedi, era minata da multi homini a la dicta
ecclesia, aczò chi sanassi per li meriti di sanctu Iheronimu.
Et toccandu quilla demoniata la porta di la ecclesia,
incontinenti quillu demoniu chi li era adossu incomenczau a
gridari terribilimenti dichendu: «Iheronimu, agi misericordia
di mi, però chi per ti sugnu tormentatu». A lu quali sanctu
Iheronimu dissi: «O malvasu spiritu, partiti da quista
$140$serva di Deu, et scopri ad quistu populu li falcii toy, li quali tu
hay usatu contra Silvanu, mostranduti a multi in figura
d'issu». La qual cosa lu demoniu fichi di presenti, et
trasfigurausi in forma di Silvanu in modu chi a tucti li agenti paria
la persuna di Silvanu; et poy per ordini lu demoniu
incomenczau ad narrari ad tuctu lu populu quillu chi havia factu
per disfamari ad Silvanu. Et manifestatu chi happi lu
demoniu tucti quisti cosi dananczi lu populu, sparsi
incontinenti di la ecclesia cum grandi rimuri et gridati. Et sanctu
Iheronimu, tinendu ancora la manu dricta di Silvanu, lu
adimandau cum iocunda fachi chi vulissi da ipsu. Et Silvanu
rispusi: «Signuri meu, eu ti pregu chi tu non mi lassi stari
plui in quista vita». Dissi sanctu Iheronimu: «Sirrà facta
la dimanda tua». Et dictu quisti palori, Iheronimu sparsi:
et Silvanu, canpandu per spaciu di un'ura, passau di quista
vita in pachi.
A lu quali miraculu currianu la multitudini di la genti
cun tantu plantu chi tucta la terra bagnavanu di lacrimi,
rindendusi in culpa chascunu, et dichendu chi havianu
multu peccatu contra Silvanu, servu di Deu. Et per tucta quilla
nocti lu populu non si partiu di la eclesia. Et vinendu la
matina, portaru lu corpu di Silvanu a Naczareth, et cum
grandi honuri lu orbicaru in la ecclesia catredali di la quali
ipsu era episcopu.
#(28)@ Nota magnum miraculum.    #(32)@ Nota aliud miraculum.
#(34)@ Aliud dignum miraculum.
%CAPITULO 49
CAPITULO #49@
&CComu dui alexandrini infidili foru liberati da li latri
per li meriti di lu beatu sanctu Iheronimu; et comu poy si
$141$baptiyaru, et converterusi ben trichentu di quitti latri li
quali stavanu a li passi et arrubavanu.&c
Narra Cirillu unu grandissimu miraculu di dui
alexandrini, di lu quali miraculu dichi Cirillu chi parti indi vidi
ipsu, et parti indi audiu di li homini digni di fidi.
Et dichi cussì, chi dui homini di Alexandria (boni
homini et ferventi in la devocioni di lu beatu Iheronimu, benchì
eranu infidili), partendusi di Alexandria, scadiu chi a certu
locu si arraru la via et intraru per unu bosco, in lu quali non
trovaru pidati di homini nè di cavalli. Per la qual cosa
quisti incomenczaru a dubitari, et recomandandusi ad sanctu
Iheronimu passavanu innanczi.
In quillu boscu chi habitavanu chincuchentu homini di
passu: lu princhipali di quilli hora mandava una certa parti
di ipsi et hora un'altra parti ad arrubari et auchidiri la genti
chi passavanu da llà. Et scuprendu di luntanu lu capurali di
quist'omini a li dicti dui alixandrini, mandau tri di quisti
soy compagni ad auchidirili et arrubarili. Et appressandusi
quisti tri a li dui alexandrini, paria a cquisti tri chi quilli
non fussiru dui, ma fussiru una gran multitudini; et pariali
ancora chi dananzi di ipsi chi andassi unu chi resblendia di
tanta luchi et di tanta claritati chi non lu putianu
risguardari. Et videndu quistu li tri larruni, havendu gran pagura
et trimuri, si&·ndi tornavanu arreri a lu loru capurali chi li
havia mandatu. Et essendusi alluntanati un bon peczu,
girandusi indarreri victiru sulamenti a cquilli dui pellegrini: per
la qual cosa tornaru ad ipsi, et accustandusi a lloru victiru
quilla multitudini chi havianu vista primu. Di la qual cosa
forti maraviglandusi, tornaru arreri a lu loru coporali chi
$142$li havia mandatu, et cuntaruchi tuctu quillu chi havianu
vidutu. Lu caporali, audendu quistu, si fichi gabu di loru, et
riprisili asperamenti; et piglandu cum ipsu in sua conpagna
dudichi conpagni, andau ad truvari li dicti dui pellegrini;
et guardanduli da luntanu, victiru chi eranu dui et non plui.
Ma accostandusi appressu, victiru quilla multitudini chi
havianu viduta quilli tri loru conpagni; et videndu quistu,
incomenczaru ad haviri pagura et trimarichi li gambi, et
finalmenti deliberaru di andarichi appressu a l'amuchuni, per
vidiri lu fini di quistu factu.
Li dui pellegrini similimenti timianu videndu quisti
homini, ca non vidianu la multitudini chi miraculusamenti
havianu in loru compagnia. Et essendu ià stramuntatu lu suli,
non sapianu chi si fari. Et videndu puru li dui pellegrini
quilli homini larruni, pensandu chi forsi fussiru mercatanti,
si&·ndi andaru a lloru per adimandarili consiglu. Et
appressandusi li peregrini a lloru, li larruni victiru chi quisti non
eranu si non dui: et ascuntrandusi cum ipsi, li assaltaru et
adimandaruli cui ipsi fussiru, et di undi vinianu, et undi
andavanu. Li quali rispusiru chi eranu alexandrini, et
andavanu in Bedalem ad visitari lu corpu di lu beatu Iheronimu.
Allura lu caporali di quilli larruni adimandau a li
peregrini cui eranu quilla multitudini di homini chi eranu cum
ipsi. Di li quali palori maraviglandusi li peregrini,
rispusiru chi da poy chi ipsi havianu intratu in quillu locu non
havianu vidutu persuna si non ad ipsi et altri tri. Allura lu
princhipali di li larruni chi manifestau et dissili cui ipsi
eranu et chi stavanu a ffari in quillu boscu, et czo chi
havianu viduti ipsi et li loru conpagni; et pregau a li
pellegrini chi chi dichissiru et declarassiru l'accaxuni perchì et
comu quisti cosi eranu advenuti. Dissiru li peregrini chi ipsi
$143$non sapianu altra accaxuni, chi non chi ipsi, videndusi
haviri arrata la via a lu intrari di lu boscu, si recomandaru a
lu beatu Iheronimu. La qual cosa audendu quilli larruni,
espirati incontinenti da Deu, lassandu omni ferochitati, si
gictaru in terra a li pedi di li pellegrini, dimandanduchi
perdunanza di quillu chi volianu fari contra loru: et cussì li
minaru undi <eranu> l'altri larruni loru conpagni.
Et iungendu a lloru a la prim'ura di nocti, chi narraru
tuctu quillu chi l'avia intravinutu, preganduli chi volissiru
lassari la loru mala vita et andassiru cum loru ad visitari lu
corpu di lu gloriusu sanctu Iheronimu. Li quali palori li
predicti conpagni audenduli, si&·ndi fichiru gabu, et
incomenczaru ad aminaczari quistu loru caporali et a cquilli altri
chi havianu andatu cum ipsu, dichenduli chi li farrianu fari
crudili morti si plui simili palori chi parlassiru. Et non
cessandu per quistu lu dictu caporali et li altri chi eranu stati
cum ipsu di pregarili et induchirili a ffari la predicta sancta
peregrinacioni, una gran parti di quilli malidicti larruni, quasi
comu cani arraiati, mictendu manu a li spati, cursiru adossu
a lu caporali et a li soy dudichi conpagni: li quali, non
fachendu alcuna difisa, sulamenti si recomandaru a lu predictu
beatu Iheronimu. Et livandu susu quilli larruni li spati nudi
per firirili, incontinenti li loru bracza divintaru sicchi, in
modu chi non li poctiru may chicari perfina in tantu chi
quilli pregaru a Deu et a lu beatu Iheronimu chi li retornassi
in la prima loru sanitati. Et essendu ipsi liberati et sanati
per li meriti di lu beatu Iheronimu et per li priheri di quilli,
si maraviglaru di tantu miraculu, et ispirati da Deu et grati
di tantu beneficiu si vutaru una gran parti di quilla
multitudini di andari et visitari lu corpu di lu beatu Iheronimu.
Et vinendu la matina, plui di trichentu di quilli larruni
si&·ndi xeru fora di lu boscu cum quilli dui peregrini, et
$144$insenbla cum ipsi andaru ad visitari quillu sanctu corpu di
Iheronimu, narrandu per la via li gloriusi miraculi soy. Et
poy chi iunsiru llà et fichiru la debita reverencia et
visitacioni, quilli dui alexandrini si bacticzaru, et piglandu l'abitu
di religioni si&·ndi intraru in unu monasteriu di frati religiusi.
Et li dicti larruni camparu cum loru insembla laudabilimenti,
et moreru in gran sanctitati, conchidendulu lu Signuri.
%CAPITULO 50
CAPITULO #50@
&CDe dui iuvini romani li quali andavanu a visitari lu
corpu di sanctu Iheronimu, li quali foru prisi per
homicidiali et multu tormentati, et infini liberati
miraculusamenti da misser sanctu Iheronimu.&c
Simili miraculu dichi Cirillu chi li fu scriptu per certi
licteri chi li foru mandati di Costantinopoli, chi advinni ad
dui romani chi andavanu in peregrinagiu ad visitari lu
corpu di lu gloriusu Iheronimu.
Accostandusi quisti dui peregrini ad una villa chi era
appressu la chitati di Costantinopoli a dudichi migla, et
essendu allura stati auchisi dui homini, la genti di la villa
eranu xuti ad chircari cui havia auchisu a cquilli dui homini:
et trovaru per casu a cquisti dui peregrini romani; li qualia,
cridendu chi havissiru factu lu dictu homicidiu, minaruli
prisi in Costantinopoli, et misiruli in manu di la signuria. Et
essendu gravimenti tormentati, per forcza di martiri
confessaru et dissiru chi ipsi havianu auchisu a cquilli dui
homini: per la qual cosa foru sentenciati chi fussiru morti et
decapitati.
$145$Or cui non si moviria ad pietati et a plantu, videndu
quilli dui iuvini innocenti et nobili di nactioni et bellissimi
di corpu bagnarisi di lacrimi la fachi pallida et ialina, et
quasi lamentandusi di lu beatu Iheronimu, et dolendusi chi a
Ruma non si sapia nenti di la fini loru? Et essendu minati a
lu locu di la iusticia, si inginucharu in terra, et auczandu la
fachi et l'occhi in chelu fichiru oracioni a lu beatu
Iheronimu, et dissiru chi si non havianu factu quillu mali lu quali li
era inpostu, per la sua pietati li divissi liberari; et si ipsi
chi havissiru culpa, li lassassi muriri comu la iusticia vulia.
Et mictendu lu collu a lu chippu, sulamenti dichianu:
«Succurrini, sanctu Iheronimu!». Et auczandu lu maniotu la
spata, dedi multu terribilimenti supra li colli di li iuvini: ma li
colli loru stectiru cussì forti et firmi comu si fussiru stati di
porfidu. Lu maniotu tornau a dari multi e multi colpi a li
colli di li iuvini, ma cussì sentianu li corpi li iuvini comu
si fussiru stati fili di pagla legissimi. La qual cosa videndu
quilli chi chi eranu presenti, si maraviglaru fortimenti. Cursi
la multitudini di lu populu a vidiri cussì maraviglusa cosa, et
lu iudichi comandau a lu maniotu chi un'altra volta tornassi
a dari a li colli di li iuvini, aczò chi claramenti vidissi
tantu miraculu. Tirau lu colpu da capu lu maniotu, et li colli di
li iuvini non appiru nulla lesioni. Et maraviglandusi lu
iudichi, et non putendu cridiri chi quistu fussi per miraculu, ma
havendu suspectu chi quistu non fussi per arti magica,
comandau chi fussiru arsi.
Et essendu spuglati nudi, foru misi in unu gran focu,
in lu quali misiru pichi et oglu aczò chi ardissiru meglu. Ma
per intercessioni di lu beatu Iheronimu, incontinenti lu focu
si livau all'ayru grandimenti, et non fichi alcuna lesioni a li
iuvini. La qual cosa videndu lu iudichi, dubitandu puru chi
quistu non fussi per arti magica, et non per miraculu,
deliberau chi si cquisti iuvini stassiru octu iorni inpicati, et
$146$non murissiru, di lu in tuctu fussiru liberati: et cussì li fichi
inpicari. Et standu inpicati li iuvini, et fachenduli
guardari lu iudichi cussì inpicati continuamenti, lu beatu
Iheronimu apparsi a cquilli iuvini, et tinendu sempri li soy
manu supta li loru pedi, li observau quill'octu iorni sencza
haviri alcuna lesioni nè molestia.
Et vinendu lu octavu iornu, lu iudichi andau ad vidiri
cum la multitudini di lu populu li dui inpicati, si eranu vivi
oy morti. Et trovanduli sani et salvi, et sapendu da li
guardiani chi non havianu havutu nullu ayutu humanu, si non
di Deu et di lu beatu Iheronimu, li fichiru spicari di li
furchi, fachenduli grandi honuri. Et comu havianu trasuti
primu in la chità cum grandi vituperiu, prisi et actaccati,
cussì chi tornaru cun grandi honuri et festa, accunpagnati
da gran multitudini di la chitati.
Et da poy, partendusi da llà, conpleru lu loru viagiu,
visitandu lu corpu di lu gloriusu docturi Iheronimu. Da poi
di la quali visitacioni, lassandu omni cura et pinseri siculari,
traseru in lu monasteriu undi havia campatu et statu sanctu
Iheronimu: et illocu camparu et stectiru in lu tempu di
Cirillu, et fineru in quillu locu laudabilimenti la vita loru
a llaudi di Deu et di lu gloriusu sanctu Iheronimu.
%CAPITULO 51
CAPITULO #51@
&CDe unu monasteriu di ben duichentu donni monachi,
lu quali per divina sentencia, si cadiu, et tucti li dicti
$147$monachi scachau: lu quali li fu pronunciatu a lloru per lu beatu
sanctu Iheronimu.&c
<Di> grandi pagura div'essiri a ctucti li religiusi chi
sunu in li sagri ordini quillu chi advinni in li parti di
supra di Thebayda in Egiptu di unu monasteriu di dopni
monachi chi eranu ben duichentu, ornati di belli et honesti
custumi; et campavanu religiusamenti, salvu chi in lu dictu
monasteriu nulla monaca chi era chi havissi stata richiputa
per puru effectu di caritati, si non sulamenti per dinari.
Et in lu dictu monasteriu era una monaca antica, la
quali, da la sua pichulitati minispriczandu li cosi terreni, era
campata illocu in lu serviciu di Deu in multi ieiuni et
oracioni, a la quali multu displachia quillu viciu di la simonia.
Et standu ipsa una nocti in oracioni, li apparsi lu beatu
Iheronimu, tantu resblendenti chi tuctu quillu locu fu plinu di
grandi claritati. Et comandauli a cquilla monaca chi la matina
sequenti dichissi a la batissa et a li monachi chi si ipsi non
lassassiru quillu peccatu di la simonia ià invecchatu in loru,
subitamenti aspictassiru la divina vindicta. Et dicti quisti
palori, lu beatu Iheronimu si partiu. Di la quali visioni la dicta
monaca multu spagnata, non sapendu chi si fari, passau tucta
quilla nocti sencza dormiri. Et vinendu la matina, quilla
monaca andau et sunau la canpanella a capitulu: a lu quali sonu,
secundu la usancza, si congrecaru la batissa cum tucti li
monachi, et la dicta monaca si livau in pedi et dissi a ctucti czo
chi quilla nocti havia vidutu et audutu. Di li quali palori
quilli si fichiru gabu, et minisprizandula dichianu chi ipsa
$148$era inpazuta, oy vero per lu superchu viviri si havia
sonnatu cussì. Ma ipsa, portandu et sustinendu pacientimenti
quilli minispreczii, pregava a Deu chi non li mandassi
quilla sentencia.
Et passati dechi iorni, orandu similimenti quilla
monaca, li apparsi similimenti un'altra volta sanctu Iheronimu,
et cum benigni palori li comandau et dissi chi sicuramenti li
dichissi da capu a la batissa et a li monachi quilli palori chi
chi havia dictu primu. Et illa dissi: «Signuri meu, cui si tu
chi mi fai tali comandamentu?». Et ipsu rispusi et dissi:
«Eu su Iheronimu»; et dictu quistu, sparsi. Et la dicta
monaca, volendu plui tostu esseri riputata et tinuta pacza et
inbriaca chi contraveniri et disobediri lu comandamentu di
sanctu Iheronimu, congrecau da capu li monachi comu havia
factu primu, et voliachi diri lu comandamentu di lu sanctu.
Ma li monachi, videndu&<la&> livari a la dricta, innanczi chi
incomenczassi a pparlari, ridendu et fachendusindi gabu di
ipsa, si nixeru di lu capitulu.
Et passati tri iorni, dormendu la dicta monaca, sanctu
Iheronimu, accumpagnatu da multitudini di angili, li apparsi,
et incontinenti li comandau chi in quillu stanti si nixissi di
lu monasteriu et non aspectassi la divina sentencia. Et
pregandu la monaca chi tantu iudiciu non fussi a cquillu
monasteriu, sanctu Iheronimu li conchediu gracia per tantu
spaciu quantu ipsa andassi a la abatissa et a li monachi, et
dichissili li amminaczi di la divina iusticia, et chi di presenti,
<si> non si levassiru di lu peccatu di la semonia,
incorririanu in l'ira di Deu, di la quali eranu aminazati; et
comandau lu sanctu a la monaca chi si ipsi puru stassiru in la
loru duricia, illa subitamenti si partissi da lu monasteriu.
$149$Et dicti quisti palori, sanctu Iheronimu si partiu: et la
monaca andau incontinenti cum grandi doluri in capitulu, et
incomenzau ad sonari la campanella cussì in prexa. A lu
quali sonu risbiglandusi la batissa, et pensandu ià chi fussi
quilla monaca chi sonassi, si levau et andau in capitulu; et
trovandu ad ipsa, la riprisi duramenti. Et non vulendu
audiri li soy palori, l'amminaczau di mectirila in carczeri oy
cacharila fora di lu monasteriu, si ipsa non si astinissi et
livassisi di quilli pacii. A li quali palori, la monaca rispusi
et pregau a la batissa cum grandi istancia chi la divissi
mectiri fora di lu monasteriu, ca non chi volia plui stari,
cum czo fussi cosa chi lu beatu Iheronimu #<...>@ divia
viniri supra quillu monasteriu. Di li quali palori la batissa si
fichi gabu, et comandau a la portara chi la mictissi fora di
lu monasteriu, non cridendu però chi ipsa si partissi: et dissi
a la portara la batissa secretamenti chi, comu l'avissi lassatu
stari un peczu di fora, di poy la fachissi trasiri dintru: et
la portara vulia fari comu li comandau la batissa. Ma a mala
pena la monaca appi li pedi di fora di lu monasteriu, chi
subitamenti tuctu lu monasteriu cadiu, et scachau tucti li
monachi, chi non indi campau una. La qual cosa videndu
la dicta monaca, plina di compassioni et di doluri rengraciau
lu ocultu iudiciu di Deu et di sanctu  Iheronimu, si&·ndi
andau in li parti di Thebayda minuri, et illocu, in lu tempu
di Cirillu, intrau in unu monasteriu in lu quali campau et
muriu sanctamenti.
%CAPITULO 52
$150$CAPITULO #52@
&CDe dui heretichi li quali si fachianu gabu di li palori di
lu beatu sanctu Iheronimu: l'unu di loru pirdiu la palora,
et l'altru pirdiu la vita.&c
Non sunu di tachiri quilli cosi chi advinniru contra
alcuni heretichi, li quali blasfemavanu et biastimavanu a lu
beatu Iheronimu.
Undi advinni chi unu hereticu di li parti di Grecia,
disputandu publicamenti in la ecclesia di Ierusalem, et
allegandu unu saccerdotu di la dicta ecclesia contra lu dictu
hereticu una sentencia di lu beatu Iheronimu, lu dictu
hereticu rispusi chi Iheronimu mentia: undi per divinu
iudiciu lu dictu hereticu, havendu offisu a lu beatu Iheronimu
cum la palora et cum la lingua, subitamenti li perdiu
intranbudui, et diventau mutu.
Advinni ancora ad un altru hereticu di la secta ariana
chi in una disputacioni dichia certi palori villani contra lu
beatu Iheronimu, et finuti li soy prisumptusi palori, di
presenti incomenczau ad gridari et a diri: «O gloriusu
Iheronimu, agi misericordia di mia, però chi per ti su
tormentatu di durissimi peni!». Et cussì gridandu fortimenti,
tornau a diri multi volti li dicti palori fina all'ura di conplita.
Et in presencia di tucti quilli chi ch'eranu presenti, cum
quisti vuchi miserabili in quill'ura l'ixiu l'anima di lu corpu.
%CAPITULO 53
CAPITULO #53@
&CDe unu malvasu hereticu di la secta hariana, <lu quali>,
$151$havendu in odiu a lu beatu Iheronimu, et videndu pinta la
imagini sua, cum unu cutellu chi kavia allatu li decti in la
gula: et cussì lu hereticu fu mortu subta petri.&c
Adivini ancora in la ecclesia di Syon, in la quali,
essendu unu di la secta hariana, et videndu pinta la immagini
di lu beatu Iheronimu, arrancau lu cutellu chi portava et
ficcaulu intra la gula di quilla ymagini, cum desideriu di
haviri pututu fari cussì a la propria persuna di sanctu
Iheronimu. Et factu quistu, lu hereticu non pocti may xippari
lu cutellu di la gula di quilla ymagini, et may pocti tirari
la manu arreri, perfina in tantu chi lu so maleficiu fussi
manifestu a ctucti.
Undi subitamenti lu beatu Iheronimu apparsi cum lu
cutellu ficcatu a la gula a lu iudichi chi stava a lu cortiglu di
la curti, et dichenduchi la offisa chi li era stata facta,
comandau chi ipsu indi fachissi vindicta; et poy si partiu. Et
essendu di czo maraviglatu et stupefactu lu iudichi,
incontinenti si&·ndi andau a la dicta ecclesia, et victi quillu hereticu
chi tinia la manu a lu cutellu ficcatu a la gula di la
ymagini. Et videndu quistu lu iudichi, lu hereticu pocti tirari
la manu a ssì. Et secundu chi dichi Cirillu, di quilla firita
indi ixiu sangu vivu, comu si quilla ymagini fussi stata una
persuna viva: et cussì durau quilla ymagini sanguinata tuctu
lu tempu di Cirillu. Et cussì lu dictu hereticu fu piglatu: lu
quali, dichendu chi sulamenti li incrixia chi non potia haviri
factu ad Iheronimu vivu quillu chi havia factu a la ymagini
sua, subitamenti cum petri et cum bastuni et cum ferri fu
mortu a fururi di populu.
%CAPITULO 54
CAPITULO #54@
&CDe uno cardinali lu quali iniquamenti beffigiava a lu
$152$beatu Iheronimu: li vinni lu bisinteriu, et muriu
miserabilimenti.&c
Et non è d'amuchari e tachiri quillu chi Cirillu dichi chi
audiu da Damasiu episcopu portuense. Undi dichi chi unu
cardinali chi si chamava Celestinu, la vita di lu quali non
respondia nè sequitava lu nomu, portandu invidia a lu
beatu Iheronimu, una volta, essendu in collegiu di cardinali, et
secundu sua usancza dichendu palori di presumpcioni et di
blasfemii contra lu beatu Iheronimu: subitamenti li
supravinni un terribili doluri di ventri, in modu chi andau in
prexa a li cammari et gictau czo chi havia in corpu: et
cussì muriu miserabilimenti.
%CAPITULO 55
CAPITULO #55@
&CDe uno ioveni neputi di Cirillu, lu quali
miraculusamenti fu liberatu di prixuni per lu beatu sanctu Iheronimu.&c
A li dicti miraculi chi iungiu una cosa mirabili chi
advinni ad unu iuvini niputi di lu venerabili Cirillu. Lu quali,
essendu multu bellu et iuveni di so corpu, scadiu chi fu
piglatu di quilli di Persia; et però chi era di multu bellu
aspectu, fu deputatu a lu serviciu di lu re. Et essendu statu in
quillu serviciu cum multu doluri per unu annu, et servendu
a lu re a la tavula, lu ultimu iornu di quillu annu, non si
potendu refrinari, per la multa tristicia et doluri
incomenczau fortimenti ad plangiri. Et lu re, videndulu
$153$plangiri, lu adimandau di l'accaxuni, et ipsu chi la dissi. La
quali comu lu re la sappi, lu fichi piglari et mectiri
prixuni in unu so castellu, et fachialu ben guardari.
Et la nocti sequenti, essendu lu iuvini tuctu bagnatu di
lacrimi, si adormentau in quilla tristicia. Et comu fu
adormintatu, li apparsi lu beatu Iheronimu: et pariali chi sanctu
Iheronimu lu piglassi per la manu, et minassilu in
Iherusalem. Et risbiglandusi lu iuvini la matina innanczi iornu,
et credendusi trovari prixuni in lu castellu, si recanuxiu et
trovausi in Ierusalem in casa di Cirillu so ciu. Di la qual
cosa diventau cussì stupefactu, chi essendu quasi fora di sì
non canuxia ben claramenti undi ipsu fussi. Et poy chi si
stecti cussì un peczu, tornau in sì, et di la allegricza
incomenczau a gridari sì fortimenti, chi non sulamenti risbiglau
a cquilli di casa, ma ancora a li vichini. A li quali gridati
cursiru li famigli di casa, et trovandu lu iuvini, lu andaru ad
diri ad Cirillu so ciu: lu quali, maraviglandusi, si lu fichi
viniri dananti, et adimandauli comu era cussì tornatu. Et lu
iuvini chi cuntau et narrau omni cosa per ordini comu era
passata. Li quali cosi auduti, Cirillu referiu multi gracii a
Deu et a lu beatu Iheronimu a llaudi di l'omnipotenti Deu.
%CAPITULO 56
CAPITULO #56@
&CDe una nobili donna monaca devota de sanctu
Iheronimu, la quali fu da ipsu liberata di grandi periculu per la
sua virtuti et devocioni.&c
Fu una monaca nobili et di sangu et di costumi, la quali
era multu bella di lu corpu, et era di tempu iuvini, ma vecha
$154$per maturitati et per discrepcioni, et era multu devota di lu
beatu Iheronimu. La quali, secundu chi dichianu li
compagni soy, campava multu religiusamenti et standu multu a
la ecclesia in oracioni; et alcuna volta operava alcuna cosa
di soy manu, et sempri cum la bucca et cum lu cori si dava
a li virtuti.
Di la quali havendu invidia lu anticu inimicu, incitau et
commossi l'animu di unu nobili iuvini ad concupiscencia, et
innamurausi di quista, in tantu chi iornu et nocti non putia
pinsari in altra cosa si non comu putissi conpliri et mectiri
ad effectu la sua mala concupissencia: et omni iornu quistu
iuvini andava torniandu lu monasteriu. Et finalmenti
videndu chi non putia haviri so intendimentu, comu homu
inbriacu di malu desideriu, recursi ad unu incantaturi di demonii,
et promisili grandi cosi si illu fachissi chi havissi lu so
intendimentu. Lu quali incantaturi, cum sua arti inmalidicta,
si fichi veniri ad sì unu demoniu, et comandauli chi andassi
ad quilla monaca et ingannassila in tal modu chi lu iuvini
havissi so intendimentu.
Et partendusi lu diavulu, si&·ndi andau a la chella di
quilla monaca. Ma però chi in quilla chella chi era pinta la
inmagini di sanctu Iheronimu, lu diavulu non chi auczau
intrari dintra. Undi dichi Cirillu chi è cosa provata per
experiencia di multi exempli chi lu diavulu ha tanta pagura di lu
beatu Iheronimu, chi non aucza compariri dananzi la
ymagini sua; et si la sua ymagini si mustra cum devocioni a lu
homu demoniacu, lu demoniu si parti incontinenti. Sì chi
lu demoniu, non havendu arditancza oy non potendu intrari
in la chella di quilla monaca, si&·ndi tornau a lu incantaturi
chi lu havia mandatu; et dissichi comu per la ymagini chi
$155$era pincta di sanctu Iheronimu in la chella non chi auczau
oy non chi pocti intrari dintra.
Et fachendusi lu incantaturi gabu di quillu demoniu, lu
cachau et mandaulu via; et fichisi viniri un altru demoniu, et
mandaulu similimenti ad quilla monaca comu havia mandatu
lu primu: lu quali, andanduchi, chi advinni czo chi advinni
all'altru. Ma quistu secundu fu costrictu di stari a la chella
di la monaca dananzi la porta per spaciu di una ura. Infra
lu quali spaciu lu demoniu, standu tinutu, gridava et dichia:
«Iheronimu, si tu mi lassi partiri di cza, mai plui chi
tornirò». A li quali gridati la monaca, la quali stava et orava,
si spagnau tucta. Et perseverandu lu demoniu in quistu
rimuri, risbiglandusi l'altri monachi et cum grandi timuri
fachendusi la cruchi, andaru a la chella di quilla monaca. Et
canuxendu chi quilla vuchi non era di homu ma di deavulu,
lu sconiuraru et constrissirulu invocandu lu nomu di Deu
chi li dichissi perchì era vinutu illà et perchì gridava cussì.
Et lu demoniu li dissi l'accaxuni di lu so veniri, et perchì
gridava cussì; et pregauli chi ipsi pregassiru a lu beatu
Iheronimu, lu quali lu tenia cussì ligatu là cum catini di focu,
chi ipsu lu lassassi partiri et andarisindi. Et inpetrandu li
monachi la gracia di lu beatu Iheronimu, lu demoniu si
partiu cum grandi rimuri et gridati. Et andausindi a cquillu
incantaturi chi l'avia mandatu, et bactiulu cussì duramenti,
chi appena paria in ipsu signu di vita, dichenduli chi havia
sustinutu gravissimi peni però chi lu havia mandatu a
cquilla monaca. Et videndu lu incantaturi chi l'arti sua non li
valia nenti, ad modu di homu ruptu in mari chamau in so
ayutu a sanctu Iheronimu, promictenduli chi, si ipsu lu
ayutassi, tucti li soy arti inmalidicti lassiria, et sempri serria so
devotu et fidil servituri. Et facta quista tal promissioni,
$156$subitamenti lu demoniu lu lassau et partiusi da ipsu; ma puru,
per quilli bactituri et percussioni chi li dedi lu demoniu,
indi stecti malatu unu annu. Et tornandu ad penitencia,
innanzi chi si levassi di lu lectu, arsi tutti li libri di l'arti sua,
et vindiu czo chi havia et dedili a li poviri per l'amur di Deu.
Et sanatu chi fu supra di l'annu, tornatu a la prima
sanctitati, si inchusi in una gructa et spelunca, <in> la quali era
statu lu beatu Iheronimu #<...>@ per spaciu di quarant'anni;
et in lu tempu di Cirillu campava in multa sanctitati et in
grandi aspericzia di penitencia.
Et quillu isfortunatu iuvini innamuratu di la monaca
una nocti si inpicau per la gula ipsu midesmu, et cussì
miseramenti muriu. Per la qual cosa Cirillu scripsi una bella
epistola di multi belli sentencii contra lu viciu di la
luxuria, ad comendacioni di la virginitati, la qual non dicu. Et
subiungendu Cirillu ad terruri di la vanitati di li iochi
unu exemplu di unu so niputi lu quali si chamava Ruffu:
lu quali exemplu, però chi non apparteni a li miraculi di
lu beatu Iheronimu, lu lassu stari per veniri a la narracioni
di quilli cosi chi si fannu alla presenti materia, a llaudi di
Iesu Christu.
%CAPITULO 57
CAPITULO #57@
&CDe unu iucaturi lu quali, biastimandu a sanctu
Iheronimu, subitamenti fu mortu di una saecta. Et de tri altri
$157$iucaturi li quali, dichendu dispregiu di sanctu Iheronimu,
si apersi la terra et agluctiuli.&c
Undi non sunu di tachiri quilli cosi li quali adviniru
ad alcuni iocaturi et iastimaturi.
Undi dichi Cirillu chi a lu tempu chi ipsu scrivia la
dicta epistola, infra quindichi iorni, havinni in Samaria
chi unu, iocandu et havendu disordinatamenti perduta la
sua substancia, iastimandu lu beatu Iheronimu, subitu fu
mortu di una sagicta di fulgaru.
Cussì comu advinni ancora in Tiru a tri iocaturi, li
quali, in lu principiu di lu iocu dichendu ipsi chi contra omni
putiri et forcza di Iheronimu prosperamenti spachirianu lu
iocu incomenzatu: un pocu poy chi incomenczau lu iocu,
la terra si apersi et agluctiusi quilli tri iocaturi, et mai da
ipsi non si vidi nè ossa nè pelli. Et quistu dichi Cirillu chi
lu audiu di quilli chi foru presenti. Ma in quistu chi eu
dirrò appressu dichi Cirillu chi chi fu presenti ipsu, et
advinni in Ierusalem, inpressu la casa sua.
%CAPITULO 58
CAPITULO #58@
&CDe unu garczuni di dudich'anni, lu quali, spregiandu
lu beatu Iheronimu, subitu fu portatu via di lu diavulu
infernali.&c
Era in la chitati di Ierusalem unu nobili et ricchu
homu cavaleri, lu quali havia unu so figlu, di lu amuri di lu quali
era tantu chicatu, chi di nulla cosa lu corrigia, anzi lu
amaystrava di mali et iniqui costumi. Undi per la mala doctrina
chi richipia da lu patri, lu garczuni, essendu ià in etati di
$158$dudichi anni, privatu et sencza omni bona costuma,
sulamenti vacava in iastimari et in cosi bructi et disonesti. Sicchì
unu iornu, appressu vesperi, iocandu lu dictu garczuni et
havendu multu perdutu, misi ad diri quisti palori, abenchì non
fussi la prima vota: «Facza czo chi po quillu Iheronimu chi
diveta lu iocu, ca, annanczi chi eu mi leva di quistu iocu,
centra omni sua voluntati eu vinchirò». Et repetendu lu
iuvini et dichendu quisti palori più volti, subitamenti lu
malignu spiritu apparsi inlà in figura di unu terribili homu; et
in presencia di tucti quilli chi eranu illà, velochimenti intrau
in lu meczu di lu iocu et piglau a cquistu isfortunatu iuvini,
et portausindilu chi may si&·ndi victi plui nenti.
Et cridi Cirillu chi quillu malignu spiritu lu portassi in
lu infernu in anima et in corpu. Et dichi Cirillu chi in
quill'ura chi lu garczuni iocava, casualmenti Cirillu stava ad
una finestra di la sua casa, la quali era a ffachi di lu locu
undi si iocava, sicchì claramenti victi omni cosa.
Undi Cirillu ammonixi li iuvini chi usanu boni costumi
di pichulitati et astegnanusi di li cosi mali, però chi quillu
chi si scrivi in la Tavola Nova non si sturba ligeramenti.
Et ancora ammonixi li stulti et pazi patri chi digianu
amaistrari et bactiri li loru figloli, aczò chi in lu tempu da
veniri non chi advegna matheria chi li hagianu a plangiri.
%CAPITULO 59
CAPITULO #59@
&CDe unu previti mortu et sepellitu, lu quali era di mala
vita: non cessau may lu strepitu et lu rimuri illà undi era
sepellitu perfina in tantu chi non fu disorbicatu di la ecclesia.&c
$159$Narra Cirillu di lu venerabili Nicolau archiepiscopu da
Creti, lu quali era andatu ad visitari lu corpu di lu beatu
Iheronimu, chi in Candia era statu unu previti, lu quali havia
factu mala morti, et era orbicatu cum li altri previti morti.
Hora advinni chi la nocti sequenti di lu iornu chi era
sepellitu, in lu dictu cimiteri et in la ecclesia fu tantu rimuri
et strepitu et sonari di campani, chi gran parti di
chitatini spagnati cursiru in la dicta ecclesia. Et non
trovandu nè videndu nenti, ma sulamenti sentendu quistu
strepitu et rimuri, si&·ndi tornaru a li casi loru, et la matina
si&·ndi andaru a la ecclesia per vidiri la veritati <di> czo
chi la nocti havianu sentutu. Et non chi trovandu nulla cosa
apparenti di lu dictu rimuri chi havianu audutu, lu dictu
archiepiscopu comandau a lu populu chi divissi stari in
oracioni et aspectari la sequenti nocti: et cussì fichiru.
Et vinendu la nocti sequenti, vinniru quilli midesmi
rimuri, dui tanti plui grandi. Et essendu la matina tuctu lu
populu congrecatu in la ecclesia et fachendu oracioni,
subitamenti lu beatu Iheronimu apparsi in la ecclesia plui
resblendenti chi lu suli, et in presencia di lu populu si&·ndi
andau all'altaru, et illocu stecti in silenciu per spaciu di
un'ura. Et standu tuctu lu populu stupefactu, lu beatu
Iheronimu parlau, et dissi chi quillu rimuri lu quali havianu
sentutu era statu per lu corpu di quillu miseru previti, lu
quali indignamenti era statu orbicatu in quillu locu sacratu.
$160$Et comandauli chi lu divissiru disorbicari et livarilu da llà,
dichendu chi, si czo non fachissiru, lu dictu rimuri et
pestilencia may non cessiria: et dictu quistu, lu beatu
Iheronimu sparsi. Allura lu populu disorbicaru lu miseru
previti, et luvarulu di quillu locu, et la dicta pestilencia et
rimuri cessau. Per la qual cosa tuctu quillu populu
incomenczaru ad haviri in reverencia a lu beatu Iheronimu. Et
lu dictu archiepiscopu andau poy per quilla accaxuni ad
visitari lu corpu di lu beatu Iheronimu gluriusu sanctu.
%CAPITULO 60
CAPITULO #60@
&CDe unu iuveni devotu di sanctu Iheronimu, lu quali,
piglandu mala via, et non lassandu però la devocioni di lu
beatu santtu Iheronimu, finalmenti tornau a penitencia; lu
quali auchisi lu frati et la mugleri.&c
Ancora dichi Cirillu et subiungi plui chi fu unu
iuveni chi si chamava Titu, lu quali era famusu, ricchu et
nobili, et ancora ad honuri di lu beatu Iheronimu, di lu
quali era multu devotu, si havia prepostu in la sua menti
di conservari virginitati: in lu quali preponimentu
perseverandu perfina a li vint'anni cum honesti costumi, a la fini
di lu dictu tempu essendu ingannatu da disonestu et
perversu consiglu di unu so frati, lu dictu iuvini cadiu in
luxuria cum una iuvini, et piglaula per mugleri. La quali tantu
l'amau, chi si adimenticau omni divinu osequiu, ma puru
sempri perseverau in la benedicioni di lu beatu Iheronimu.
Et standu quistu in tali vita per spaciu di unu annu, lu
so frati per diabolica subgestioni incomenczau
disonestamenti ad usari carnalimenti cum la sua mugleri: di la qual
cosa lu dictu iuvini per certi signi piglau suspectu, et
ingengnau astutamenti comu si certificari di lu factu. Et
$161$finalmenti trovau a cquistu so frati a lu lectu cum la mugleri,
et hauchisi la mugleri et poy auchisi lu frati chi ià era
fugitu di lu lectu. Et partendusi poy di la chitati per li dicti
homicidii, diventau publicu tenituri di passi, et stava a li
passi ad auchidiri et arrubari li homini.
In quista dispirata vita si stecti circa anni dechi, in lu
quali tempu non lassau may di fari certa reverencia, chi ipsu
solia fari, a lu beatu Iheronimu. Et di poy di lu dictu tempu,
standu quistu un iornu, passata l'ura di vespiri, in lu locu
usatu, et aspectandusi passassi alcunu per arrubarilu et
auchidirlu, lu beatu Iheronimu li apparsi in forma di unu
mercanti. Et cridendu lu iuvini chi ipsu fussi mercatanti, si fichi
innanzi et piglaulu; et vulendulu auchidiri, lu mercanti lu
pregau chi per amuri di sanctu Iheronimu, lu quali ipsu amava,
lu volissi ascultari alcuni palori annanczi chi lu auchidissi.
Lu iuvini dissi chi per lu amuri di sanctu Iheronimu, a lu
quali ipsu amava, et per lu quali ipsu lu havia pregatu, lu
volia ascultari, et ancora li perduniria la morti, ma la roba
chi portava la volia. Allura lu mercatanti dissi: «Sachi chi
eu su Iheronimu, lu quali su vinutu za per la saluti tua, et
perfina a cquistu iornu eu haiu temperata la ira di Deu
dignissima supra di ti cum li mei oracioni. Adunca asteniti et
lassati di quisti cosi pessimi, et fa penitencia condigna di li
peccati toy: et sachi chi, si tu non lu farray, eu non serrò
plui in tua guardia di ora innanzi, et non pregkirò a Deu
plui per ti». Et dicti quisti palori, subitamenti spiriu.
Di la qual cosa stupefactu, lu iuvini cum tucti quilli
chi eranu cum ipsu subitamenti per divina gracia si
mutaru di la loru mala voluntati et andarusindi in unu
$162$remitoriu aspirissimu. Et illocu fichiru durissima penitencia,
perseverandu perfina a la fini di la vita loru.
%CAPITULO 61
CAPITULO #61@
&CDe unu monacu lu quali era devotu di lu beatu sanctu
Iheronimu; <comu> cadiu miserabilimenti in un grandi
erruri, et assentausi de lo monasteriu; et da poy, per multa
penitencia, tornau in lu monasteriu et fu salvu.&c
Multu ni divi acterriri quillu chi advinni in li superiuri
parti di Egiptu, undi era unu monacu iuvini di etati, ma
vecchu di costumi, lu quali era statu in lu monasteriu circa anni
dechi; et havia tantu zelu di castitati chi, per pagura di non
la perdiri, havia in orruri et abominacioni omni aspectu di
fimina, et non sulamenti di audirili et di vidirili, ma macari
di auridili nominari. Di lu qual monacu havendu lu diavulu
invidia, lu stimulava et chircavulu di ingannari in multi
modi: ma lu monacu stava senpri cautu, recomandandusi
continuamenti et humilimenti a Deu et a lu beatu Iheronimu, a
lu quali era multu devotu, ayutandusi ancora cum multi
diyuni et oracioni et altri penitencii, et cussì restava et era
sempri per la gracia di Deu vinchituri di lu demoniu. Ma
all'ultimu lu inimicu trovau unu suctili modu per
ingannarilu in quista maynera: chi advinni casu chi lu patri di
quistu monacu, essendu gravatu di infirmitati, desiderava
multu di vidiri quistu so figlu; undi lu dictu monacu, ad
plachiri di lu patri et priheri di li soy frati, et quasi
constrictu da ipsi di andari ad visitari ad so patri, abenchì
multu mal volinteri chi andassi, puru, costrictu da loru,
$163$andau a la chitati a la casa di lu patri; in la quali standuchi
tri iorni, li parsi stari in una scurissima prixunia.
Et standu quistu cussì cum una sua soru insembla, la
quali era multu bella, et havendu cura di lu patri loru, avinni
casualmenti chi, reposandusi intranbudui in unu lectuchu
sparti di quillu di lu patri loru, stisiru et misiru insembla
li gambi loru l'una cum l'altra, et similimenti li loru manu:
undi incontinenti, per diabolica sugestioni, lu monacu si
riscalfau tantu di caluri di luxuria et concupiscencia carnali
di quista sua soru chi, adimenticandusi di lu in tuctu lu
monasteriu et lu timuri di Deu, iornu et nocti non potia
pensari ad altru si non a cquista. Ma ipsa di quista cosa non
si&·ndi addunava, nè in tali cosa pinsava.
Et standusi illocu lu monacu multi iorni, lu patri sanau,
ma lu monacu, trovandu certi scusi, chircava di suprastarisi
et non tornari a lu monasteriu. Et non sapendu li monachi
l'accaxuni di lu so tardari, indi stavanu maraviglati.
Finalmenti, videndu li monachi chi ipsu non tornava, mandaru
dui di loru monachi per ipsu, chi minassiru cum loru a lu
monacu in lu monasteriu. Et cussì finalmenti lu monacu si
partiu di la casa di lu patri, et tornau cum quilli dui frati
a lu monasteriu, parenduli assay plui tediu et rencriximentu
lu tornari chi non li parsi lu andari.
Et poi chi fu tornatu quistu in lu monasteriu, cum lu
corpu stava in lu monasteriu, ma cum lu cori stava
continuamenti in casa di lu patri cum la soru, pensandu sempri, nocti
et iornu, comu putissi mectiri ad effectu lu so malu
intendimentu. La qual cosa comu la potissi fari, lu demoniu li misi
quistu consiglu in cori: chi si vestissi unu vestimentu
seculari, et partissisi di nocti di lu monasteriu et sigretamenti
si&·ndi andassi a la casa di lu patri, et amuchassisi sucta lu
lectu di la soru secretamenti: et comu ipsa fussi adormixuta,
si&·ndi andassi ad illa a lu lectu, et cussì haviria la sua
$164$intencioni. Et volendu lu monacu fari lu malu consiglu,
piglau a l'amuchuni li chavi di lu monasteriu. Et andandu fina
a mecza nocti et torniandu lu monasteriu, non pocti may
trovari la porta. Et sonandu matutinu, aczò chi non fussi
trovatu di li frati, si&·ndi tornau a la sua chella, maraviglandusi
di czo chi chi era advenutu. Et cussì ancora li advinni di poy
multi volti. Ma, però chi lu beatu Iheronimu, la ymagini di
lu quali lu monacu tinia in sua chella et ad ipsa, per
reverencia di ipsu Iheronimu, si inclinava et inginuchava, non lu
lassava cussì bructamenti cadiri in quillu peccatu,
npachandulu chi non putissi andari ad inpliri la sua mala voluntati.
Et essendu oramay unu misi, lu beatu Iheronimu
apparsi in visioni ad unu devotu monacu di quillu monasteriu, et
dissili tuctu quillu chi lu monacu fachia, et comu lu havia
guardatu per la reverencia chi li fachia; et dissili chi lu
ammonissi per sua parti, et dichissili chi si&·ndi divissi
astiniri et lassarisindi, et fachissi penitencia di quillu chi havia
factu: havisandulu chi, s'illu non si&·ndi astinissi, ipsu non
fora plui in guardia sua. Et vista quista tali visioni, lu devotu
monacu la matina sequenti narrau et dissi a cquillu monacu
la visioni et lu comandamentu chi havia havutu quilla nocti
di lu beatu Iheronimu. Lu quali monacu, auduti quisti cosi,
negau di lu in tuctu chi non era veru, dichendu chi quilla
non era revelacioni vera, ma era statu un sopnu per haviri
la testa vacanti. Et deliberausi lu dictu monacu di non fari
plui la reverencia chi ipsu usava fari a lu beatu Iheronimu,
aczò chi putissi adimpliri la sua perversa voluntati.
Et la sira sequenti lu monacu non fichi la riverencia
$165$solita a la ymagini di sanctu Iheronimu; undi quilla nocti,
nixendu liberamenti di lu monasteriu, et vistendusi di habitu
seculari, andau per diversi vii, et iunsi la sira a la casa di lu
patri: et chilatamenti intrandu in casa, si amuchau sucta lu
lectu di la soru sua. Et la nocti dormendu ipsa, lu monacu
spoglandusi nudu si culcau allatu di la soru. Lu quali
culcandusi, ipsa si resbiglau, et sentendusi quistu allatu
incomenczau ad gridari ad auti vuchi et a chamari quilli di la
casa: li quali tucti traseru cum lu luchi, et trovandu a
cquistu a lu lectu lu patri e la matri, forti maraviglandusi lu
adimandaru di l'accaxuni di accussì factu advenimentu. Et
lu monacu confusu li dissi per ordini tucta l'accaxuni, et
comu ipsu era statu ingannatu.
Et in quistu modu lu beatu Iheronimu permisi et
consentiu chi lu dictu monacu havissi experiencia di la sua
paczia, aczò chi fussi plui humili et plui cautu ad guardarisi.
Et videndusi et canuxendusi lu monacu cussì vituperatu di
lu diavulu, tornau a la consciencia sua. Et partendusi di la
casa di lu patri cum multu doluri et plantu, tornau a lu
monasteriu so, in lu quali campau per spaciu di dui anni
in tanta penitencia quanta la mayuri parti di li homini non
purrianu sustiniri. Et a la fini di dui anni, passau in pachi
di quista vita in sancta et laudabili penitencia.
Undi per quistu exemplu divimu tucti timiri li flagilitati
nostri, et guardarini di lu ingannu di lu innimicu, et ancora
haviri grandi spirancza in la misericordia di Deu et in lu
ayutu di li sancti soy.
%CAPITULO 62
$166$CAPITULO #62@
&CDe uno mastru Iacubu Scudellaru liberatu da morti per
li meriti di lu beatu sanctu Iheronimu.&c
Fu unu homu chi si chamava mastru Iacubu Scudellaru,
homu di laudabili vita, lu quali, partendusi di Troya undi
ipsu habitava, et andandu a la terra di l'Acqua Putrida, si
trovau cum certi malandrini chi stavanu per arrubari et auchidiri
li homini; et acconpagnausi per lu caminu cum loru non li
canuxendu. Et persequitandu lu signuri di la provincia a
cquisti et ad altri malandrini, li piglau, et insenbla cum ipsi
a mastru Iacubu, cridendusi chi fussi di loru. Et mictendu
lu signuri di la provincia a ctucti quisti a li tormenti, et
non putendu mastru Iacubu sustiniri quilli tormenti,
confessau chi ipsu era compagnu di quilli malandrini, et chi
insenbla cum ipsi havia factu certi maleficii, li quali li
havianu factu quilli sencza di ipsu. Sicchì lu signuri li
condepnau a ctucti a li furchi.
Et essendu tucti minati a lu locu di la iusticia, cum li
manu ligati darreri et cum la corda a la gula, mastru Iacubu
devotamenti si recomandau a lu beatu sanctu Iheronimu chi
lu divissi ayutari, cussì comu di quillu peccatu era innocenti.
Et standusi quillu signuri allura a la sua cammara,
subitamenti li apparsi sanctu Iheronimu, et comandauli chi divissi
liberari a mastru Iacubu, lu quali essendu innocenti lu havia
condepnatu. A li quali palori spagnatu, lu signuri mandau
incontinenti chi li fussi minatu mastru Iacubu. Et essenduli
minatu dananzi, lu adimandau si ipsu si havia accomandatu
ad alcunu sanctu: et dichenduli ipsu chi si havia recomandatu
a lu beatu Iheronimu, lu dictu signuri lu fichi lassari.
Et essendu liberatu lu dictu mastru Iacubu, cussì
com'era, cum li manu darreri ligati et cum la corda a la gula,
annanzi chi marnassi nè bivissi, andau a la ecclesia ad referiri
$167$gracia a Deu et a sanctu Iheronimu. Et la corda chi ipsu
havia a la gula perfina a la iornata di ogi pendi dananti la
inmagini di lu beatu Iheronimu, la quali è pinta in quilla
ecclesia. Et lu dictu signuri, per devocioni di quillu
miraculu, andau ad visitari la dicta ecclesia; et adimandau
perdunanza a lu beatu Iheronimu dananczi la sua inmagini di czo
chi havia factu a mastru Iacubu, benchì lu havia factu
ignorantimenti; et offersi a la maramma di quilla ecclesia grandi
quantitati di dinari.
%CAPITULO 63
CAPITULO #63@
&CDe uno devoto miraculu lu quali fichi misser sanctu
Iheronimu, chi resursitau da morti ad vita ad unu mastru
Barbato.&c
Fu etiam unu lu quali si chamava mastru Barbatu di
San Giorgi: lu quali, habitandu in Troya in la terra di Sancta
Maria, la quali anticamenti si chamava Lucera, essendu
quistu mortu, si assemblaru multi monachi et previti per fari lu
obsequiu di la sua sepultura. Et partendusi di loru eclesii
quasi all'ura di vesperi, andaru a la ecclesia undi si divia
orbicari lu dictu corpu mortu. Et iunti chi foru a la ecclesia,
però chi la ura li parsi tarda, li previti et l'altri genti si&·ndi
tornaru a li casi loru cum intencioni di orbicarilu la matina
sequenti. Et plangendu amaramenti la mugleri la nocti, et
lamentandusi dulurusamenti di la morti di lu so maritu,
incomenzau per grandi doluri a gridari cum plui alti vuchi; et
cum grandi effectu et cum devotu cori pregava a misser sanctu
Iheronimu chi li plachissi di rendiri lu patri a li soi
$168$figloli et lu maritu a la sua mugleri. Et subitamenti, facta la
dicta prihera, quillu chi era mortu resursitau, et incomenzau
ad sputari, et apersi li occhi, et incontinenti ad un'ura fu
resursitatu et sanatu.
%CAPITULO 64
CAPITULO #64@
&CComu l'auctore fa menzione a cquestu ultimu capitulu
di certi laudi dicti generalmenti et finalmenti, per
autoritati di multi sancti docturi, in gloria et honuri di misser
sanctu Iheronimu. Amen.&c
Façamu oramay fini a li miraculi quasi innumerabili chi
lu altissimu Deu ha operatu in quista vita per honuri et
meriti di misser sanctu Iheronimu so fidilissimu servu, però
chi, volenduli tucti diri, serria difficili et forti a lu scripturi
di scriviri, et a li lecturi forsi incrixiria di legirili. Basta
quilli chi sunu dicti a lu presenti ad demostrari la
magnificencia et gracia di li meriti di ipsu gloriusu docturi
Iheronimu, chi la divina gracia ha hoperati et facti per lu so
fidilissimu et devotissimu servituri sanctu Iheronimu.
Et dandu conplimentu ad quista legenda, sequitiria a
diri all'ultimu li magnifichi et autissimi laudi chi multi et
diversi et valentissimi docturi et savii ànu scriptu in diversi
loru libri et epistoli, mostrandu la excellencia di li virtuti,
di la sanctitati, di la sciencia et di la sapiencia sua. Infra
li quali è lu gloriusu docturi misser sanctu Agustinu, lu
quali cum singulari veneracioni et reverencia scrivi ad
ipsu et scrivi di ipsu magnifichi et altissimi cosi et
laudi. Similimenti lu beatu Prosperu et sanctu Ysideru et
$169$sanctu Severu dixipulu di sanctu Martinu, et Casiodalu et
Gispertu, Sidoniu et lu Venerabili Beda previti et sanctu
Damasiu papa; et multi altri sancti et docturi scrivinu di
ipsu altissimi et magnifichi laudi. Per li quali laudi di tali
et tanti sancti et valenti homini, cum l'altri cosi chi di
supra sunu scripti di ipsu, si conprindi manifestamenti ipsu
gloriusu docturi misser sanctu Iheronimu esseri grandissimu
et excellentissimu in lu cospectu di Deu, et miraculusu et
piatusu et subvenituri a cquilli chi fidilmenti in li loru
bisogni si recomandanu ad ipsu.
Ma però chi scriviri cza distisamenti omni cosa
secundu chi li supradicti sancti et savii ànnu dictu in sua
comendacioni et laudi sarria troppu longu, basta quillu chi
è dictu. Et fachendu fini a lu parlari di ipsu et de li soy
virtuti et laudi et miraculi, pregamu lu altissimu Deu cum
lu so unicu figlu Iesu Christu benedictu et cum lu Sanctu
Spiritu chi per li meriti di sanctu Iheronimu ni facza cussì
campari in quistu mundu, chi a la nostra fini per gracia sua
ni dugna vita eterna. Amen.
ICZÀ FINIXI LU LIBRU DI LU TRANSITU ET VITA DI
MISSER SANCTU IHERONIMU, SCRIPTU PER MANU DI IACUBU
CAVALLU CURRENTI L'ANNU DI LA #VIa@ INDICIONI #M.CCCC.LXXIII@,
LU MISI DI AGUSTU, IN CATHANIA, SO FIDILI DEVOTU.
#(6)@ Prosperu.    Ysideru.    Severu.    Casiodalu.   Gispertu.   
Sidoniu.    Beda.    Damasiu.