<p>Sulla complicata trasmissione del <em>Diatessaron</em>, cfr. la voce relativa nell&rsquo;<em>Enciclopedia</em> <em>Italiana</em>, e F. Gambino, <em>Un </em>Diatessaron<em> in terzine dantesche di fine Trecento</em>, in <em>La scrittura infinita. Bibbia e poesia in et&agrave; medievale e umanistica</em>, Atti del Convegno di Firenze, 26-28 giugno 1997, a c. di F. Stella, Sismel-Edizioni del Galluzzo, 2001, pp. 537-580, alle pp. 537-540.</p><p>Per la fonte, cfr. Vaccari, p. III: &laquo;il [<em>Diat.</em>] toscano &egrave; troppo evidente che discende, chi sa per quanti anelli intermedi, dalla redazione del codice Fuldense&raquo;. Di altra opinione lo studioso tedesco Peters, per cui cfr. Gambino, <em>Un Diatessaron in terzine</em>, p. 541: &laquo;anche la tradizione delle armonie in toscano servirebbe a recuperare alcune lezioni che risalgono a un&rsquo;antica versione latina non ancora influenzata dalla <em>Vulgata</em> e che quindi sarebbero autenticamente diatessaroniche&raquo;; insomma le armonie in toscano, derivando da una tradizione parallela a quella del codice fuldense &laquo;assurgerebbero [...] al rango di preziosi testimoni per la tradizione occidentale&raquo; (Gambino, <em>Un Diatessaron in terzine</em>, p. 541, che tuttavia conclude: &laquo;gli elementi portati da Peters a dimostrazione di questa ipotesi sono [...] per ammissione dello stesso studioso poco stringenti&raquo;).</p>