<p>Il testo dell&rsquo;edizione D&rsquo;Ancona appartiene al ramo della cosiddetta &lsquo;versione francese-italica&rsquo; (uno dei due rami in cui &ndash; secondo A. Mussafia, <em>Beitr&auml;ge zur Literatur der &lsquo;Sieben weisen Meister&rsquo;</em>, &laquo;Sitzungsberichte der phil.-hist. Classe der Kaiserl. Akademie der Wissenschaften zu Wien&raquo;, a. LVII 1867, pp. 37-118 &ndash; si divide la tradiz. italiana del <em>Libro</em>), che dipende, cos&igrave; come l&rsquo;altra (detta &lsquo;versione italica&rsquo;), da testi francesi del cosiddetto gruppo A (secondo la divisione delle versioni francesi effettuata da G. Paris, <em>Deux r&eacute;dactions du roman des sept sages de Rome</em>, Paris, Didot, 1876).</p><p>Il nostro testo &laquo;corrisponde, quasi parola per parola, sia a quello del codice 2137 della Biblioteca Nazionale di Parigi, un manoscritto del XIII secolo che fa parte del gruppo Afr, sia, per le prime undici storie, a quello del codice 19166 della stessa Biblioteca [...], che appartiene invece al gruppo Lfr. Esistono del resto parecchi passi in cui A [<em>scil.</em> testo D&rsquo;Ancona] si conforma ora all&rsquo;uno ora all&rsquo;altro e passi in cui rifiuta la lezione di entrambi; il testo &egrave; peraltro disseminato di francesismi lessicali e sintattici tanto forti da lasciar presupporre la totale fedelt&agrave; del copista al codice da cui tradusse&raquo; (C. Bozzoli, <em>La Storia favolosa di Stefano. Contributo allo studio della tradizione italiana del </em>Libro dei sette savi, &laquo;ACME&raquo;, L, II (1997), pp. 59-83, a p. 67).</p><p>Secondo Battaglia Ricci (<em>Novelle italiane: il &rsquo;200, il &rsquo;300</em>, Milano, Garzanti, 1982), il testo di A sarebbe &ndash; per maturit&agrave; di composizione e per finezza psicologica &ndash; da considerare posteriore al <em>Decameron</em> (cfr. p. 14); ma D&rsquo;Agostino (<em>Itinerari e forme della prosa</em>, in <em>Storia della letteratura italiana</em>, dir. da E. Malato, vol. I, <em>Dalle origini a Dante</em>, Roma, Salerno Editrice, 1995, pp. 527-630), sottolineando la fedelt&agrave; del testo d&rsquo;Ancona al modello francese, respinge decisamente l&rsquo;ipotesi che esso sia &laquo;gi&agrave; tributario del modello decameroniano&raquo; (p. 594), e osserva (in <em>Storia della letteratura italiana</em>, dir. da E. Malato, vol. X, <em>La tradizione dei testi</em>, Roma, Salerno Editrice, 2001, p. 119), che &laquo;le caratteristiche &ldquo;strutturali&rdquo; di A risalgono [...] al modello francese dugentesco&raquo;.</p><p>Tuttavia sempre D&rsquo;Agostino, <em>Itinerari</em>, cit. p. 594 n. avanza l&rsquo;ipotesi di datare il testo di A al XIV sec.; in effetti la datazione al XIII ex. di questa redazione del <em>Libro dei Sette Savi</em> (nonostante la sua presenza in Segre-Marti, <em>La prosa</em>) rimane incerta. In quanto ai codici adoperati da D&rsquo;Ancona (Laur. Gadd. 166 e Palatino 880, che ne &egrave; la copia), secondo Bozzoli, <em>Storia di Stefano</em>, cit. p. 66 n. risalirebbero al XV sec.</p>