%t.
$56$REGULA DI SANTU BENEDITTU ABBATI
%
$56$INCOMENZA LU PROEMIU
Asculta, figlu, li precetti di lu to maistru et inclina
l'aurichi di lu to cori, e volunterimenti intendi l'ammonitioni di
lu to piatusu patri e quilli perfettamenti complixi, azò chi
per fatiga di l'obedientia retorni a Quillu, da lu quali per
pigritia di la disobedientia ti havivi apartatu. Hora iu indrizu
li mei paroli a ti, lu quali, minisprezzandu la tua propria
voluntati, pigli li fortissimi armi di l'obedientia, cum li quali
hai di combattiri per l'amuri di Christu.
Primu, volendu tu incomenzari alcuna bona opera, cum
ferventi orationi, pregkirai lu Signuri chi ti faza compliri
quillu chi hai incomenzatu, azò chi Issu, lu quali s'havi
dignatu chamarini figli, non s'haya a contristari per li nostri
mali operationi. Diu divi essiri da nui sempri obedutu per li
multi beni chi ni havi conchessu, azò chi alcuna volta non
sulamenti comu iratu patri non ni haya di accachari da
l'ereditati sua; ma ancora comu spaventusu patruni, commossu
ad ira per li nostri iniqui operi, non ni haya a condennari a
perpetua morti, comu disobedienti scavi, li quali non lu
havimu volutu sequitari in l'eterna gloria.
Resviglamuni, adunca, perchì la Scrittura ni
ammonixi dichendu: «Ià è hura di risviglarini da lu sonnu»; e
cum l'occhi aperti a la luchi di lu yornu e cum li spaventati
aurichi, intendimu quillu chi la divina vuchi ogni yornu
$57$ammonendu ni dichi: «Si hoyi audiriti la vuchi sua, non
indurati li vostri cori»; ancora dichi in un altru locu: «Cui
havi auricchi d'intendiri, intenda quillu chi lu Spiritu
dichi a li eclesii»; et in un'altra parti dichi: «Veniti, figli, et
auditimi, et insignirovi lu timuri di Diu; curriti, mentri
haviti la vitali luchi, azò chi li tenebri di la morti non vi
ayungianu». E chercandu Diu lu so servu in la multitudini di
lu so populu, a lu quali havi dittu li supraditti paroli,
un'altra volta dichi: «Cui è quillu chi voli vita e dessidera
vidiri yorni boni?». A li quali paroli respundirai: «Iu».
Dichi adunca a tia Diu: «Si voi haviri vera e perpetua vita,
raffrena la lingua tua da lu mal parlari e li toi labri da li
fraudulenti paroli; apartati da lu mali e fa beni; cherca la
pachi e sequitala. E complendu tu quisti cosi, li mei occhi
sempri sarranu supra di tia, e li mei auricchi intendiranu li
toi orationi, et inanti chi mi chami, dirrò: su presenti».
Chi cosa, frati charissimi, pò essiri a nui chui dulchi di
quista vuchi di Diu, lu quali ni invita e per sua pietati ni
demustra la via di la vita?
Chinti adunca di fidi oi d'osservantia di boni operi, et
havendu li pedi calzati di la preparationi di l'evangelica
pachi, hayamu a caminari per la via d'issu santu Evangeliu,
azò chi meritamu vidiri a cui ni chamau in lu so regnu; in
lu quali volendu habitari, non chi potimu altramenti
perveniri chi currendu cum boni atti. Ma interrogamu un pocu a
Diu cum lu Profeta, dichendu: «Signuri, cui habitirà in
lu to tabernaculu? Oi cui si reposirà in lu to santu munti?».
Et apressu tali dimanda, intendimu, frati, a Diu chi ni
respundi e demustra la via d'issu tabernaculu, dichendu: «Cui
intra senza macula et opera iustitia; cui nè in cori havi
pensatu, nè cum la lingua parlatu, nè in opera havi fattu mali
a lu so proximu, nè contra quillu volunterimenti havi intisu
diri mali»; cui da lu conspettu di lu so cori ributta lu
malignu diavulu cun ogni sua persuasioni chi in cori li mitti e
$58$riduchilu in nenti; e li soi pichuli pinseri teni e vinchi
in Christu; cui timi Diu, non si gloriya di la sua bona
osservantia; ma ogni beni chi vidi in sì non lu iudica haviri
da sì, ma da Diu, e lauda Diu lu quali opera in issu tali
beni, cum lu Profeta dichendu: «Non a nui, Signuri, non a
nui, ma duna la gloria a lu to nomu». Acussì comu ancora
nè Paulu apostolu si appropriau alcuna cosa di la sua
predicationi, dichendu: «Per gratia di Diu su quillu chi su»; et
ancora dichi: «Cui si gloriya diggiasi gloriari in Christu».
Per la qual cosa Diu in l'Evangeliu dichi: «A cui audi
quisti mei paroli e falli, l'assimiglirò a quillu sapienti chi
edifficau la sua casa supra petra; la quali, essendu ascontrata
da xhumi e da venti, non cadiu perchì era fundata supra
firma petra».
Quistu complendu, Diu aspetta chi nui di continu
respondimu cum fatti a li soi santi ammonitioni: li yorni di
quista vita ni sunu da Diu prolongati e donati per
emendarini di li vitii, dichendu cussì l'Apostolu: «Forsi non sai
chi la patientia di Diu ti induchi a penitentia?». Perchì lu
piatusu Signuri dichi: «Non voglu la morti di lu peccaturi,
ma chui tostu chi si converta e campa».
Havendu adunca, frati, dimandatu a Diu di l'habitaturi
di lu so tabernaculu, intisimu circa tali habitationi lu so
precettu; per la qual cosa volendu nui essiri heredi di lu
celesti regnu, ni è bisognu compliri l'officiu di l'habitaturi. Si
divinu adunca preparari li cori e corpi nostri, li quali hanu
a combattiri sutta la santa obedientia di li precetti; e quillu
chi in nui amanca la natura, pregamu a Diu chi ni sia
datu da l'ayutu di la gratia sua. E si, fuyendu nui l'infernali
peni, volimu perveniri a la perpetua vita, mentri havimu
tempu e simu in quistu corpu, e mentri potimu compliri
tutti quisti cosi in quista vita di luchi, divimu curriri e
divimu fari cosa chi in perpetuu ni sia utili.
S'havi adunca ad ordinari da nui una scola di
$59$serviri a Diu, in la quali ordinationi speramu non haviri
a mittiri cosa alcuna nè aspera, nè gravusa. E si
a casu, gubernanduni la raxuni di l'equitati, in tali
reguli si trovassi alcuna cosa un pocu chui restritta di
quillu chi vorriamu, per l'emendationi di li vitii oi per la
conservationi di la caritati, non per quistu, subitu spagnati,
divimu fuyiri la via di la saluti, la quali non s'ha
d'incomenzari ecettu cum strittu principiu; ma in lu prochessu di la
conversationi e di la fidi, allargatu lu cori, cum mirabili
dulchizza di dilettioni et amuri si curri per la via di li divini
commandamenti, azò chi, mai non ni appartandu da la sua
scola et insignamentu, e sutta la dotrina sua fin a la morti in
monasteriu perseverandu, hayamu a participari, medianti la
patientia di li passioni di Christu, azò chi pozamu meritari
essirili in lu so regnu compagni.
INCOMENZA LA REGULA
%CAP. I
CAP© #I@
DI LI LIGNAGI E VITA DI LI MONACHI
Quatru sunu li lignagi di li monachi. Lu primu è di li
monachi chi campanu in monasteriu sutti regula et abbati.
Lu secundu è di l'heremiti, di quilli zoè chi non per novizzu
fervuri di conversioni, ma per longa probationi di
monasteriu, cum l'ayutu di multi, hanu imparatu a combattiri
contra lu diavulu; e ben amaistrati da la fraterna compagnia,
sunu sufficienti securamenti, senza ayutu d'altru, exiri a lu
duellu e singulari battagla di l'heremu, e cum la sua sula
manu e brazu combattiri, ayutanduli sulamenti Diu contra
li vitii di la carni e di li cogitationi. Lu terzu lignagiu di
li monachi, lu quali è multu tristu, è di li sarabaiti; li quali,
$60$per nixuna regula approbati, insignanduli l'esperientia, non
comu oru in fornachi, ma molli secundu la natura di lu
chumbu, osservandu ancora fidi a lu seculu in li operationi
soi, si canuxinu gabbari per la tonsura a Diu. Li quali, a dui
a dui, oi a tri a tri, oi certu ad unu ad unu, senza pasturi,
inchusi non in li mandri di Diu, ma in li soi, teninu per
ligi ogni cosa chi li veni in dessideriu, appetitu e voluntati,
perchì qualsivogla cosa chi li plachi dichinu chi è santa, e
quillu chi li displachi teninu per peccatu. Lu quartu
lignagiu è di li monachi chi si chamanu girovagi, li quali in
tutta la vita sua, discurrendu per diversi provintii, a tri et a
quatru yorni alberganu per li chelli hora di quistu hora di
quillu, sempri vagabundi e mai stabili, et obedienti a li
proprii dessiderii et a la gula et in ogni cosa peyu di li
sarabaiti; di la miserrima conversationi di li quali meglu è a tachiri,
chi a parlarini.
Lassati adunca di banda quisti, vinimu, ayutanduni
Diu, ad ordinari lu fortissimu lignagiu di li monasteriali.
%CAP. 2
CAP© #2@.
QUALI DIGGIA ESSIRI L'ABBATI
L'abbati chi è dignu gubernari lu monasteriu, sempri
si divi regordari di lu nomu chi è chamatu, et in fatti
adimpliri lu nomu di mayuri; perchì in lu monasteriu representa
Christu, avendu lu prenomu di Christu, dichendu
l'Apostolu: «Rechipistivu spiritu di figli adottivi, in lu quali
chamamu: Abba, patri». E però l'abbati nulla cosa divi
insignari oi ordinari oi comandari ultra lu divinu precettu; ma
lu so precettu e dotrina sia in li menti di li dissipuli, livitatu
di divina iustitia. L'abbati sempri si divi regordari chi in lu
tremendu iuditiu di Diu s'havirà di examinari la sua
$61$dotrina e l'obedentia di li dissipuli; e sacha l'abbati chi lu
pasturi culpa a tuttu quillu mancamentu chi trova lu patri di
la famigla in li soi pecuri. Sarrà liberu, si lu pasturi usirà
ogni diligentia versu l'inquieta e disobedienti greya, e con
ogni cura havirà medicatu li soi mali operi. Tali pasturi,
essendu in lu divinu iuditiu absolutu, dirrà cum lu Profeta
a lu Signuri: «Signuri, iu non ocultai in lu miu cori la
iustitia tua; manifestai la veritati tua e la saluti tua, ma issi
mi minisprezzaru»; e tandu finalmenti la morti eterna
sarrà per pena a li pecuri, chi non obederu a la sua cura.
Quandu adunca alcunu rechipi lu nomu di abbati, in
dui cosi divi avanzari li soi dixipuli: zoè tutti li cosi boni
e santi divi chui tostu demostrarili per fatti, chi per paroli,
azò chi a li dixipuli capachi cum paroli insigni li
commandamenti di Diu, et a li duri di cori e simplichi demustri cum
fatti li divini precetti. E tutti li cosi chi insignirà
essiri contrarii a li soi dixipuli, li vogli cum li proprii fatti e
gesti demostrari reprensibili, azò chi, predicandu ad altru,
issu non sia trovatu reprobu; azò chi alcuna volta peccandu
issu, non li dica Diu: «Perchì tu narri la iustitia mia, e cum
la tua bucca pigli lu miu testamentu? Ma tu hai havutu in
odiu la dissiplina et hai misu di banda li paroli mei» e «Tu,
lu quali in l'occhu di lu proximu vidivi la busca, non
vidisti in l'occhu to lu travu».
L'abbati non vogla in monasteriu fari differentia di
persuni; non vogla chui amari unu chi un altru, ecettu a
quillu chi trovirà meglu in li boni atti e chui obedienti; non
si vogla fari chui cuntu d'unu liberu e francu, chi d'un
scavu chi si converti, ecettu non chi sia alcuna iusta causa, et
apparenduli cussì a l'abbati iustu, fazalu di qualsivogla
ordini, altramenti ognunu tegna lu so propriu locu; perchì tantu
si lu monacu è scavu, comu si è francu, tutti simu una
cosa, e sutti un patruni equalmenti servendu, combattimu,
$62$perchì apressu Diu non chi è diversitati di persuni:
sulamenti apressu d'Issu differimu in quistu, si sarrimu trovati
meglu di l'altri in li boni operi et humili. Haya adunca di
usari versu tutti equali caritati, et haya a donari a tutti una
equali dissiplina, secundu lu bisognu di ognunu.
In la sua dotrina l'abbati divi sempri osservari quilla
apostolica forma, in la quali dichi: «Castiya, prega e reprindi»;
zoè immiscandu li tempi cum li tempi, li terruri cum li
lusengki et hay'a usari crudilitati di maistru e pietati di patri;
zoè chi a li mali insignati et inquieti divi duramenti castiyari,
et a li obedienti humili e patienti, azò chi hayanu a
meglorari, pregari; et ammonimulu chi a li negligenti e pigri
reprinda.
Nè vogla trapassari li peccati di quilli chi peccanu; ma
subitu, incomenzandu a naxiri, li vogla da li radichi
taglari comu meglu pò, regordandusi di lu periculu d'Heli,
sacerdotu di Sylo. Et a li honesti et intelligibili animi
vogla per una e dui volti reprindiri cum paroli; ma a li mali
accostumati, duri e superbi e disobedienti, in lu principiu
di lu peccatu li vogla reffrenari cum corporali castiyu e
bastunati, sapendu chi è scrittu: «Lu stultu non si corregi
per paroli»; et in un altru locu: «Batti lu to figlu cum la
virga e liberirai la sua anima da la morti».
Sempri si divi regordari l'abbati quillu chi è e lu
nomu di lu quali è chamatu, e divi sapiri chi cui chui havi
rechiputu, chui havi a donari cuntu. E sacha quantu difficili
cosa e sublimi havi rechiputu, zoè a gubernari animi, e
serviri a li costumi di multi; et a quistu havi a gubernari cum
lusengki, a quillu cum reprensioni, et a quill'altru cum
persuasioni, e secundu la qualitati et intelligentia d'ogniunu
cussì si vogla conformari et attari a tutti; chì non
sulamenti non haya a patiri deffettu e detrimentu di la greya ad
issu commisa, ma ancora chi s'haya d'allegrari di l'aumentu
$63$e megloramentu di la sua bona greya. Ananti ogni cosa non
vogla fingiri oi minisprezzari la saluti di l'animi chi li sunu
stati commisi, nè vogla aviri chui solicitudini di li cosi
transintorii, terreni e caduchi, ma sempri haya di pensari chi
piglau a gubernari animi, di li quali havi a dati cuntu. Et
azò chi non s'haya a scusari di la pocu sustantia, si divi
regordari chi è scrittu: «Primu chercati lu regnu di Diu e la
iustitia sua, e tutti quisti cosi vi sarranu dati»; et in un altru
locu: «Nixuna cosa amanca a quilli chi timinu Diu». E
sacha chi cui pigla animi a gubernari si havi a preparari a
donari cuntu; e tegna per certu chi in lu yornu di lu iuditiu
havi a rendiri cuntu di l'anima sua e di tuttu quillu
numeru d'animi chi havirà sutta la cura sua. Et acussì, timendu
sempri la futura examinationi di lu pasturi di li pecuri ad
issu commisi, mentri si guarda di lu cuntu d'altru, diventa
di lu so solicitu; e mentri chi per li soi ammonitioni
emenda ad altru, diventa da li vitii emendatu issu.
%CAP. 3
CAP© #3@.
DI CHAMARI LI FRATI A CONSIGLU
Quandu in lu monasteriu si havi a trattari alcuna cosa
d'importantia, l'abbati haya di chamari tutta la
congregationi, et issu faza la proposta. Et havendu intisu lu consiglu di
li frati, haya prudentimenti in menti sua a trattari; e quillu
chi meglu li parirà, faza. E però dissimu chi sianu chamati
tutti a consiglu, perchì assai volti Diu revela, quillu chi è
chui utili a lu chui iuvini. E li frati dugnanu lu so consiglu
$64$cun ogni suggettioni d'humilitati, nè presumanu
presuntusamenti deffendiri quillu chi pari ad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Diri la veritati cum la bucca e cum lu cori. Non
rendiri mali per mali. Non iniuriari, et essendu iniuriatu
patientimenti comportari. Amari l'inimichi. Non diri mali di cui
dichi mali d'issu, ma chui tostu dirini beni. Comportari
persequutioni per la iustitia. Non essiri superbu; non
imbriacu; non mangiuni; non dormiglusu; non pigru; non
murmuraturi; non malditturi. Recommandari a Diu la sua
speranza. Si vidi in sì alcunu beni, l'applica a Diu, non a sì; et
ogni mali chi fa, lu vogla applicari a sì. Timiri lu yornu di
lu iudiciu. Timiri l'infernu. Dissiderari con ogni spirituali
dessideriu la vita eterna. Haviri ogni yornu la morti
ananti l'occhi. In ogni hura haviri custodia di l'atti di la vita sua.
Sapiri chi in ogni locu Diu lu vidi. Li mali pinseri, chi in
cori li veninu, subitu accacharili cum Christu e
manifestarili a lu so patri spirituali. Custodiri la sua bucca da lu mal
parlari. Non amari li troppu paroli. Non parlari paroli
vani oi atti a fari ridiri. Non amari lu multu risu oi li
scaccani. Intendiri volunterimenti li santi lettioni.
Frequentimenti donari opera a l'orationi. Ogni yornu confessari a Diu li
peccati passati cum doluri di cori e cum lacrimi.
Emendarisi per l'adveniri di li mali peccati. Non compliri li
dessiderii di la carni. Haviri in odiu la propria voluntati. In ogni
cosa obediri a li precetti di l'abbati, datu chi issu faza
d'altru modu, regordandusi di quillu divinu precettu chi dichi:
«Fachiti li cosi chi vi dichinu, ma non fachiti li cosi chi
fanu». Non voliri essiri dittu «santu» avanti chi sia; ma
primu essiri santu, azò chi veramenti poza essiri dittu. Ogni
yornu adimpliri cum fatti li comandamenti di Diu.
Amari la castitati; non odiari a nixunu; non haviri nè gelusia
$65$nè invidia; non amari contentioni; fuyiri la superbia;
venerari li vecchi; voliri beni li iuvini in Christu; pregari per
l'inimichi. Retornari in concordia, ananti chi si culchi lu suli, cum
cui havi havutu discordia. Non desperari mai di la
misericordia di Diu.
Quisti sunu l'instrumenti di l'arti spirituali, li quali, si
da nui sollicitamenti di notti e di yornu sarranu compliti,
et in lu yornu di lu iuditiu reconsignati, Diu ni donirà in
recompensa quilla paga chi ni promisi, zoè: «Quillu chi
l'occhu non havi vistu, nè l'auricha havi intisu, nè havi intratu
in cori di l'homu, Diu l'havi preparatu a quilli chi lu volinu
beni». La potiga, undi s'hanu di operari diligentimenti tutti
quisti cosi, sunu li claustri di lu monasteriu e la stabilitati
in lu monasteriu.
%CAP. 5
CAP© #5@
DI LA OBEDIENTIA DI LI DIXIPULI
Lu primu gradu di l'humilitati è l'obedientia senza
dimura. L'obbedientia conveni a quilli, li quali nulla cosa
pensanu chi sia chui cara di Christu, per lu so santu servitiu di
lu quali hanu fattu professioni, oi per lu timuri di l'infernu,
oi per la gloria di vita eterna; li quali, subitu chi da lu mayuri
li sarrà commandata cosa alcuna, non adimuranu a farila,
acussì comu divinamenti li fussi commandata. Di li quali
dichi Diu: «Subitu chi mi intisi, mi obediu»; et in un altru
locu dichi a li dotturi e superiuri: «Chi audi a vui, audi a
mia».
Quisti adunca, abandunandu subitu li cosi soi e la
propria voluntati, datu chi hayanu li manu impediti,
abandunanu ogni cosa, comu si trovanu, e per la santa obedientia
complixinu cum fatti la vuchi di cui li commanda. E quasi in unu
$66$momentu, prestu intrambu li cosi si adimplixinu cum
velochitati di lu timuri di Diu, cussì lu comandamentu di lu
maistru, comu la perfetta obedientia di lu dixipulu. Quistu fanu
quilli chi dessideranu l'eterna vita. Però piglanu la stritta via,
perchì Diu dichi: «Stritta è la via chi mina a la vita»: comu
quilli chi non campanu ad arbitriu so, nè obedixinu a li soi
dessiderii e voluntati, ma caminanu a iuditiu e
comandamentu d'altru, e standu in lu monasteriu dessideranu haviri per
superiuri l'abbati. Senza dubiu quisti tali sequitanu quilla
sententia di Christu, chi dichi: «Non vinni per fari la
voluntati mia, ma di Quillu chi mi mandau».
Quista obedientia tandu sarrà acetta a Diu e dulchi a
l'homini, si quillu chi si commanda s'adimplixi senza timuri,
senza tardanza, ferventimenti, senza murmuru, senza resposta
alcuna mala e di «no»; perchì l'obedientia chi si duna a li
mayuri, si duna a Diu, perchì Issu dissi: «Cui audi a vui, audi
a mia». Et è necessariu chi ditta obedientia si dugni da li
dixipuli allegramenti e cum bon animu, perchì Diu voli beni
a cui allegramenti duna. Imperochì, obedendu lu dixipulu di
mal animu oi cum murmuru, si non di bucca alminu di
cori, benchì complixa lu comandamentu, nenti di minu tali
obedientia non sarrà acetta a Diu, lu quali guarda lu cori di
cui murmura; e per tali fattu non consequita nixuna gratia,
immo cadi a la pena di li murmuranti, si non si emendirà
satisfachendu.
%CAP. 6
CAP© #6@.
DI LA TACITURNITATI
Fazamu quillu chi dichi lu Profeta: «Iu dissi: custodirò
li vei mei, azò chi non pecca in la mia lingua; misi la
$67$guardia a la mia bucca; divintai mutu et humiliaimi, e tachivu li
cosi boni». Izà ni demustra lu Profeta chi, si alcuna volta
per lu beni di la taciturnitati si divinu tachiri li boni paroli,
quantu chui si divinu tachiri li mali per la pena di lu
peccatu! Adunca, per la gravitati di la taciturnitati, si vogla danari
a li dixipuli, benchì sianu perfetti, rara licentia di parlari
etiam paroli boni, santi e di edifficationi, perchì è scrittu:
«In lu multu parlari non porrai fari chi non pecchi»; et in
un altru locu si dichi: «La morti e la vita sta a li manu di la
lingua». Perchì parlari et insignari aparteni a lu maistru,
tachiri et intendiri conveni a lu dixipulu. E però, havendusi a
dimandari alcuna cosa da lu priuri, si vogla dimandari cun
ogni humilitati, suggettioni e reverentia, azò chi non si parla
chui di quillu chi è bisognu. Paroli vitiusi, paroli otiusi e di
ridiri, a nixunu modu et in nixunu locu voglu chi si
parlanu, nè permittu chi lu miu dixipulu apra la bucca a tali
parlari.
%CAP. 7
CAP© #7@.
DI L'HUMILITATI
Frati, la divina Scrittura ni dichi: «Ogniunu chi si
exalta sarrà humiliatu, e cui si humilia sarrà exaltatu».
Dichendu tali paroli, ni demustra chi ogni propria laudi et
exaltationi è lignagiu di superbia; di la qual cosa lu Profeta ni
demustra custodirisi, dichendu: «Signuri, lu miu cori non si havi
exaltatu, nè l'occhi mei s'hanu inalzatu; nè hayu consideratu
e trattatu cosi grandi e mirabili e cosi chi non competianu
a la mia fragilitati. Signuri, si iu non sentia humilimenti, ma
exaltai l'anima mia, comu è lu figlu smammatu supra la sua
matri, cussì sia la retributioni tua supra l'anima mia». Per
la qual cosa, frati, volendu nui toccari lu culmu di l'alta
humilitati, e volendu velochimenti perveniri a quilla celesti
$68$exaltationi, a la quali si acchana medianti l'humilitati di la
presenti vita, acchanandu li nostri atti si havi di elevari quilla scala
chi apparsi in sonnu ad Iacob, in la quali li foru mostrati
l'angili acchanari e xindiri. Senza dubiu quillu acchanari e
xindiri nul'altra cosa ni significa, chi per superbia xindiri, e per
humilitati acchanari; la scala spinta significa la nostra vita in
lu seculu, la quali, humiliandu nui lu nostru cori, si spingi et
adrizza in chelu da Diu; li lati di ditta scala dichimu chi
sunu lu nostru corpu e l'anima, in li quali diversi scaluni e
gradi di humilitati oi di dissiplina la divina voluntati li misi per
acchanarisi. Li quali sunu quinti.
Gradu primu di humilitati. Lu primu gradu
d'humilitati è, si mai si dimentica, immo sempri havi ananti l'occhi, lu
timuri di Diu, e sempri si regorda di tutti li cosi chi
commandau Diu, e comu quilli chi minisprezzanu Diu per loru
peccati cadinu in l'infernu; e sempri revolta in l'animu so
l'eterna vita, la quali è apparicchata a cui timi a Diu; et ogni ura
guardandusi da li peccati e vitii di li pinseri, di la lingua, di
l'occhi, di li manu, pedi e di la voluntati propria, si forza
subitu taglari li dessiderii di la carni; si continuamenti l'homu
pensa sempri essiri da lu chelu consideratu da Diu, e li soi
fatti in ogni locu essiri da la divinitati visti, e da l'angeli in
ogni hura essiri manifestati a Diu. La quali cosa ni la
demustra lu Profeta, lu quali ni declara chi Diu sempri è presenti
a li nostri cogitationi, dichendu: «Signuri, tu si quillu, lu
quali investigki lu cori e li rini»; et in un altru locu dichi:
«Diu sa chi li cogitationi di l'homini sunu vani»;
et in un'altra parti dichi: «Signuri, di lontanu hai
intisu li mei cogitationi» e «La cogitationi di
l'homu si confessirà a tia». Et azò chi l'humili frati
sia sempri solicitu versu li soi pravi cogitationi, sempri
vogla diri in lu so cori: «Tandu sarrò inanzi Diu
immaculatu, si iu mi guardirò da la iniquitati mia». La Scrittura ni
prohibixi fari la propria voluntati, dichendu: «Et apartati
$69$da la voluntati tua»; et in un altru locu dichi: «In
l'orationi pregamu Diu chi in nui si faza la voluntati sua».
Meritamenti adunca simu insignati non fari la nostra voluntati,
volenduni guardari di quillu chi dichi la Scrittura: «Li vei,
chi parinu a l'homini dritti, minanu a lu profundu di
l'infernu»; e volenduni guardari di quillu chi è dittu contra li
negligenti: «Sunu corrutti e sunu fatti abominabili in li soi
voluntati». Divimu ancora cridiri, in li carnali dessiderii, Diu
essirini sempri presenti, dichendu lu Profeta a Diu: «Ogni
miu dessideriu è in lu to conspettu». E però ni divimu
guardari da li mali pinseri, perchì la morti sta in cantu la porta
di la delettationi; per la qual cosa la Scrittura, comanda
dichendu: «Non vogli andari apressu li toi dessiderii».
Adunca, si «l'occhi di Diu consideranu li boni e li mali» e
«Nostru Signuri sempri da lu chelu guarda supra li figli di
l'homini, per vidiri si si trova alcunu chi intenda oi cherca
a Diu», et ogni yornu e notti et ogni hura da li angeli
deputati a nostra custodia sunu nuntiati l'operi nostri a Diu
nostru fatturi, adunca ni divimu guardari, frati, ogni hura,
comu dichi lu Profeta in lu salmu, chi Diu alcun'hura non ni
viya fatti inutili e declinari in lu mali, e, perdonanduni
in quistu tempu, perchì è piatusu et aspettani chi ni
convertimu a lu meglu, chi non ni dica in futuru: «Quistu e quistu
fachisti, e tachivu».
Lu secundu gradu di l'humilitati è, si alcunu, non
amandu la propria voluntati, non si deletta compliri li soi
dessiderii, ma imita quilla vuchi di Diu, chi dichi: «Non vinni a
fari la voluntati mia, ma di cui mi mandau». Ancora dichi
la Scrittura in un altru locu: «La voluntati parturixi pena,
e la necessitati coruna».
Lu terzu gradu di l'humilitati è chi alcunu per lu amuri
di Diu cun ogni obedientia si suttametta a lu so mayuri,
immitandu a Nostru Signuri, di lu quali l'Apostolu dichi:
«Fu fattu obedienti fin a la morti».
$70$Lu quartu gradu di l'humilitati è, si in issa obedientia,
essenduli commandati cosi duri e contrarii, et ancora
essenduli ditti e fatti qualsivogla iniurii, cum la tacita consientia
abbraza la patientia, e, sustinendu, non allenta oi si parta,
dichendu la Scrittura: «Quillu sarrà salvu chi persevirà fin a
lu fini»; et in un altru locu: «Confortisi lu to cori, e susteni lu
Signuri». E demostrandu chi lu fidili divi per lu Signuri
sustiniri ogni cosa, benchì sia contraria, dichi in persuna di
quillu chi pati: «Signuri, per tia tuttu lu yornu patimu
morti e simu iudicati comu pecuri di morti»; et essendu securi
di la speranza di lu meritu chi aspettanu da Diu, sequitanu
cum gauyu, dichendu: «Ma in tutti quisti cosi vinchimu
medianti Quillu chi ni volsi beni»; et ancora in un altru locu
la Scrittura dichi: «Diu, ni provasti cum lu focu; ni
examinasti comu si prova l'argentu; ni minasti in lu lazzu; mittisti
tribulationi supra li nostri spalli». Et azò chi ni demustra chi
divimu stari sutta priuri, sequita dicendu: «Hai misu li
homini supra li nostri testi», et ancora complendu cum
patientia lu divinu precettu in li iniurii e cosi ad issi contrarii: zoè,
essendu battuti in una maxilla poryinu l'altra, a cui li leva
lu sayu lassanu lu mantu, angariati un miglu andanu dui, e
cum Paulu apostolu susteninu li falsi frati e comportanu
persecutioni e dichinu beni di cui dichi mali di issi.
Lu quintu gradu di l'humilitati è, si tutti li mali
pinseri, chi in cori li veninu, oi tutti li mali, chi ocultamenti
commisiru, cun humili confessioni reveliranu a l'abbati so; di la
qual cosa la Scrittura ni ammonixi, dichendu: «Revela a Diu
li toi vei e spera in Issu», et ancora dichi: «Confessativi a
Diu, perchì è bonu, e la misericordia sua dura mentri dura
quistu mundu»; et ancora dichi lu Profeta: «Ogni miu
$71$delittu ti manifestai, e tutti li mei iniustitii ti revelai. Iu
dissi: confessirò contra mia li iniustitii mei a lu Signuri, e tu mi
perdonasti la impietati di lu miu cori».
Lu sestu gradu è, si lu monacu si contenta d'ogni vilizza
et estramitati, et ad ogni cosa, chi li è iniunta, si iudica
malu operaturi et indignu, dichendu cum lu Profeta:
«Divintai nenti e non lu sappi; su fattu apressu tia comu bestia, et
iu sempri cum tia».
Lu settimu gradu è, si non sulamenti cum la lingua
dica, ma ancora cum l'intimu cori crida essiri lu chui infimu
e vili di tutti, humiliandusi e dichendu cum lu Profeta: «Iu
su vermi e non homu, virgogna di l'homini e
minisprezzamentu di la plebi». «Mi exaltai, humiliaimi e confusimi»; et
in un altru locu: «Bonu è, Signuri, chi mi humiliasti, azò chi
iu impara li toi commandamenti».
L'octavu gradu è, si lu monacu nulla cosa fa, ecettu
quilla chi la communi regula di lu monasteriu ordina, oi
l'exempli di li mayuri cohortanu.
Lu nonu è, si prohibixi la lingua da lu parlari, e
tachendu non parla fina chi sia dimandatu, perchì la Scrittura ni
demustra chi «non si basta vitari peccatu in li multi
paroli», e chi «l'homo chi troppu parla non sarrà adrizzatu
supra la terra».
Lu decimu è, si non sia facili e prontu in lu risu, perchì
è scrittu: «Lu stultu exalta la vuchi sua in lu risu».
L'undecimu è, si parlandu lu monacu parla baxu,
senza risu, humilimenti, cum gravitati e pocu paroli et
arraxunati, e non sia gridachi in la vuchi; comu è scrittu: «Lu
sapienti si manifesta in pocu paroli».
Lu duodecimu gradu di l'humilitati è, si lu monacu non
sulamenti in cori, ma ancora in corpu demustra a tutti
quilli chi lu vidinu, humilitati; zoè in l'operationi, in lu
monasteriu, in l'oratoriu, in l'ortu, in via, in campu, oi in
qualsivogla locu chi sedi, cammina oi sta, sempri staya cum la
$72$testa inclinata, cum lu vultu in terra; iudicandusi ogni hura
per li soi peccati culpabili, pensa chi havi ad essiri
presentatu in lu tremendu iudiciu di Diu, dichendu sempri quillu
chi dissi lu publicanu in l'Evangeliu cum l'occhi in terra:
«Signuri, iu peccaturi non su dignu inalzari l'occhi mei a lu
chelu»; et ancora cum lu Profeta: «Mi abbaxai e
continuamenti mi humiliai».
Havendu adunca lu monacu acchanatu tutti quisti
scaluni e gradi d'humilitati, subitu pervenirà a quilla perfetta
caritati di Diu, la quali manda fori ogni timuri; medianti la
quali tutti li cosi, chi avanti non senza pagura osservava,
senza travaglu alcunu e quasi naturalmenti e per
consuetudini incomenzirà ad osservari, non ià per timuri di l'infernu,
ma per amuri di Christu e per la bona consuetudini e per
delettationi di li virtuti. Li quali cosi Nostru Signuri medianti
lu Santu Spiritu si dignirà adimpliri e demostrari in lu so
operaturi e servu, nettu chi sarrà da li vitii e peccati.
%CAP. 8
CAP© #8@.
DI L'OFFICII DIVINI DI LA NOTTI
In lu invernu, zoè da lu primu di noembru fin a Pasqua,
secundu la considerationi di la raxuni, si divinu livari li
monachi a l'officiu a l'ottu huri di notti, azò chi riposanu pocu
chui di meza notti, e si levanu havendu digestu lu pastu.
Dittu chi è l'officiu, lu tempu chi resta si vogla da li frati
mittiri a la contemplationi oi di lu salteriu oi di lettioni, si ni
hanu bisognu. Da Pasqua fin a lu dittu primu di noembru,
cussì temperatamenti s'hanu di fari li notturni vigili, chi
apressu un pichulu intervallu, in lu quali li frati pozanu andari a
li naturali necessitati, subitu sequitanu li Matutini, li quali
s'hanu da incomenzari incomenzandu la luchi.
%CAP. 9
$73$CAP© #9@.
QUANTU SALMI S'HANU A DIRI IN LI NOTTURNI HURI.
A tempu d'invernu, havendu primu dittu quillu versu:
&C#Deus in adiutorium meum intende@; #Domine, ad adiuvandum
me festina@&c, apressu si dirrà tri volti: &C#Domine, labia mea
aperies et os meum annuntiabit laudem tuam@&c; appressu si
dirrà lu terzu salmu e &CGloria&c; apressu si dirrà, oi legendu oi
cantandu, lu nonagesimu quartu salmu cum l'antiffona. Di
poi sequita: &C#Te Deum laudamus@&c; di poi sei salmi cum
l'antiffoni, li quali essendu ditti, dittu un versu,
l'abbati benedica; e sedendu li frati in li soi banchi, si voglanu
leyiri da li frati a vichenda in lu libru supra lu discu tri
lettioni. Si voglanu cantari tri responsorii, dui senza &CGloria&c e
l'ultimu cum &CGloria&c; la quali &CGloria&c, incomenzandusi a diri
da lu canturi, subitu tutti si voglanu da li banchi spingiri per
honuri e reverentia di la Santa Trinitati. Li libri si leyanu in
li vigilii di la divina autoritati, cussì di lu Vecchu, comu di
lu Novu Testamentu; ma l'espositioni di ditti lettioni chi
s'hanu di leyiri, sianu stati fatti da nominatissimi e catolichi
patri. Apressu li supraditti tri lettioni cum li soi
responsorii, si voglanu cantari altri sei salmi cum &CAlleluya&c; apressu
sequita la lettioni di l'Apostolu, da recitarisi a la menti, e lu
versu e la supplicationi di la litania, zoè &CKirie eleison&c, e cussì
finixanu li notturni vigilii.
%CAP. 10
CAP© #10@.
QUALMENTI LA LAUDI NOTTURNA SI CELEBRA
IN L'ESTATI.
Da Pasqua fin a lu primu di noembru, si terrà tutta la
supraditta quantitati; ecettu chi per brevitati di li notti non
$74$si voglanu leyiri a lu libru li lettioni, ma in locu di li tri
lettioni, si vogla recettari a la menti una lettioni di lu
Testamentu Vecchu, sequitandula un brevi responsoriu. Tutti l'altri
cosi si fazanu comu è dittu di supra, zoè chi mai si dicanu
in la notti mancu di salmi dudichi, ecettuati lu salmu terzu
e nonagesimu quartu.
%CAP. 11
CAP© #1@#1@.
IN CHI MODU SI CELEBRANU LI VIGILII
IN LI YORNI DI LI DOMINICHI
Lu yornu di la dominica si vogla livari un pocu chui per
tempu per li vigilii, in li quali si vogla teniri mesura, zoè
cantati, comu dissimu di supra, sei salmi e lu versu, sedendu
tutti per ordini a li banchi: si leyanu, comu dissimu di
supra, a libru quatru lettioni cum li soi responsorii, undi
sulamenti in lu responsoriu quartu si dirrà da cui canta &CGloria&c;
la quali incomenzandusi, subitu si voglanu cum reverentia
spingiri tutti. Apressu li quali lettioni sequitiranu per ordini
altri salmi sei cum l'antiffoni e lu versu, comu è dittu.
Apressu si leyanu quatru altri lettioni cum li soi responsori, comu
di supra. Apressu si voglanu diri tri cantichi di Profeti, li
quali ordinirà l'abbati, li quali cantichi si voglanu cantari cun
&CAlleluia&c. Di poi havendusi dittu lu versu, e benedichendu
l'abbati, si leyanu altri quattru lettioni di lu Novu
Testamentu cum l'ordini di supra. Apressu lu quartu responsoriu
incomenza l'abbati &CTe Deum laudamus&c; lu quali dittu, leya
l'abbati, standu tutti cun honuri e tremuri, una lettioni di
l'Evangeliu: la quali letta, tutti respundanu &CAmen&c. E subitu
l'abbati vogla incomenzari l'himnu &CTe decet laus&c, e data la
benedittioni, incomenza Matutini.
Lu quali ordini di vigilii, ogni tempu, cussì di estati
comu di vernu, equalimenti lu yornu di dominica, si vogla
$75$teniri, ecettu chi a casu non si livassiru tardu, la qual cosa Diu
faza chi non accasca, perchì tandu s'havi ad abbreviari alcuna
cosa di li lettioni oi di li responsorii. La qual cosa nenti di
minu omninamenti si provida chi non accasca; et accascandu,
convenientimenti satisfaza in l'oratoriu quillu, per causa di
cui havirà accascatu tali negligentia.
%CAP. 12
CAP© #12@.
IN CHI MODI SI FAZA LA MATUTINALI SOLENNITATI
Lu yornu di la dominica per Matutina si dica primu lu
sessagesimu salmu senza antiffona; apressu si dica lu
quinquagesimu cun &CAlleluia&c; apressu si dica lu #1@#1@#7@ e lu #6@#2@ salmu;
di poi li benedittioni e li laudi; una lettioni di l'Apocalipsi
a la menti, lu responsoriu, &CTe Deum laudamus&c, e lu versu, e
lu canticu evangelicu, la litania et è complitu.
%CAP. 13
CAP© #1@#3@.
IN CHI MODU SI FAZA MATUTINI LI YORNI
PRIVATI
Ma in l'altri yorni privati la matutinali solennitati si
fazza in quistu modu: zoè, lu #6@#6@ salmu si dica senza antiffona,
in drittu, prolongandulu un pocu comu in la dominica, azò chi
a lu salmu #5@#0@ si trovi ogniunu, lu quali si dica cum
l'antiffona. Apressu si dicanu dui altri salmi, secundu la
consuetudini, zoè la secunda feria lu quintu e lu #3@#5@, la terza feria lu #4@#2@
et lu #5@#6@, la quarta feria lu #6@#3@ et lu #6@#4@, la quinta feria lu #8@#7@
e lu #8@#9@, la sesta feria lu #7@#5@ et lu #9@#1@, lu sabbatu lu salmu #1@#4@#2@
$76$et lu canticu di lu Deutoronomiu, lu quali si divida in dui
Glorii. In l'altri yorni si dica un canticu per yornu di li
Profeti, acussì comu canta la romana Ecclesia. Apressu sequitanu
li Laudi, et apressu una lettioni di l'Apostulu, la quali si
recitirà a la menti, apressu lu responsoriu di Ambroxi, &Cversus&c,
&Ccanticum de Evangelio&c, letanie, et è finitu.
Sempri chi si cantirà Matutina oi Vespuri, a l'ultimu si
dica tuttu, per ordini, da lu priuri, intendendu tutti, lu &CPater
Noster&c, per li spini di li scandali chi solinu naxiri, azò chi
dichendusi «perduna a nui li peccati nostri, acussì comu nui
perdonamu a li nostri debituri», cui si trova in tali vitiu si
purga. Ma in l'altri huri, quandu si dirrà ditta orationi, si
intendirà sulamenti l'ultima parti, azò chi da tutti si respunda:
&CSed libera nos a malo.&c
%CAP. 14
CAP© #1@#4@.
IN CHI MODU SI FAZANU LI VIGILII
IN LA NATIVITATI DI LI SANTI
In li festi di li Santi et in ogni altra solennitati si fazanu
li Matutini a modu di dominica, ecettu chi li salmi, antifoni
e lettioni si dirranu quilli chi aparteninu a tali yornu.
%CAP. 15
CAP© #1@#5@.
IN CHI TEMPI SI DICA &CAlleluya&c
Da Pasqua fin a Pentecoste senza intermissioni si dica
&CAlleluia&c, cussì in li salmi, comu in li responsorii; da
Pentecoste fin a lu principiu di Quadragesima ogni notti si dica
&CAlleluia&c sulamenti in li sei salmi posteriuri di la notti. Et in
$77$ogni dominica a poi di Quadragesima li cantichi di
Matutina, Prima, Terza, Sesta, e Nona si dicanu cun &CAlleluia&c;
ancora li antifoni di Vesperi si dicanu cun &CAlleluia&c. Ma li
responsorii mai si dicanu cun &CAlleluia&c, ecettu da Pasqua fin a
Pentecoste.
%CAP. 16
CAP© #1@#6@.
IN CHI MODU LA DIVINA OPERA ET OFFICIU
SI FA LU YORNU
Dichi lu Profeta: «Setti volti lu yornu ti dissi laudi»;
lu quali sacratu numeru settenariu sarrà complitu da nui si
si compliranu li nostri officii, a li quali simu oblicati in
quisti tempi, zoè di Matutina, Prima, Terza, Sesta, Vesperi e
Complita, perchì per quisti huri dissi lu Profeta: «Setti
volti lu yornu ti laudai». Imperochì di li notturni vigilii lu
midesimi Profeta dichi: «A meza notti mi livava per
confessarimi a tia». Adunca in quisti tempi divimu refferiri laudi
a lu nostru Creaturi supra li iuditii di la sua iustitia, zoè
a Matutina, Prima, Terza, Sesta, Vesperi, Complita; et a
meza notti ni livamu a confessarini ad Issu.
%CAP. 17
CAP© #1@#7@.
QUANTU SALMI PER OGNI HURA S'HANU DI DIRI
Havimu trattatu di lu cantu di la notti e di Matutina;
hora havimu a vidiri di l'huri sequenti. A Prima si dica lu
versu: &C#Deus, in adiutorium meum intende; Domine, ad
adiuvandum me festina@&c; apressu l'hinnu di la ditta hura, di poi
$78$tri salmi ad unu ad unu cum soi Glorii; compliti li salmi,
si recita una lettioni, lu versu, e &CKyrieleison&c. Terza, Sesta e
Nona si celebrirà cum lu midesimi ordini, zoè li versi, l'hinni
di li ditti huri, tri salmi, lettioni, versi e &CKyrieleison&c; li quali,
si la congregationi sarrà grandi, si cantiranu cum l'antifoni;
si pichula, senza antifoni. A Vesperi si dicanu salmi quatru
cum li soi antifoni, una lettioni, lu responsoriu di santu
Ambroxi, lu versu, lu canticu di l'Evangeliu, la litania e la
dominica orationi. Complita si finixa cum tri salmi senza
antifona, cum l'hinnu di la ditta hura, cun una lettioni, versu,
&CKyrieleison&c e la benedittioni, e faza fini.
%CAP. 18
CAP© #1@#8@.
CUM CHI ORDINI SI DIVINU DIRI LI DITTI SALMI
Sempri in l'huri di lu yornu si dica lu versu: &C#Deus, in
adiutorium meum intende; Domine, ad adiuvandum me
festina; Gloria Patri@&c, etc©: e di poi l'hinnu di l'hura. La
dominica, apressu l'hinnu a Prima, s'hanu di diri quatru capituli
di lu salmu centesimu octavu decimu; a l'altri huri, zoè a
Terza, Sesta e Nona, tri capituli di lu dittu salmu. A Prima
di la secunda feria si dicanu salmi tri, zoè lu primu, secundu,
e sestu; e cussì per ogni yornu fin a la dominica a Prima si
dicanu per ordini tri salmi, fin a lu decimu nonu
salmu; di li quali salmi lu nonu e lu decimu
settimu si dividiranu cum dui Glorii; e cussì si faza,
chi a li vigilii di la dominica sempri si incomenza da lu
vicesimu salmu. A Terza, Sesta e Nona di la secunda feria
si dicanu novi capituli, chi restanu di lu salmu #1@#1@#8@, zoè tri
capituli per hura. Spisu adunca lu salmu #1@#1@#8@ in li ditti dui
yorni, zoè la dominica e lu luni, la terza feria a Terza, Sesta
e Nona si cantanu tri salmi per hura, da lu #1@#1@#9@ fin a lu
$79$salmu #1@#2@#7@, zoè salmi novi; li quali salmi fin a la dominica in
li ditti hura s'hayanu di repetiri, osservandusi continuamenti
una equali dispositioni di hinni, lettioni e versi, e chi
sempri la dominica s'haya ad incomenzari da lu salmu #1@#1@#8@. A
Vesperi ogni yornu si cantanu salmi quatru: li quali
incomenziranu da lu #1@#0@#9@ fin a lu #1@#4@#7@, livati quilli chi si piglanu
per l'altri huri, zoè da lu #1@#1@#7@ fin a lu #1@#2@#7@, e lu #1@#3@#3@ e lu #1@#4@#2@;
tutti l'altri chi restanu si dirranu a Vesperi. Ma perchì veninu
mancu di tri per hura, però quilli chi sarranu longki, si
partiranu, zoè lu #1@#3@#8@, #1@#4@#3@, #1@#4@#4@: ma lu #1@#1@#6@, perchì è pichulu, si
coniungia cum lu #1@#1@#5@. Ditti li vespertini salmi, apressu si
dicanu li lettioni, responsorii, hynni, versi, cantichi, comu è
dittu di supra. A Complita ogni yornu si repetixanu quilli
midesimi salmi, zoè lu quartu, lu #1@#9@ e lu #1@#3@#3@.
Havimu trattatu di lu cantu diurnu; hora trattirimu di
lu notturnu, lu quali sarrà in quistu modu: dividanusi
equalmenti tutti li salmi chi restanu in setti vigilii notturni,
partendusi quilli chi sunu li chui longki, e per ogni notti s'hayanu
a cantari salmi dudichi: ammonendu princhipalmenti quistu,
chi, si ad alcunu displachirà quista nostra distributioni di
salmi, poza ordinari comu ad ipsu parirà meglu, puru chi ad ogni
modu si attenda chi ogni simana si dica tuttu lu salteriu
integru, zoè salmi #1@#5@#0@, e la dominica sempri si repetixa da lu
principiu a li vigilii; perchì troppu si mustranu pigri in lu
servitiu divinu li monachi, chi per tutta la simana dichinu
mancu di tuttu lu salteriu cum li soi soliti cantichi: perchì
legimu chi li nostri santi Patri valentimenti complianu in unu
yornu quillu chi nui tepidi macari complissimu in una
integra simana.
%CAP. 19
$80$CAP© #19@.
COMU SI DIVI CANTARI
Cridimu chi Diu sempri in ogni locu è presenti, e chi «li
soi occhi in ogni locu vidinu li boni e li mali»; e tantu chui,
quandu cantamu lu divinu officiu. E però siamu sempri
advertenti a quillu chi dichi lu Profeta: «Serviti a Diu cum
timuri»; et in un altru locu: «Cantati sapientimenti»; et
ancora: «Iu ti cantirò in lu cospettu di li angeli». Adunca
consideramu in chi modu sia bisognu stari nui inanti lu cospettu
di Diu e di li angeli, e stamu a cantari di modu chi la
menti nostra sia conformi cum la vuchi
%CAP. 20
CAP© #2@#0@.
DI LA REVERENTIA DI LA ORATIONI
Si volendu nui supplicari ad homini potenti, non
presumimu ecettu cun humilitati e reverentia, quantu chui
divimu cun ogni humilitati e devotioni supplicari a Diu, patruni
e signuri di tutti? Non in multu parlari, ma in puritati di
cori e compuntioni di lacrimi sachamu essiri exauditi. E però
l'orationi divi essiri brevi e pura, ecettu non sia allongata per
inspirationi di divina gratia; nenti di minu in congregationi
et in choru sia ad ogni modu brevi l'orationi, e fattu chi
sarrà signu da lu priuri, equalmenti tutti si spingianu.
%CAP. 21
CAP© #2@#1@.
DI LI DECANI DI LI MONASTERII
Si la congregationi sarrà grandi, eligianusi d'issi frati
$81$alcuni di bon nomu e di santa conversationi, e sianu ordinati
decani; li quali sarranu soliciti supra li soi decanei in ogni cosa,
secundu li comandamenti di Diu e li precetti di lu so abbati.
Li quali decani sianu eletti tali, chi securamenti l'abbati
poza partiri cum quilli li soi carrichi, e non si eligianu per
ordini, ma secundu lu meritu di la vita e la dotrina di la
sapientia. E si a casu alcunu di quisti, unxhatu per alcuna superbia,
si trovirà reprensibili, et essendu una, dui e tri volti reprisu,
non si vorrà emendari, sia livatu, et in lu so locu sia collocatu
altru, chi sia dignu. Cussì ancora ordinamu di lu prepositu.
%CAP. 22
CAP© #2@#2@.
IN CHI MODU DORMANU LI MONACHI
Dormiranu ad unu ad unu per lettu. Li fornimenti di lu
lettu sianu secundu lu modu di la conversationi, cum
despensationi di lu so abbati. Si si pò fari, tutti dormanu in unu
locu; ma si la multitudini non lu permitti, dormanu a dechi a
dechi, oi a vinti a vinti, cum li soi vechi, li quali sianu soliciti
supra di quilli. In la quali chella la candila sempri staya
allumata fin a la matina. Dormanu vestiti e chinti cum chinturi
oi corduni; non tegnanu cultelli a latu, mentri dorminu, azò
chi non si ferixanu dormendu; sianu sempri parati, e, fattu
signu, senza dimura susendusi, l'unu forzasi veniri avanti
l'altru a l'opera di Diu con ogni gravitati e modestia. Li frati
iuvini non tegnanu letti l'unu in cantu l'altru, ma dormanu
immiscati cum li vecchi. Livandusi, l'unu haya a cohortari l'altru,
azò chi li dormiglusi non si pozanu escusari.
%CAP. 23
CAP© #2@#3@.
DI L'ESCOMUNICATIONI
Retrovandusi alcunu frati disobedienti, oi superbu, oi
$82$murmuranti, oi in qualchi cosa contrariu a la santa Regula e di
li precetti di li antiqui disprezzaturi, quistu tali secundu
lu divinu precettu ammonixasi una e dui volti in secretu. Non
si emendandu, sia publicamenti reprisu inanzi tutti. E si cussì
ancora non si corregirà, si intendi quali pena sia
l'escomunica, sia escomunicatu; ma si è perversu, sia suttopostu a la
corporali vinditta
%CAP. 24
CAP© #2@#4@.
QUALI DIGGIA ESSIRI LU MODU DI L'ESCOMUNICATIONI
Secundu lu modu di la culpa divi essiri la misura di
l'escumunicationi oi di la dissiplina; lu quali modu di culpi
penda in arbitriu di l'abbati. Ma si alcunu frati si trova in
pichuli culpi, sia sulamenti privatu da la participationi di
la tavula. Di la qual cosa quistu sarrà lu modu, chi cui è
privatu da la tavula, in l'oratoriu non mitta salmu, nè antifona,
nè recita lettioni, fina chi non satisfaza; mangirà sulu, poi
chi haviranu mangiatu li frati, a quill'hura et in quilla misura
chi havirà iudicatu l'abbati essirili utili: zoè, si li frati
mangianu ad hura di Sesta, quillu frati diggia mangiari a Nona,
e si li frati mangianu a Nona, quillu a Vesperi: fina chi,
havendu fattu la debita satisfattioni, non merita lu perdunu.
%CAP. 25
CAP© #2@#5@.
DI LI CULPI GRAVUSI
Quillu frati, chi è oblicatu a qualchi grandi culpa, sia
suspisu da l'orationi e da la mensa. Nixunu frati si li yungia,
nè li parli; sulu staya in l'opera chi li è iniunta, dimorandu in
chantu di penitentia, sapendu quilla terribili sententia di
$83$l'Apostolu, chi dichi «l'homu di quista forma donarisi a
Satanas in mortificationi di la carni, azò chi lu spiritu sia
salvu in lu yornu di lu Signuri». Sulu diggia mangiari, in
quilla hura e cum quilla misura chi l'abbati havirà previstu
convenirili; nè issu, nè lu chivu chi li è datu sia benedittu da
alcunu chi passa.
%CAP. 26
CAP© #2@#6@.
DI QUILLI CHI SENZA COMANDAMENTU DI L'ABBATI
SI INZEMBLANU CUM LI ESCOMUNICATI
Si alcunu frati, senza comandamentu di l'abbati,
presumirà in qualsivogla modu insemblarisi, oi parlari, oi mandari
a diri alcuna cosa a lu frati escumunicatu, sia in simili pena
di escomunicationi.
%CAP. 27
CAP© #2@#7@.
IN CHI MODU DIGGIA L'ABBATI ESSIRI SOLICITU CIRCA
LI ESCOMUNICATI
Con ogni solicitudini l'abbati haya cura di li
delinquenti frati, perchì «lu medicu non è bisognu a li sani, ma a li
malati». E però, comu sapienti medicu, divi usari ogni modu
e mandarili ocultamenti frati vechi sapienti, chi quasi
secretamenti consulanu lu frati tribulatu, provocandulu a la
satisfattioni d'humilitati, consolandulu azò chi non sia devoratu
da chui abundanti mestitia, ma, comu dichi l'Apostolu, «sia
confirmata in issu la caritati»; e diggiasi da tutti fari orationi
per quillu. L'abbati divi con ogni solicitudini curari e cun ogni
prudentia et industria, chi non perda alcuna pecura ad issu
commisa. Sacha chi havi piglatu cura di animi infirmi, e
$84$non tirannia supra li sani; e tima li minazi di lu Profeta, per
bucca di lu quali dichi Diu: «Quillu chi vidivivu grassu, vi
mangiavivu, e lu debili yittavivu». E vogla imitari l'exemplu
di lu bonu pasturi, lu quali, lassandu novantanovi pecuri,
andau in li munti a chercari una pecura persa: di la infirmitati
di la quali intantu happi compassioni, chi si dignau
mittirisila supra li sacri spalli toi e reportarila a la greya.
%CAP. 28
CAP© #2@#8@.
DI QUILLI CHI SPISSI VOLTI ESSENDU REPRISI,
NON SI EMENDANU
Si alcunu frati frequentimenti reprisu per qualsivogla
culpa, si macari escomunicatu, non si havirà emendatu, sia
correttu cum chui forti remediu, zoè cum bastunati. E si nè
ancora cussì si corregirà, oi si a casu insuperbitu, vorrà ancora
deffendiri l'opera sua, tandu l'abbati faza quillu chi fa lu
sapienti medicu, lu quali, di poi chi misi a li chagki
rescalfamenti, unguenti di ammonitioni, medichini di la Scrittura
divina et a l'ultimu lu focu di la escomunicationi oi li
chagki di li virgki; e videndu chi la sua industria nenti servi,
faza quillu chi vali chui di tutti cosi, zoè orationi, issu cum
tutti li frati, chi Diu, lu quali pò fari ogni cosa, haya a sanari
quillu infirmu frati. E si macari a quistu modu non sanirà,
tandu l'abbati servasi di lu ferru chi tagla, comu dichi
l'Apostolu: «Livati lu malu di mezu di vui»; et in un altru
locu: «Si lu infidili si parti, lassatilu partiri», azò chi una
pecura malata non infetta tutta la greya.
%CAP. 29
$85$CAP© #2@#9@.
SI SI DIVANU RECHIPIRI LI FRATI, CHI EXINU DA LU MONASTERIU
Lu frati, chi per propriu vitiu exi oi è accachatu da lu
monasteriu, si vorrà retornari, promitta primu ogni
emendationi di lu vitiu per lu quali exiu; e cussì sia rechiputu a
l'ultimu gradu, azò chi per quistu si canuxa la sua humilitati. E
si ancora exirà, sia fin a li tri volti, di lu modu chi dissimu,
rechiputu; di poi sacha chi, ixendu, non pò chui retornari.
%CAP. 30
CAP© #3@#0@.
COMU SI DIVANU CORREGIRI LI PICHOTTI CHI SUNU
DI MINURI ETATI
Ogni etati et intellettu divi haviri li proprii misuri. E
però quantu volti li pichotti, oi quilli di minuri etati, oi
quilli chi non ponu intendiri chi pena sia l'escomunicationi,
quisti tali, peccandu, sianu castiyati cum multi ieiunii oi cum
forti bastunati, azò chi sianu sanati.
%CAP. 31
CAP© #3@#1@.
QUALI DIGGIA ESSIRI LU CHELLARU DI LA MONASTERIU
Lu chellaru di lu monasteriu sia elettu di la
congregationi saputu, maturu di costumi, sobriu, non mangiuni, non
superbu, non contentiusu, non iniuriusu, non tardu, non
sfragaru, ma timenti di Diu, e chi a tutta la congregationi sia
comu patri. Lu quali haya cura d'ogni cosa. Nenti faza
senza comandamentu di l'abbati; e li cosi comandati custodixa.
Non haya a contristari li frati: si alcunu frati li dimanda
$86$qualchi cosa forsi senza raxuni, non lu vogla contristari
minisprezzandu, ma con humilitati, assignanduli raxuni, li
denegkirà la cosa malamenti dimandata. E custodixa l'anima di
quillu, regordandusi sempri quillu apostolicu precettu chi
«cui havirà ben servutu si acquista bon gradu». Con ogni
solicitudini haya cura di li malati, pichotti, hospiti e di li
poviri, sapendu senza dubiu chi lu yornu di lu iuditiu dunirà
cuntu di tutti quisti.
Conservi beni tutti li vasi di lu monasteriu et ogni altra
sustantia, comu fussiru vasi sacrati di l'altaru, nixuna cosa
minisprezzandu; nè sia avaru, nè sfragaru, oi ruinaturi di la
sustantia di lu monasteriu; ma ogni cosa faza cum misura
e secundu lu comandamentu di lu so abbati. Anti ogni cosa
haya humilitati, et a cui non ha chi dari, dugnali bona
resposta, perchì è scrittu: «La bona parola è meglu di lu
bonu dunu». Haya a cura tutti li cosi chi l'iniungirà l'abbati,
nè presuma fari cosa chi quillu l'haya proibutu. Offerixa a
li frati l'ordinata portioni, senza tempu alcunu e dimura,
azò chi non si scandalizanu, regordandusi di lu parlari di
Christu, chi cosa merita «cui scandalizirà unu di li pichotti».
Si la congregationi sarrà grandi, li sarrà datu ayutu, azò
chi cum bonu animu faza l'officiu commisu. Et azò chi
nixunu sia in la divina casa conturbatu e contristatu, ogni cosa chi
s'havi di dimandari e donari sia dimandata e donata in l'huri
competenti.
%CAP. 32
CAP© #3@#2@.
DI LI FERRAMENTI DI LU MONASTERIU
L'abbati eligia alcuni frati, di la vita e costumi di li
quali sia securu, et a quilli consigna li ferramenti, vesti et altri
cosi di lu monasteriu, zoè a cui una cosa et a cui un'altra,
$87$secundu li parirà utili; li quali hayanu a conservari e recogliri
li ditti cosi. Di li quali cosi l'abbati tegna notamentu, azò chi
supra li ditti cosi, quandu l'unu frati succhedi a l'altru,
sacha chi dari e chi rechipiri. E si alcunu malamenti e
negligentimenti trattirà li cosi di lu monasteriu, sia reprisu; si non
si emendirà, incurra a la regulari dissiplina.
%CAP. 33
CAP© #3@#3@.
COMU LI MONACHI NON DIVINU HAVIRI COSA PROPRIA
Quistu vitiu princhipalimenti si divi da lu monasteriu
da li radichi estirpari: chi alcunu non presuma, senza
comandamentu di l'abbati, donari, rechipiri, nè teniri alcuna cosa
propria: non libru, non carti, non pinna, finalmenti
nixuna cosa; perchì non li è licitu haviri in sua propria potestati
macari li proprii corpi, nè li soi voluntati; ma ogni cosa
necessaria speranu haviri da lu patri di lu monasteriu. Nè li sia
licitu haviri cosa chi l'abbati non l'haya datu oi permisu.
«Tutti cosi sianu communi a tutti», comu è scrittu; nè
alcunu presuma diri alcuna cosa «sua». E si sarrà trovatu
alcunu delettarisi di quistu pessimu vitiu, sia ammonutu una e
dui volti; si non si emendirà, incurra in la regulari
dissiplina.
%CAP. 34
CAP© #3@#4@.
SI TUTTI EQUALIMENTI DIVINU RECHIPIRI
LI COSI NECESSARII
È scrittu: «Si dividia a tutti secundu li era bisognu». Nè
dichimu chi si tegna ecettioni di persuni, ma si haya
considerationi di li infirmitati: cui mancu havi bisognu,
$88$rengratii Diu e non si dogla; cui havi bisognu di chui, hayasi di
humiliari per l'infirmitati e non si insuperbixa di la usata
misericordia; e cussì tutti li membri starranu in pachi. Anti
ogni cosa, chi lu vitiu di la murmurationi non appara per
qualsivogla causa, in qualsivogla parola oi signu! E si
alcunu in tali vitiu si trovirà reprensibili, incurra in la
regulari dissiplina.
%CAP. 35
CAP© #3@#5@.
DI LI SIMANERI DI LA CUCHINA
Tutti li frati equalmenti a vichenda si servanu, e
nixunu sia escusatu da l'officiu di la cuchina, ecettu sia
occupatu, oi in infirmitati, oi in qualchi causa di grandi utilitati,
perchì d'illà chui meritu si acquista. Li debili hayanu ayutu,
azò chi allegramenti pozanu operari; e tutti ayanu ayutu
secundu lu modu di la congregationi e lu assettitu di lu
locu. Si la congregationi sarrà grandi, lu chellaru sia
escusatu da la cuchina; sia ancora escusatu, si alcunu fussi
occupatu in mayuri utilitati. Tutti l'altri a vichenda si servanu
in caritati. Cui havirà fattu la simana e vorrà exiri, lu
sabbatu vogla anettari ogni cosa e lavari. E cussì cui exi, comu
cui intra, hayanu a lavari li pedi a tutti li frati. Li vasi chi
li foru bisognu, netti e sani li vogla consignari a lu
chellaru; lu quali chellaru da capu l'haya a consignari a quillu chi
intra, azò chi sacha chi cosa duna e chi rechipi.
Li simaneri, ananti un'hura di mangiari, diggianu
piglari l'ordinata portioni, zoè per ogniunu li cosi di biviri et
un pani, azò chi, a l'hura di mangiari, servanu a li soi frati
senza murmurationi e travaglu; nenti di minu in li yorni
solenni sustegnanu fin a li missi. Li simaneri, cussì quilli
chi exinu, comu quilli chi intranu, la dominica, finita
Matutina, in l'oratoriu s'hayanu a yittari a li pedi di tutti li
$89$frati, preganduli chi voglanu pregari per ipsi. E cui exi da
la simana, dica quistu versu: &C#Benedictus es, Domine, qui
adiuvasti me et consolatus es me@&c; lu quali dittu tri volti,
rechipa la benedictioni et exa. Apressu, cui havi ad intrari,
seguita dichendu: &C#Deus, in adiutorium meum intende;
Domine, ad adiuvandum me festina.@&c E quistu versu ancora sia
tri volti repetutu da tutti, e rechiputa la benedittioni,
intra.
%CAP. 36
CAP© #3@#6@.
DI LI FRATI INFIRMI
Anti e supra ogni cosa s'haya cura di li malati, li
quali sianu servuti comu Christu, acussì comu veramenti
sunu; perchì Issu dissi: «Fui malatu, e vui mi visitastivu»,
e «quillu chi fachistivu ad unu di quisti minimi, lu
fachistivu a mia». Et issi malati hayanu a considerari chi sunu
servuti per honuri di Diu, nè hayanu a contristari li frati
chi li servinu, cum la sua immoderantia; li quali nenti di
minu patientimenti sunu da comportari, perchì di tali chui
grandi meritu si acquista. Adunca haya grandissima cura
l'abbati, chi non sianu servuti cun alcuna negligentia. Li
quali frati malati hayanu la chella supra la chella di
l'abbati, e cui li servi sia timenti di Diu, sia diligenti e solicitu.
Quantu volti li è utili, tanti volti sia conchessu a li malati
l'usu di li bagni; ma a li sani, e maxime a li iuvini,
raramenti li sia conchessu. Conchedasi ancora a li infirmi et a
li debili per reparationi mangiari carni; ma comu sarranu
meglorati, tutti si astegnanu da la carni, comu è solitu.
Haya grandissima cura l'abbati chi l'infirmi non sianu
minisprezati da li chellari oi da li servituri, perchì issu havi a
dari cuntu di quillu erruri chi fanu li soi dixipuli
%CAP. 37
$90$CAP© #3@#7@.
DI LI VECHI E DI LI PICHOTTI
Benchì naturalmenti siamu tirati ad haviri
misericordia e compassioni di li vecchi e di li pichotti, nenti di minu
è bisognu ancora chi l'autoritati di la Regula li proviya.
Sempri sia considerata loru debilitati, et a nullu modu
sianu tenuti a la strintioni di la Regula in li soi alimenti; ma
hayanu di anticipari l'huri canonichi.
%CAP. 38
CAP© #3@#8@.
DI LU SIMANERI LETTURI
A la tavula di li frati, quandu mangianu, mai divi
amancari la lettioni; nè illà presuma leyiri ogniunu, ma cui
havi a leyiri tutta la simana intrirà la dominica. Lu quali,
intrandu poi di li missi e di la communioni, haya a
dimandari da tutti chi fazanu orationi per issu, chi Diu leva da
issu lu spiritu di la superbia; e dicasi in l'oratoriu tri volti
da tutti quistu versu, incomenzandu ipsu: &CDomine, labia
mea aperies, et os meum annuntiabit laudem tuam&c; e cussì
piglata la beneditioni, intrirà a leyiri. Et a la tavula si faza
grandi silentiu, in tantu chi nixuna altra cosa si intenda,
ecettu la vuchi di lu legenti. Cussì a vichenda li frati si
voglanu poryiri li cosi chi sunu necessarii a cui mangia e bivi,
chi nullu haya bisognu dimandari cosa alcuna. E quandu a
casu fussi bisognu alcuna cosa, s'haya a dimandari chui
tostu cum signu di qualsivogla sonu, chi cum vuchi. Nè
presuma alcunu illà dimandari alcuna cosa di la lettioni oi di
alcun'altra parti, azò chi non si dugna occasioni di parlari;
ecettu chi l'abbati non volissi diri alcuna cosa per
edifficationi brevimenti.
$91$Lu letturi, inanti chi incomenza a leyiri, hayasi
a piglari un pezu di pani abagnatu per la santa
communioni et azò chi non li sia gravusu sustiniri lu diyunu; e
di poi cum li simaneri di la cuchina e servituri haya a
mangiari. Nè hayanu a leyiri oi cantari li frati per ordini, ma
sulamenti quilli chi pozanu edifficari l'audienti.
%CAP. 39
CAP© #3@#9@.
DI LA MISURA DI LI CHIVI
Pensamu chi abbasta a lu mangiati d'ogni yornu,
cussi di Sesta, comu di Nona, in tutti li tavuli, dui vidandi cotti,
per li diversi infirmitati et apetitti di multi; azò chi cui non
porrà mangiari di l'una, mangia di l'altra. Adunca dui
vidandi cotti abastanu a li frati; e di poi, essenduchi frutti oi
altri ligumi, chi s'ayungia la terza. Abasta ancora una libra
di pani lu yornu, tantu si si mangirà una volta, comu si si
mangirà dui volti; e mangiandusi dui volti, lu chellaru haya
a reservarili per la sira la terza parti di la ditta libra. E si
lu travaglu fattu sarrà statu troppu, sia in arbitriu di
l'abbati ayungiri alcuna cosa chui, puru chi non si generi
satietati, azò chi s'haya a generari a lu monacu indigestioni:
perchì nulla cosa è cussì contraria a lu monacu et ad ogni
cristianu, comu la crapula, comu dichi lu Signuri Nostru:
«Guardati non sianu aggravati li vostri cori in crapula et
ebrietati», zoè in troppu mangiari e biviri. Li pichotti di
minuri etati non mangiranu quantu li grandi, ma mancu di li
mayuri, servata in ogni cosa la scarsizza. Tutti a non mancari
s'astiniranu di mangiari carni d'animali chi hanu quatru
pedi, a poi di quilli chi sunu veramenti debili e malati.
%CAP. 40
$92$CAP© #4@#0@.
DI LA MISURA DI LU BIVIRI
«Ogniunu havi unu propriu dunu da Diu», e però cun
alcuna scrupulusitati ordinamu la misura di lu vittu
d'altru. Nenti di minu, resguardandu la debilitati di li infirmi,
cridimu ad ogniunu abastari per ogni yornu mezo
quartuchu di vinu, chi è unzi quindichi. Quilli a cui Diu duna
patientia di astinentia, sachanu chi haviranu la sua paga.
Ma si la necessitati di lu locu, oi lu travaglu, oi lu caluri di
l'estati ni requidiranu chui, sia in arbitriu di lu priuri
ayungiri alcuna cosa, considerandu sempri in ogni cosa chi non
si generi satietati oi ebrietati. Benchì leyimu chi lu vinu non
aparteni a li monachi, ma perchì quistu non si pò persuadiri
a li monachi di quisti nostri tempi, a lu minu forzamuni non
biviri a satietati, ma scarsamenti, perchì «lu vinu fa exiri di
la Regula macari li saputi». Ma undi la necessitati di lu
locu sarrà tali, chi macari la supra ditta misura non si poza
trovari, ma minu, oi puru nenti, benedicanu Diu quilli chi
habitanu illà, e non murmuranu: supra ogni cosa li
ammonixu chi stayanu senza murmurationi.
%CAP. 41
CAP© #4@#1@.
A CHI HURA HAYANU A MANGIARI LI FRATI
Da la santa Pasqua fin a Pentecoste la matina mangiranu
a Sesta e di poi mangiranu la sira. Da Pentecoste per tutta
l'estati, si li monachi non travagliranu in li campi, oi lu
superchu caudu non li perturba, diyuniranu lu mercuri e lu
veneri, fin a la Nona hura; in l'altri yorni mangiranu a
Sesta. Lu quali mangiari di Sesta, si haviranu operationi in li
$93$campi, oi si l'estivu caluri sarrà superchusu, si havi di
continuari: la qualcosa sia in iuditiu di l'abbati. Lu quali
cussi haya a temperari e disponiri ogni cosa, chi l'animi
s'hayanu a salvari, e quillu chi fanu li frati, l'hayanu a fari senza
murmurationi alcuna. Da li tridichi di settembru fin a lu
principiu di Quadragesima sempri hayanu li frati a mangiari
a Nona, et in la Quadragesima sempri hayanu a mangiari
a Vespuri, fin a Pasqua. Lu quali mangiari di Vespuri si faza di
tal modu, chi mangiandu non hayanu bisognu di candila,
ma ogni cosa si complixa cum la luchi di lu yornu. Et in
ogni tempu lu mangiari di la sira, tantu si è diyunu, comu
si non è diyunu, sia cussì temperata l'hura, chi cum la
luchi di lu yornu si faza ogni cosa.
%CAP. 42
CAP© #4@#2@.
POI DI COMPLITA NIXUNU DIVI PARLARI
In ogni tempu li monachi divinu teniri silentiu et
maxime la notti. E però in ogni tempu, tantu si si diyuna, comu si
non si diyuna, si è tempu chi non si diyuna, subitu chi
s'haviranu livatu la sira di tavula, si assettiranu insembla, et unu
leyirà li Collationi oi la Vita di li Patri, oi alcun'altra cosa
chi ediffica l'audienti; e non si liyirà l'Eptaticu oi li Re,
perchì non sarrà utili a li debili intelletti intendiri quista
Scrittura a quilla hura, ma leyanusi in altri huri. Si sarrà yornu
di diyunu, dittu Vesperi, poi di un brevissimu spatiu
vayanu li frati a la lettioni di li Collationi, comu dissimu; e
letti quatru oi chincu fogli oi quantu l'hura permitti, et
essendu tutti congregati in unu, perchì in la dimura di tali
lettioni, quillu chi sarrà impeditu in alcunu negotiu venirà a
la congregationi: e cussì tutti in unu farranu fini a la lettioni.
$94$Et ixendu da Complita, a nixunu sarrà licitu diri alcuna cosa.
E si sarrà trovatu alcunu fari contra la regula di tali silentiu,
sia suttopostu a grandi vinditta, ecettu chi non
supervenissiru frusteri, oi l'abbati non commandassi alcuna cosa; li
quali cosi si fazzanu cum grandi gravitati e cun honestissima
moderantia.
%CAP. 43
CAP© #4@#3@.
DI QUILLI CHI TARDAMENTI VERRANU A L'OFFICIU
OI A LA TAVULA
A l'hura di lu divinu officiu, lassata qualsivogla cosa
chi è in manu, cum gran solicitudini, fattu lu signu, si curra
cum gravitati, azò chi la dishonestati non haya locu in tali
locu. Nixuna cosa adunca s'haya a preponiri a l'opera di Diu.
E si alcunu in li notturni vigilii dimurirà a veniri poi di la
&CGloria&c di lu salmu #9@#4@, lu quali per tal causa volimu chi si
dica cum dimura, non staya in l'ordini so a lu choru, ma
l'ultimu di tutti, oi in lu locu chi havirà ordinatu l'abbati,
apartatu per tali negligenti, azò chi sia vistu da issu e da tutti
fin a tantu chi, complitu l'officiu, non si penta cum
publica satisfattioni. Li quali negligenti però havimu iudicatu chi
stayanu l'ultimi oi apartati, azò chi si emendanu medianti
la vergogna di essiri visti da tutti. Imperochì, si a casu stanu
fora di l'oratoriu, porria essiri chi alcunu si collocassi e
dormissi, oi puru sidissi fora e cuntassi favuli: e cussì si
doniria occasioni a lu malignu. Ma volimu chi intranu, azò chi
non perdanu tuttu e per lu aveniri si emendanu.
Ma in l'officiu di li huri di lu yornu, cui verrà a l'officiu
poi di lu versu e di la &CGloria&c di lu primu salmu chi si
dichi poi di lu versu, incurra in la supraditta pena: staya
l'ultimu, nè presuma, ecettu fatta la satisfattioni,
$95$immiscarisi in lu choru di quilli chi cantanu, ecettu chi l'abbati
non li donassi licentia e permittissi puru chi per quistu
satisfaza.
Ad hura di mangiari, cui non si trovirà in
congregationi avanti lu versu, azò chi tutti insembla dicanu lu
versu e l'orationi et in unu tutti si accostanu a la tavula,
cui per negligentia oi per vitiu non verrà, sia per quistu
fin a li dui volti reprisu; si non si emendirà, non li sia
permisu participari in la communi tavula, ma apartatu da la
congregationi di tutti, diggia mangiari sulu, essenduli
livata la parti sua di lu vinu, fina chi non satisfazza e non si
emenda. Similimenti ancora pata quillu chi non sarrà
presenti a quillu versu chi si dichi poi di lu chivu. Nè sia
alcunu chi presuma, ananti e poi di l'ordinata hura, biviri
oi gustari cosa alcuna. E si quillu a cui fussi offerta alcuna
cosa da lu priuri la riffutassi, in l'hura chi la dessiderirà
non haya la cosa chi primu reffutau, oi altru, fina chi non
havirà fattu la debita satisfattioni.
%CAP. 44
CAP© #4@#4@.
COMU SATISFAZANU L'ESCOMUNICATI
Quilli chi per importanti culpi sarranu escommunicati
e disgregrati da l'oratoriu e da la tavula, a l'hura chi si
celebra in l'oratoriu la divina opera, starranu yittati in terra
inanti la porta di l'oratoriu, nenti dichendu, ecettu, misa
la testa in terra et yittati a la buccuni in terra, si yettanu a
li pedi di tutti quilli chi exinu da l'oratoriu; e quistu tantu
lu fazanu, fina chi l'abbati iudichirà chi hayanu satisfattu.
$96$Li quali, mentri chi comandati da l'abbati veniranu,
diggianusi yittari a li pedi di l'abbati e di poi a li pedi di
tutti li frati, azò chi preganu per issi. E tandu, si l'abbati
comandirà, sianu rechiputi in lu choru oi in quillu ordini chi
ordinirà l'abbati; nè presumanu in l'oratoriu diri nè
salmu, nè lettioni, nè altra cosa, si non li sia un'altra volta da
l'abbati comandatu. Et in tutti l'huri, mentri si complixi
l'officiu, si yettanu in terra in lu locu chi stanu, e cussì
satisfazanu fin a tantu chi l'abbati un'altra volta non li dica chi
abbasta tali satisfactioni. Ma quilli chi sunu
escommunicati, e per leggi causi, da la tavula, satisfazanu in l'oratoriu
fin a lu comandamentu di l'abbati; e tantu fazanu quistu,
fina chi l'abbati li benedica e dica: «abbasta».
%CAP. 45
CAP© #4@#5@.
DI QUILLI CHI ERRANU IN L'ORATORIU
Cui pronuntiandu qualchi salmu, responsoriu,
antifona, oi lettioni erra, si non si humiliya e satisfa inanti di
tutti, incurra a la mayuri vindicta, perchì non volsi corregiri
cun humilitati quillu chi havia per negligentia peccatu. Li
pichotti per tali causa sianu battuti.
%CAP. 46
CAP© #4@#6@.
DI QUILLI CHI PECCANU IN ALCUNI COSI LEGGI
Si alcunu, affatigandusi in qualchi travaglu in cuchina,
$97$in chellaru, in serviri, in mulinu, in ortu, oi in alcuna arti,
oi in qualsivogla locu, farrà qualchi erruri, oi rumpirà, oi
perdirà qualchi cosa, oi in alcun altru modu errirà, e non
verrà subitu inanti l'abbati oi inanti la congregationi e
spontaniamenti satisfarrà e manifestirà lu so delittu; lu quali
deffettu si sarrà manifestatu per altru, sia oblicatu a mayuri
emendationi. E si la causa di lu peccatu sarrà oculta in
l'anima, sulamenti la manifestirà a l'abbati oi a li vecchi
spirituali, li quali sachanu curari li soi chagki e non
scumbiglare, nè publicari quilli di altru.
%CAP. 47
CAP© #4@#7@.
DI SIGNIFICARISI L'OPERA E DIVINU OFFICIU
L'abbati haya cura di annuntiari, oi alcunu frati
solicitu chi parirà ad ipsu, lu divinu officiu, cussì di yornu,
comu di notti, azò chi ogni cosa si complixa in li convenienti
huri. Quilli a cui sarrà commandatu, pozanu in lu so ordini
diri, poi di l'abbati, salmi o antifoni. Ma nixunu presuma
cantari oi leyiri, ecettu cui pò compliri tali officiu, chi
sianu edifficati l'audienti: la qualcosa la farrà cun humilitati,
gravitati e tremuri, et a cui commandirà l'abbati.
%CAP. 48
CAP© #4@#8@.
DI LA QUOTIDIANA OPERA DI LI MANU
L'occiu è inimicu di l'anima; e però li frati per
alcuni huri di lu yornu si divinu occupari in manuali fatiga,
et in alcun'altri huri in la divina lettioni. E però ni pari
convenienti chi, cussì l'estati, comu lu vernu, sia ordinatu
cum tali regula: zoè, chi da Pasqua fin a lu primu di
$98$uttubru, exendu la matina, hayanu a fatigari da la prima hura
di lu yornu fin a la quarta, e fari quillu chi è necessariu; e
da la quarta hura fin a la sesta hayanu a vacari a la lettioni.
Poi di Sesta, livati di tavula, dormanu in li soi letti cun
ogni silentiu; e cui a casu vorrà leyiri, leya di modu chi
non haya ad inquietari ad altru. Nona si dica un pocu chui
per tempu, zoè a l'hura octava; e, ditta Nona, un'altra volta
hayanu ad operari quillu chi è bisognu, fin a Vesperi. E si
a casu, per la necessitati oi per la povertati di lu locu,
sarrà bisognu chi li frati sianu per sì occupati a recogliri li
ligumi per loru vita, non s'hayanu a contristari, perchì
tandu sarranu veri monachi, si campiranu di lu travaglu di li
soi manu, acussì comu li nostri patri e li Apostoli. Nenti
di minu ogni cosa si faza misuratamenti per li frati di
pocu animu.
Da lu primu di uttubru fin a lu primu di
Quadragesima, vachiranu li frati a la lettioni per tutta l'hura secunda
di lu yornu; e ditta Terza, andiranu a travaglari in quillu
chi li è comandatu fin a l'hura nona; e fattu lu primu
signu di l'hura nona, ogniunu diggia livari manu da l'opera
chi fa, e stari paratu ad aspettari lu secundu signu. Poi di
mangiari, vachiranu a li soi lettioni, oi a salmi.
A Quadragesima vachiranu a la lettioni di la matina
fina chi sia complita l'hura terza, e di poi fatigkiranu per
tutta l'hura decima quillu chi li sarrà iniuntu. In li quali
yorni di Quadragesima ogniunu si piglirà unu libru da la
libraria e liyiranuli tutti per ordini; li quali libri si divinu
dari lu primu di Quadragesima. Supra ogni cosa sianu
deputati unu oi dui vecchi, chi circuixanu lu monasteriu in
l'huri chi vacanu li frati a la lettioni, e viyanu chi non si
trovi qualchi frati chi vaca a l'ocio et a favuli, e chi non sia
intentu a la lettioni; lu quali non sulamenti sia a si stissu
$99$inutili, ma mitta in superbia a li altri. Quistu tali, si sarrà
trovatu, sia una e dui volti reprisu; non si emendandu, incurra
in la regulari correttioni, talmenti chi tutti l'altri hayanu
pagura. Nè unu frati si poza aggiuntari con un altru frati
in huri incompetenti.
La dominica tutti hayanu a vacari a la lettioni, ecettu
quilli chi sunu deputati a varii officii. E si a casu fussi
alcunu frati cussì negligenti e lagnusu, chi non volissi, oi non
potissi contemplari oi leyiri, siali ingiunta qualchi
operationi chi faza, azò chi non sia occiusu. A li frati infirmi oi
delicati, siali ingiunta tali opera oi tali arti, chi non sianu
occiusi, nè sianu aggravati et accachati per la troppu
violentia di lu travaglu: la debilitati di li quali si ha di
considerari da l'abbati.
%CAP. 49
CAP© #4@#9@.
DI L'OSSERVANTIA QUADRAGESIMALI
Benchì per ogni tempu la vita di lu monacu diggia
teniri la quadragesimali osservantia, nenti di minu, perchì
pochi hanu tali virtuti, però li persuadunu chi in quisti yorni
di Quadragesima li monachi custodixanu la vita sua con
ogni puritati, e chi in quisti santi yorni paganu e cassanu
tutti li negligentii di l'altri tempi. La qual cosa dignamenti
si fa, si ni astinirimu da ogni vitiu, e donirimu opera a
l'orationi cum chanti, a la lettioni, a la conpuntioni di lu
cori et a la astinentia.
Adunca in quisti yorni voglamuni accrixiri alcuna
cosa chui di quillu chi simu soliti fari e simu oblicati, zoè
di orationi soliti, et astinentia di mangiari e di biviri; et
ogniunu voluntariamenti e cum gauyu offerixa a Diu
$100$qualchi cosa supra l'ordinaria misura, zoè amancandu a lu
corpu di lu solitu mangiari, biviri, sonnu, di troppu chaiti, di
paroli dishonesti; e cum gauyu di spirituali dessideriu
vogla aspettari la santa Pasqua. Nenti di minu tuttu quillu
chi ogniunu offerixi, lu vogla refferiri a l'abbati, e fazasi
cum l'orationi e voluntati di quillu, perchì quillu chi si fa
senza la permissioni di lu patri spirituali, si deputirà a
vanagloria et a presuntioni, e non a meritu. Ogni cosa
adunca si faza cum la voluntati di l'abbati.
%CAP. 50
CAP© #5@#0@.
DI LI FRATI CHI FATIGANU LUNTANU DI L'ORATORIU
E DI QUILLI CHI SUNU IN VIA
Li frati chi sunu troppu lontanu da l'oratoriu in
alcuna opera, e non ponu veniri a l'hura competenti in
l'oratoriu, e l'abbati sa chi è cussì, illà midesimi undi operanu
dicanu l'officiu, inginochandusi cum divinu tremuri.
Similimenti ancora quilli chi sunu mandati in via, non hayanu
a lassari trapassari l'ordinati huri, ma, comu ponu, dicanu
l'officiu, non minisprezzandu rendiri la staglata di la servituti
sua.
%CAP. 51
CAP© #5@#1@.
DI LI FRATI CHI NON VANU TROPPU LONTANU
Li frati chi per qualsivogla cosa vanu fori, e speranu
retornari quillu yornu a lu monasteriu, non presumanu
mangiari fori, datu chi sianu pregati da qualsivogla persuna;
ecettu non li fussi comandatu da lu so abbati. E fachendu lu
contrariu, sianu escomunicati.
%CAP. 52
$101$CAP© #5@#2@.
DI L'ORATORIU DI LU MONASTERIU
L'oratoriu serva per quillu chi è fattu, et illà null'altra
cosa si faza. Finitu l'officiu et opera divina, ogniunu exa
cum grandi silentiu e faza reverentia a Diu, azò chi alcunu
frati, volendu particularimenti orari, non sia impeditu da li
chaiti di altru. E volendu alcun altru secretamenti orari,
intra simplichimenti e faza orationi, non con alta vuchi, ma
cum lacrimi et intentioni di cori. Adunca a cui non fa
simili opera, non li sia permisu, finita la divina opera,
dimurari in oratoriu, comu havimu dittu, azò chi altru non pata
impedimentu.
%CAP. 53
CAP© #5@#3@.
DI RECHIPIRI LI FRUSTERI
Tutti li frusteri chi veninu, sianu rechiputi comu
Cristu, perchì Issu havi a diri: «Iu fui peregrinu, e vui mi
albergastivu»; et a tutti si faza un convenienti honuri, e
maxime a li domestichi di la fidi et a li peregrini. Subitu
adunca chi sarrà nuntiatu lu frusteri, vogla essiri ascontratu da
lu priuri oi da li frati cun ogni officiu di caritati; e primu
equalmenti fazanu orationi e di poi piglanu pachi. La
quali pachi non s'haya a piglari, ecettu fatta l'orationi, per li
diabolichi inganni. Et in la salutationi s'haya ad usari ogni
humilitati, sempri chi li frusteri veninu oi si partinu: cum
la testa inclinata, oi cum tuttu lu corpu yittatu in terra, sia
aduratu Christu, lu quali in quilli è rechiputu. Rechiputi
chi sarranu li frusteri, sianu portati a l'orationi, e di poi
$102$seda con issi lu priuri, oi a cui commandirà issu. Leyasi
davanti lu frusteri la divina Ligi, azò chi sia edifficatu, e di poi
li sia usata ogni humanitati. Rumpasi lu diyunu da
lu priuri per lu frusteri, ecettu non sia qualchi
yornu princhipali di diyunu, chi non si poza violari;
ma li frati tegnanu li consuetudini di li diyuni.
L'abbati dugna a li frusteri l'acqua a li manu; cussì l'abbati, comu
tutta l'altra congregationi, haya a lavari li pedi a li frusteri;
et havenduli lavatu li pedi, dicanu quistu versu: &CSuscepimus,
Deus, misericordiam tuam in medio templi tui.&c
Li poviri et maxime li peregrini con ogni cura
solicitamenti sianu rechiputi, perchì in quisti chui è rechiputu
Christu: imperò chi lu terruri di li ricchi, issu comu issu, si fa fari
honuri.
La cuchina di l'abbati e di li frusteri sia apartata, azò chi
li frusteri, chi veninu in diversi huri e li quali mai amancanu
in lu monasteriu, non hayanu ad inquietari li frati. In la
quali cuchina intriranu dui frati per annu, chi adimplixanu
beni tali officiu. Li quali, quandu è bisognu, sianu ayutati,
azò chi servanu senza murmuri; et ancora quandu non hanu
troppu a fari, vayanu ad operari undi li è commandatu. E non
sulamenti in quistu, ma in ogni altru officiu di lu monasteriu
sia quista considerationi, chi avendu bisognu di ayutu, sianu
ayutati, e vacandu, obedixanu a cui li commanda. Item la
chella di l'hospiti sia assignata ad unu frati, chi tima Diu;
undi sianu conzati letti a sufficientia, e la casa di Diu sia
saviamenti gubernata da li sapienti. A nullu modu sia licitu
insemblarisi, nè parlari cum li frusteri, ecettu a cui è
commandatu; ma si l'ascontrirà oi vidirà, salutali humilimenti, comu
è dittu, e dimandata la benedittioni, passa, dichendu chi non
li è licitu parlari cum frusteri.
%CAP. 54
$103$CAP© #5@#4@.
COMU LU MONACU NON DIVI RECHIPIRI NÈ DONARI
COSA ALCUNA SENZA LICENTIA DI L'ABBATI
A nullu modu sia licitu a lu monacu, senza
comandamentu di lu so abbati, nè mandari, nè rechipiri da so patri e
matri, nè da persuna alcuna, nè intra issi frati, litteri, ditti, nè
qualsivogla dunu. E quandu a casu li fussi mandata qualchi
cosa da soi patri e matri, non presuma rechipirila, avanti chi
sia dittu a l'abbati. E sia in potestati di l'abbati, si voli chi
si rechipa et a cui sia donata; nè lu frati a cui fu mandata,
si vogla contristari, azò chi non si dugna occasioni a lu
diavulu. E cui presumirà lu contrariu, incurra in la regulari
dissiplina.
%CAP. 55
CAP© #5@#5@.
DI LI VESTIMENTI E CALZAMENTI DI LI FRATI
Li vestimenti di li frati sianu secundu la qualitati di li
lochi in li quali habitanu, e secundu la temperantia di l'airu;
perchì in li lochi frigidi è bisognu di chui, in li calidi è
bisognu di mancu. Quista considerationi sia apressu di l'abbati.
Nenti di minu nui cridimu chi in li lochi mediocri abasta ad
ogni monacu una tonica et una cuculla; la cuculla in lu
vernu gerruta et in l'estati simplichi oi veccha; et un scapularu
per potiri operari; li coprimenti di li pedi sianu calzari e
calzi. Di lu coluri e grossizza di tutti li quali vestimenti li
monachi non s'hayanu a scusari, ma li chui vili chi troviranu in
la provintia chi habitanu sianu loru vestimenti. L'abbati
proviya di la misura, chi li ditti vestimenti non sianu curti a
quilli chi l'hanu a portari, ma misurati. Quandu rechipinu li
$104$novi, sempri presentialmenti rendanu li vechi, per repostarisi
in lu vestiariu per li poviri. Abasta a lu monacu haviri dui
tonichi e dui cuculli per mutarisili la notti e per lavarili; lu
chui è superchu e divisi taglari. E li cauzari et ogni cosa
vecha rendanu, quandu rechipinu li novi. Cui è mandatu in
caminu, piglasi da lu vestiariu brachi, li quali retornandu li
reconsignirà lavati, dundi li piglau; e li cuculli e li tonichi
sianu un pocu chui meglu di quilli chi sunu soliti
continuamenti portari, quandu vanu per via; e retornandu, li
restituixanu in lu vestiariu, dundi li piglaru.
Per lettu abbastirà una cassira, un saccu, una carpita et
unu travirseri. Li quali letti frequentimenti sianu da l'abbati
chercati, azò chi non si trovi cosa chi non sia stata data da
l'abbati; e trovandusi, chi sia lu monachu oblicatu a
gravusissima dissiplina. Et azò chi quistu vitiu di proprietati sia da li
radichi taglatu, sia donata ad ogni monacu ogni cosa
necessaria, zoè cuculla, tonica, calzari, calzi, cultellu, pinna,
agugla, stuya bucca e carta, azò chi si leva ogni scusa di
necessitati. Nenti di minu l'abbati sempri haya avanti l'occhi quilla
sententia di l'Atti di l'Apostoli, chi «si donava ad ogniunu
secundu li era bisognu». Cussì adunca l'abbati haya a
considerari la infirmitati di li bisugnusi, non la mala voluntati di
li invidiusi; et in ogni so iuditiu haya a pensari a la divina
retributioni.
%CAP. 56
CAP© #5@#6@.
DI LA TAVULA DI L'ABBATI
L'abbati sempri mangirà cum li foristeri e peregrini.
Quantu volti li amancanu frusteri, sia in sua potestati di
chamari a cui voli di li frati. Nenti di minu haya a lassari
sempri cum li frati unu oi dui vechi per dissiplina.
%CAP. 57
$105$CAP© #5@#7@.
DI L'ARTIFICHI DI LU MONASTERIU
Li artifichi, chi sunu in lu monasteriu, con ogni
humilitati e reverentia fazanu l'arti, commandanduli l'abbati. E si
alcunu di quilli si inalza per tali arti, perchì li pari fari
alcuna utilitati a lu monasteriu, quistu tali sia da ditta arti
livatu e non la faza, fina chi, avendusi humiliatu, l'abbati
un'altra volta non lu commanda. E si si havirà di vindiri
alcuna cosa di l'operi di l'artifichi, per manu di cui ha di
passari ditta opera, non presuma fraudari cosa alcuna, ma
regordisi di Anania e di Saphira, azò chi la morti chi pateru
quilli in corpu, non pata issu in anima: et ancora tutti quilli
chi in cosa alcuna fraudiranu lu monasteriu. Et in li prezzi
non haya a dominari la avaritia, ma la cosa chi si havi a
vindiri, si vinda un pocu mancu di quillu chi si vindi da li
seculari, «azò chi in ogni cosa sia glorificatu Diu».
%CAP. 58
CAP© #5@#8@.
AMAISTRAMENTU COMU SI DIVINU RECHIPIRI
LI FRATI CHI SI CONVERTINU
A quillu chi novamenti veni a la conversioni, non li sia
conchessu facili introitu; ma, comu dichi l'Apostolu,
«provati li spiriti, si sunu da Diu». Adunca, si venendu,
perseverirà battendu, e parirà patientimenti comportari li fatti
iniurii, la difficultati d'intrari, e starrà fermu in la sua
petitioni, siali conchessu intrari poi di quattru oi chincu yorni,
e staya per pochi yorni in la chella di li frusteri. Di poi
staya in la chella di li novizzi, undi haya di contemplari,
mangiari e dormiri. E sia datu in custodia ad unu vecchu, tali
$106$chi sia attu ad acquistari animi, lu quali supra quillu sia
curiusu e solicitu di vidiri si quillu cherca veramenti a Diu
e si è solicitu a l'opera di Diu, a l'obedientia, e si
patientimenti comporta li virgogni. Sianuli ditti e declarati li cosi
duri et asperi, per li quali si va a Diu, e promittendu di la
perseverantia di la sua stabilitati, poi di dui misi li sia letta
quista Regula per ordini, e li sia dittu: «Eccuti la liggi
sutta la quali voi campari; si la poi osservari, intra; si non poi,
liberamenti va cum Diu».
Si non si vorrà partiri, sia minatu in la supraditta
chella di li novizi, et un'altra volta sia provatu in ogni patientia.
E poi di sei misi siali un'altra volta letta la Regula, azò chi
sacha a chi cosa intra. E non si partendu un'altra volta, poi
di quatru misi li sia letta la Regula. E si, havendu in si stissu
deliberatu, promittirà osservari ogni cosa e fari ogni
commandametu, tandu sia rechiputu in la congregationi,
sapendu chi è suttopostu a la liggi di la Regula, e chi da
quillu yornu non li è licitu exiri da lu monasteriu, nè scutulari
lu collu di sutta lu yuvu di la Regula, la quali sutta tanta
longa deliberationi li fu licitu rechipirila oi reffutarila.
Lu novizzu adunca chi havi ad essiri rechiputu, in
l'oratoriu davanti di tutti promicta stabilitati, mutationi di
costumi et obedientia, davanti Diu e li soi Santi, azò chi,
fachendu a casu lu contrariu, sacha chi sarrà dannatu da
quillu a cui burla. Di la quali sua promissioni faza la petitioni
a nomu di li Santi, li reliquii di li quali sunu in quillu locu
et a nomu di l'abbati presenti. La quali petitioni sia scritta
di sua manu, oi puru, si non sa scriviri, la faza scriviri ad
alcun altru, et issu novizzu li faza lu signu, e cum la sua
manu la mitta supra l'altaru, e misa chi sarrà supra l'altaru,
issu novizzu incomenza subitu quistu versu: &CSuscipe me,
Domine, secundum eloquium tuum, et vivam; et non
confundas me ab expettatione mea.&c Lu quali versu, tutta la
congregationi respundendu, lu replichirà tri volti, ayungenduli,
$107$&CGloria Patri&c, etc© Tandu lu frati novizzu si yettirà a li pedi
di tutti, preganduli chi preganu per issu, e di quilla hura
inanzi sia in la congregationi.
Si havi robba, oi avanti chi faza la professioni la dugna
a li poviri, oi con una solenni donationi a lu monasteriu,
non si reservandu nenti: immo sacha chi da quillu yornu
inanti non havirà macari potestati supra lu propriu corpu.
Subitu adunca in l'oratoriu sia spoglatu di li proprii
vesti, e sia vestutu di quilli di lu monasteriu, e quilli vesti
chi li foru spoglati sianu repostati e conservati in lu
vestiariu, azò chi, si a casu persuadendulu lu diavulu, consentirà
exiri da lu monasteriu, tandu, spoglatu di li vesti di lu
monasteriu e vestutu di li soi, sia accachatu. Nè li sia
conchessu haviri la petitioni chi issu fichi e misi supra di l'altaru, la
quali fu piglata da l'abbati; ma sia conservata in lu
monasteriu.
%CAP. 59
CAP© #5@#9@.
DI LI FIGLI DI LI NOBILI E DI LI POVIRI
CHI SI OFFERIXINU
Si a casu alcunu nobil homu offerixi so figlu a Diu in
lu monasteriu, si lu pichottu è di minuri etati, lu patri e
la matri fazanu la petitioni supra ditta, e cum l'oblationi
mittanu la ditta petitioni e la manu di lu pichottu in la balla
di l'altaru; e cussì lu offerixanu. Di la sua robba, oi in la
presenti petitioni promittanu cun iuramentu chi mai per
sì, nè per altra persuna, nè in qualsivogla modu li doniranu
cosa alcuna, nè occasioni di haviri; e si non vorranu fari
quistu, e vorranu offeriri alcuna cosa a lu monasteriu per
elemosina, fazanu di li cosi chi volinu dari a lu monasteriu
$108$donationi, reservandusi, si cussì li plachirà, l'usufruttu. E
cussì fachendusi, nulla suspettioni restirà a lu pichottu, per
la quali ingannatu poza moriri: la qualcosa con esperientia
havimu imparatu. Similimenti fazanu li poviri. Cui non
havi cosa alcuna, simplichimenti fazanu la petitioni, e cum la
oblationi offerixanu so figlu davanti testimonii.
%CAP. 60
CAP© #6@#0@.
DI LI SACERDOTI CHI VORRANU HABITARI
IN MONASTERIU
Si alcunu sacerdotu pregkirà e vorrà essiri rechiputu in
monasteriu, non subitu li sia data licentia. Nenti di minu
insistendu, sacha chi havi di osservari in ogni cosa la
Regula, nè li sarrà relaxata cosa alcuna, azò chi sia quillu chi è
scrittu: «Amicu, a chi venisti?».
Nenti di minu li sia conchessu stari apressu l'abbati e
benedichiri oi diri missa, si lu commandirà l'abbati;
altramenti nulla cosa presuma, sapendu chi è sudditu a la
regulari dissiplina, e dugna exemplu di humilitati chui di li
altri. E si a casu sarrà causa di ordinationi ai di altra cosa
in lu monasteriu, attenda quillu locu quandu intrau in
monasteriu, non quillu chi per reverentia di lu sacerdotiu li
è conchessu. Et ancora, si alcunu clericu vorrà intrari in
monasteriu, sia collocatu in locu mediocri, promittendu
nenti di minu osservari la Regula e la propria stabilitati.
%CAP. 61
CAP© #6@#1@.
COMU SI DIGGIANU RECHIPIRI
LI MONACHI FRUSTERI
Si verrà qualchi monacu frusteri da lontani paisi e
$109$vorrà abitari in monasteriu in locu di frusteri, e contentirasi di
la consuetudini chi trovirà in lu locu, e non conturba li
frati, ma simplichimenti si contenta di quillu chi trova, sia
rechiputu per quantu tempu voli. E si rationabilimenti e
con humilitati di caritati reprindi oi demustra alcuna cosa,
l'abbati prudentimenti haya a trattari e considerari chi a
casu Diu non l'haya mandatu per quistu. E si di poi vorrà
firmari la sua stabilitati, non sia reffutata tali voluntati, et
maxime chi in lu tempu chi stetti comu frusteri la sua
vita si potti canuxiri. E si in tempu chi stetti frusteri fu
trovatu superchusu oi vitiusu, non sulamenti non sia
rechiputu, ma honestamenti li sia dittu chi si parta, azò chi ancora
l'altri non sianu maculati di la miseria sua. E si non sarrà
tali chi si diggia accachari, non sulamenti, dimandandulu,
sia rechiputu, ma ancora sia pregatu chi staya, azò chi a so
exemplu sianu amaistrati l'altri, e perchì in ogni locu si
servi unu Diu. Sia ancora licitu a l'abbati, canuxendulu tali,
mittirilu in locu alcun tantu superiuri. L'abbati, non
sulamenti lu monacu, ma ancora di l'ordini di li sacerdoti e
clerichi, pò mittiri in locu mayuri di quillu chi intranu, si
canuxirà loru vita essiri tali. Guardisi nenti di minu
l'abbati rechipiri, senza consensu oi senza recomandatitii literi
di lu so abbati, monacu di altru monasteriu chi issu
canuxa, perchì è scrittu: «Quillu chi non voi chi sia fattu a tia,
non fari ad altru».
%CAP. 62
CAP© #6@#2@
DI LI SACERDOTI DI LU MONASTERIU
Si qualchi abbati dimandirà chi li sia ordinatu unu
previti oi yaconu, eliggia di li soi frati alcunu chi sia dignu di
tali officiu. Cui sarrà ordinatu guardisi di cadiri in
$110$superbia oi in vanagloria, nè presuma cosa chi non li sia
commandata da l'abbati, sapendu chi è multu chui sudditu a
la regulari dissiplina. Nè per occasioni di lu sacerdotiu s'hayi'a
dimenticari l'obedientia e dissiplina di la Regula, ma vaya
sempri crixendu in virtuti versu Diu. E sempri attenda a
quillu locu chi intrau in monasteriu, a poi di l'officiu di
l'altaru; e benchì sia da la congregationi e da l'abbati per
meritu di la sua vita elettu a tali officiu, nenti di minu
sacha chi havi di osservari la Regula ordinata da li decani
e da li superiuri. E presumendu lu contrariu, sia iudicatu
non sacerdotu, ma rebellu; e si spissi volti ammonutu, non
si vorrà emendari, sia macari l'episcopu chamatu per
testimoniu. E si nè cussì si corregirà, per li soi clari culpi sia
da lu monasteriu accachatu, essendu però tali la sua
contumacia, chi non si vogla nè suttamettiri, nè obediri a la
Regula.
%CAP. 63
CAP© #6@#3@.
DI L'ORDINI DI LA CONGREGATIONI
L'ordini in lu monasteriu sia di tal modu conservatu
da li monachi, qualmenti li è bisognu secundu lu tempu di
la conversioni e secundu lu meritu di la vita di ogniunu, oi
puru secundu chi ordinirà l'abbati. Lu quali non haya a
conturbari la greya chi li è stata commisa; nè, usandu quasi
libera potestati, iniustamenti haya a disponiri alcuna cosa;
ma sempri haya di pensari chi di ogni so iuditiu et opera
havi a rendiri cuntu a Diu. Adunca secundu l'ordini chi
issu l'havirà ordinatu, oi chi haviranu issi frati, cussì
vayanu a la pachi, a la communioni, a diri lu salmu, a stari in
choro, et in ogni locu; non sia considerata l'etati in
$111$l'ordini, nè haya a preiudicari, perchì Samuel e Daniel pichotti
iudicaru li vecchi. Adunca, livati quilli li quali (come è
dittu) l'abbati havirà oi preferutu a l'altri, oi per certi causi
disgradatu, tutti l'altri stayanu in quillu locu chi si
havirannu convertutu, zoè quillu chi havirà venutu in lu
monasteriu la secunda hura di lu yornu, canuxasi chui iuvini di
quillu chi vinni a la prima hura, benchì sia di qualsivogla
etati e dignitati.
Li pichotti sianu in ogni cosa da tutti amaistrati. Li
iuvini hayanu di honorari a li soi priuri; e li priuri voglanu
beni a li iuvini. In lu chamari di li nomi non sia licitu a
nixunu chamari ad altru per puru nomu, ma li priuri
hayanu di chamari a li iuvini «frati», li iuvini a li soi
priuri «don», per lu quali titulu si intendi la paterna
reverentia. Ma l'abbati, perchì teni l'officiu di Christu, sia
chamatu da tutti «don» et «abbati», non perchì lu vogla issu,
ma per honuri et amuri di Iesu Christu; et issu haya a
considerari tal nomu, e cussì s'haya di passari chi sia dignu di
tal nomu et honuri. In qualsivogla locu chi si ascontranu li
frati, lu iuvini haya a dimandari a lu priuri la benedittioni;
e quandu passa lu mayuri, lu iuvini s'haya a livari in pedi e
dugnali locu di sediri; nè presuma lu iuvini sediri fin a
tantu chi non li sia commandatu da lu so mayuri, azò chi si
adimplixa quillu chi è scrittu: «forzandusi avanzari l'unu a
l'altru di honuri».
Li pichotti oi iuvinetti, cussì in l'oratoriu, comu a la
tavula, hayanu li soi ordini e stayanu cum bona creanza; fori et in
qualsivogla altru locu stayanu cum bona creanza et hayanu
lu so guardianu fin a tantu chi pervegnanu ad intelligibili
etati.
%CAP. 64
$112$CAP© #6@#4@.
COMU SI DIVI ORDINARI L'ABBATI
In l'ordinationi di l'abbati sempri s'haya di considerari
quilla raxuni, zoè chi sia ordinatu e fattu quillu abbati chi
si elegirà tutta la congregationi secundu lu timuri di Diu oi
quillu a cui elegirà parti, benchì minima, di la
congregationi, si puru sarrà cum chui sanu consiglu. Oi per meritu di
vita e dotrina di sapientia elettu, quistu tali sia
ordinatu, ancorchì sia l'ultimu in l'ordini di la congregationi. E
si tutta la congregationi, essendu infirma, elegirà con
equali consiglu ad una mala persuna, la quali consenta a loru
vitii e tali vitii in alcunu modu veniranu in notitia di l'episcopu,
a la diocesi di lu quali aparteni tali locu, oi a li vichini abbati,
oi a li vichini christiani, prohibixanu tali concordi
congregationi di mali, ma constituixanu et hayanu di ordinari in
quilla casa di Diu alcunu dignu dispensaturi, sapendu chi
per quistu rechipiranu bonu meritu, si fanu tal cosa
santamenti e per zelu di Diu; acussì comu per lu contrariu
gravimenti pecchiranu, si tal cosa minisprezziranu.
Lu quali, elettu et ordinatu chi sarrà abbati, sempri haya
a considerari chi pisu havi piglatu a portari et a cui havi a
dari cuntu di lu so gubernu; e sacha chi li è bisognu chui
tostu fari utili a la greya, chi essirili superiuri. È bisognu
adunca chi issu sia dottu in la Liggi divina, azò chi sacha
manifestari e narrari cosi novi e vechi; chi sia castu,
sobriu, misericordiusu; e chi sempri haya chui tostu a usari
misericordia, chi iustitia, azò chi issu haya a consequitari lu
simili. Haya ad odiari li vitii, vogla beni li frati; in corregiri
sia prudenti, non supirchusu, azò chi mentri
superchusamenti pensa a nettari la ruyura, non si spezza lu vasu; sempri
$113$li sia inanti l'occhi la propria fragilitati, regordandusi chi
la canna xhaccata non si divi spezzari. Nè dicu chi vogla
comportari chi si nutrixanu vitii, ma chi prudentimenti et
cum charitati li vogla taglari, secundu li parirà chi sia utili,
comu havimu dittu, et haya a studiari voliri essiri chui
tostu amatu, chi timutu. Non sia contentiusu, et anxiu; non
sia superchusu et ostinatu; non sia gilusu, nè troppu
suspitiusu, perchì mai reposirà; in li soi comandamenti sia cautu
e consideratu, cussì secundu Diu, comu secundu lu seculu;
vogla dixerniri e temperari li operi chi iniungi,
considerandu sempri la discretioni di santu Iacob, lu quali dissi: «Si
iu farrò chui fatigari in caminu li mei greyi, tutti moriranu
ad un yornu». Piglandu adunca quistu et altri exempli di
discretioni, matri di tutti li virtuti, cussì haya a temperari
ogni cosa, chi li forti hayanu chi dessiderari e li debili non
l'hayanu di reffutari. E princhipalmenti chi haya a
conservari in ogni cosa la presenti Regula, azò chi, havendu ben
servutu, intenda da lu so Signuri quillu chi intisi lu bonu
scavu, lu quali a lu tempu convenienti spisi lu frumentu a
li soi compagni, zoè: «Veramenti vi dicu chi lu mittirà
supra tutti li soi beni».
%CAP. 65
CAP© #6@#5@.
DI LU PREPOSITU DI LU MONASTERIU
Assai volti accadi chi per l'ordinationi di lu prepositu
naxanu grandi scandali in li monasterii, perchì sunu
alcuni li quali, inalzati da malignu spiritu di superbia, e
pensandusi essiri secundi abbati, e divintandu tiranni, nutrixinu
scandali e fanu dissensioni in la congregationi, e maxime
in quilli lochi, in li quali lu prepositu si ordina da quillu
midesimi sacerdotu, oi da quilli midesimi abbati, da li quali
$114$è ordinatu l'abbati. La qual cosa quantu sia assurda,
facilimenti s'adverti: perchì da lu primu principiu di
l'ordinationi li è data materia di superbia, mentri li soi pravi
pinsieri li dichinu chi issu è spoglatu di la potestati di lu so
abbati, zoè non li è sudditu, perchì fu ordinatu da quilli chi
fu ordinatu l'abbati. Di izà naxinu l'invidii, li xarri, li
malditti, li supercharii, li dissentioni e disordinationi; e mentri
l'abbati e lu prepositu sunu contrarii, necessariu è chi sianu
in periculu e l'animi soi e l'animi di li sudditi soi, mentri
sequitanu li partiti; lu quali periculu aparteni a quilli chi
sunu stati auturi in tali ordinationi.
E però nui previdimu essiri utili, per custodia di la
pachi e caritati, chi l'ordinationi di tu monasteriu sia in
arbitriu di l'abbati. E si si pò fari, ogni utilitati di lu
monasteriu sia ordinata per decani, comu havimu dittu inanzi,
comu havirà ordinatu l'abbati, azò chi, committendusi
l'utilitati di lu monasteriu a multi, non cada in superbia unu.
E si lu locu e la congregationi lu dimanda raxunivilimenti e
cun humilitati, e l'abbati iudichirà essiri utili, haya
d'ordinari l'abbati a cui plachirà ad ipsu, cum lu consiglu di li
frati chi timinu Diu. Lu quali prepositu cum reverentia
faza quillu chi li sarrà iniuntu da lu so abbati, non fachendu
cosa alcuna contra la voluntati oi ordinationi di lu so abbati:
perchì quantu chui issu è supra li altri, tantu chui l'è
necessariu solicitamenti osservari li precetti di la Regula. Lu
quali prepositu, si sarrà trovatu vitiusu, oi superbu, oi
minisprezzaturi di la santa Regula, sia ammonutu cum paroli
fin a li quatru volti; si non s'emendirà, siali usata la
correttioni di la dissiplina regulari. E si nè cussì si corregirà, sia
livatu di prepositu, et in so locu sia misu altru chi sia
dignu. E si di poi in la congregationi non sarrà quietu et
$115$obedienti, sia ancora accachatu da lu monasteriu. Nenti di minu
l'abbati sempri haya a pensari chi d'ogni so iuditiu havi a
dari cuntu a Diu, azò chi non haya a teniri in anima
passioni d'invidia.
%CAP. 66
CAP© #6@#6@.
DI LI PORTARI DI LU MONASTERIU
A la porta di lu monasteriu sia misu unu vecchu
sapienti, chi sacha intendiri e respundiri, e chi non vaya
passiandu. Lu quali portaru haya la chella in cantu la porta,
azò chi cui veni, sempri lu trova presenti et haya resposta.
E da continenti chi alcunu battirà, oi qualchi poviru
chamirà, respunda: &CDeo gratias&c oi &Cbenedicat&c; e cun ogni
mansuetudini di timuri di Diu, subitu respunda cum fervuri di
caritati. Lu quali portaru, havendu bisognu d'ayutu, haya
unu frati iuvini. Potendusi fari, lu monasteriu si divi di tal
modu edifficari, chi haya ogni cosa necessaria, zoè acqua,
mulinu, ortu et artifichi di diversi arti, azò chi non sia
necessariu a li monachi andari fora, perchì non è utili a loru
animi. Et azò chi qualchi frati non s'haya a scusari di
ignorantia, volimu chi quista Regula spissu si leya in la
congregationi.
%CAP. 67
CAP© #6@#7@.
DI LI FRATI CHI VANU IN CAMINU
Li frati chi, commandati, hanu a fari caminu,
hayanusi di recomandari a l'orationi di tutti li frati oi di
l'abbati; e sempri a l'ultima orationi di lu divinu officiu si faza
commemorationi di tutti li frati chi non sunu a lu
monasteriu. Retornandu li frati, lu yornu chi retornanu, per tutti
$116$l'huri canonichi, yittati in terra mentri si finixi l'officiu,
voglanu dimandari da tutti li frati l'orationi chi
interchedanu, s'a casi in la via havissinu peccatu, oi in vista oi in
auditu, di alcuna mala cosa, oi d'occiusi paroli. Nè
presuma alcunu cuntari a li frati li cosi chi havi vistu oi intisu
fora di lu monasteriu, perchì di quistu naxi grandi
destruttioni; e cui presumirà fari per contra, sia suttopostu a la
regulari vinditta. Similimenti ancora pata cui presumirà exiri
da lu monasteriu oi andari in qualsivogla locu, oi fari cosa,
per multu pichula chi sia, senza comandamentu di l'abbati.
%CAP. 68
CAP© #6@#8@.
CHI HAVI A FARI LU FRATI QUANDU LI
SUNU COMMANDATI COSI IMPOSSIBILI
Si ad alcunu frati li sunu commandati cosi gravi oi
impossibili, con ogni mansuetudini et obedientia li rechipa.
Ma, si vidi chi tal cosa è importabili da li soi forzi,
patientimenti et a licitu tempo, non superbendusi, nè resistendu,
nè maldichendu, dica la causa di la sua impossibilitati a lu
so mayuri. E si di poi di quistu, lu priuri starrà in la sua
sententia, sacha lu iuvini chi tal cosa li è utili: e per
caritati, confidandusi di l'ayutu di Diu, obedixa.
%CAP. 69
CAP© #6@#9@.
CHI IN LU MONASTERIU L'UNU NON PRESUMA
DEFFENDIRI L'ALTRU
Grandimenti s'ha di guardari chi per nixuna occasioni
unu presuma a l'altru deffendiri in lu monasteriu, benchì
$117$sianu coniunti in qualsivogla gradu di parintela. La qual
cosa a nullu modu si presuma da li monachi, perchì di zà
pò naxiri grandissima causa et occasioni di scandali. E cui
farrà lu contrariu, sia acrimenti reffrenatu.
%CAP. 70
CAP© #7@#0@.
CHI NON OGNIUNU POZA BATTIRI ET SCOMMUNICARI
Azò chi in lu monasteriu si vita ogni occasioni di
presuntioni, ordinamu chi a nixunu sia licitu, ecettu a cui li è
conchessu da l'abbati, battiri oi escomunicari alcunu frati.
«Cui pecca sia inanzi tutti reprisu, azò chi l'altri timanu».
Li pichotti fin a li quindichi anni sianu diligentimenti
amaistrati e guardati da tutti, e quistu con ogni misura e raxuni.
Ma in mayuri etati, cui presumirà in alcun modu, senza
licentia di l'abbati, battirili, oi senza discretioni battiri li
pichotti, sia oblicatu a la regulari dissiplina, perchì è scrittu:
«Quillu chi non voi patiri, non fari».
%CAP. 71
CAP© #7@#1@.
CHI LI FRATI A VICHENDA S'OBEDIXANU
L'obedientia non sulamenti si divi donari a l'abbati, ma
ancora tutti li frati si voglanu obediri a vichenda, sapendu
chi per quista via d'obedientia hanu di andari a Diu.
Adunca inanti ogni cosa obedixanu a l'abbati et a lu prepositu;
di poi con ogni caritati e solicitudini li iuvini obedixanu a
li soi priuri: e cui contendirà per contra sia reprisu. Si
alcunu frati per qualsivogla minima causa è reprisu da
l'abbati oi da lu so priuri, si sentirà chi l'animu di qualsivogla
$118$priuri, oi leggiamenti oi gravimenti, sia contra sì adiratu,
subitu, senza dimura, tantu staya a li pedi di quillu, fina
chi quilla ira sia sanata cum benedictioni. E cui quistu
minisprezzirà fari, oi sia oblicatu a la corporali vinditta, oi, si
sarrà disobedienti, sia da lu monasteriu accachatu.
%CAP. 72
CAP© #7@#2@.
DI LU BONU ZELU CHI DIVINU HAVIRI LI MONACHI
Acussì comu lu zelu di l'amaritudini è malu, perchì
separa da Diu e mina a lu infernu, cussì lu zelu è bonu, chi
separa da li vitii e mina a Diu et a la vita eterna. Quistu
zelu adunca cum ferventissimu amuri sia exercitatu da li
monachi, zoè chi a vichenda l'unu haya di honorari a
l'altru; patientissimamenti a vichenda s'hayanu di comportari
li soi infirmitati, cussì di corpu, comu di animu; a rigatta
s'obedixanu; nixunu haya di chercari l'utilitati sua, ma
chui tostu l'utilitati d'altru; cum castu amuri hayanu di
usari caritati cum li frati; timanu Diu; cum sincera et
humili caritati voglanu beni lu so abbati; di nulla cosa fazanu
chui cuntu chi di Christu, lu quali equalimenti ni haya di
minari a la eterna vita.
%CAP. 73
CAP© #7@#3@.
COMU IN QUISTA REGULA NON SI CONTENI
OGNI OSSERVATIONI DI IUSTITIA
Havimu scrittu quista Regula per demostrari chi cui
l'osserva in monasteriu conquista in alcun modu oi honestati
di costumi, oi principiu di conversationi. Ma per quilli chi
attendinu a la perfettioni, abbastanu l'amaistramenti di li
$119$santi Patri, li quali osservandusi portanu l'homu a lu
culmu di la perfettioni. Chi carta oi chi paroli di la divina
autoritati di lu Vecchu e Novu Testamentu non è drittissima
regula di la vita humana? Oi chi libru di li santi e catolichi
Patri non ni demustra in chi modu cum rettu cursu
pozamu perveniri a lu nostru Creaturi? Et ancora li
Collationi di li Patri, e l'Ordinationi e Vita loru, et
ancora la Regula di lu nostru patri santu Basili, chi altru sunu,
ecettu instrumentu di virtuti et exemplu di monachi
obedienti e di bona vita? Ma a nui pigri, di mala vita e negligenti,
sunu vergogna e confusioni.
O tu, adunca, chi attendi a la celesti patria,
ayutanduti Christu, mitti in effettu quista minima Regula
descritta per li principianti; e tandu finalmenti, deffendenduti Diu,
perverrai a li chui alti culmi di dotrina e di li virtuti, chi
havimu supra declaratu. Amen.
Finixi la Regula di santu Benedittu abbati.
&CLaus Deo.&c